密咒三真实 卢胜彦文集 ＞ 102_甘露法味

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　　密咒三真实，即是：　　住火真实。　　住声真实。　　声后真实。
　　后静虑经云：「咒住火成就，住声给瑜伽，声后给解脱，是此三真实。」
　　我解释三真实如下：
　　住火真实––密教内修，是缘于「内火」，由风加行力故，这是依止于乐暖之三摩地。事实上，内火的产生，是由咒力住心而修之故，刚开始是「暖」，再来是「烟」，接着是「火」，最后是「光」。「内火」的产生，是因为用意于咒字，相安住火中。
　　产生了「拙火」，能令念诵产生法力，更能令心安住于火光三昧之中，所以是「住火真实」。　
　住声真实––安住之理，是自意中不令生诸垢而住之意也。本尊的咒声，是由音及听闻于彼定中，这叫「声天真实」，也就是本尊的咒，和自己的身，水乳交融，二合为一。此时持咒的密教行者，已住于「声天瑜伽」之中。　　咒声不断不动。　　安任相应之理，就在其中。
　　声后真实––由密咒的修持，用有声到意念诵持，最后语清净的时候，次第渐舍，一直到现证法身，所以说持咒声后，得法界真性，便是解脱。　　声后给解脱，是现证法身，解脱一切了。　　（以上是密咒三真实）
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　　我（莲生活佛 卢胜彦）研究实修密咒与三摩地的关联，分析四种禅定如下：
　　一、粗住––由咒字的形，或咒字的声，学习持心不令散失，念诵到稳固的时候，便称为「粗住」。　　二、心住––心于所缘，不令散失，能自闻而诵，舍身持心，便称为「心住」。
　　三、微细住––语不诵咒，唯意持诵，这是微细住。　　四、最细住––舍弃一切，除去一切人、我、法。进入空性之中，此时称为「不动光明」，是最细住。
　　这四种禅定，可以说是一种次第，如经典中说：「若人具足心一境，其意便生大欢喜，喜故能得身轻安，由身轻安而身安乐，身乐心定由定故，尔是念诵无碍着。」
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　　我实实在在的告诉大家：　密教的法是真实的。　密教的理是真实的。
　　莲生活佛教授的密法是真实的。　　真佛密法的仪轨是真实的。　　承事修行，其人一定得大成就啊！
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　　到了「最细住」的最高境界，是「不动光明」的佛性，很多人问我，如何修？
　　我答：　　这个境界可以说是「三法印」中的「涅槃寂静」印。即是「解脱的空性」，已断三有根本我执之道。
　　此时的状况，祇可如此说：　　不生不灭。　　不垢不净。　　不增不减。　　无得无失。　　无色无相。　　其真正的理法是：「空」及「无执」。
　　我认为，要修行达到「不动光明」，光知道「空」及「无执」的理论是不够的，因为实际上行者无法达到真正的「空」及「无执」，用嘴巴讲的「空」及「无执」是没有意义的。
　　密教修「风」，产生「内火」，引生「乐暖三摩地」的定，是有力的安乐光明三摩地。
　　修「气」，修「脉」，修「点」，到了极稳固的时候，内火焚自身而成「火光三昧」，由「火光三昧」才能进入「空性」，如此印证真正的「空」及「无执」。这样才能破除人、我、法。达到「无人」、「无我」、「无法」。 现今的法师，会谈「空」及「无执」的很多，但，祇是理论，事实上尚未证得，实修比理论更重要啊！

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