準提佛母 降 111‧2‧26 述論：悟 所謂「悟」，由最淺顯而言，即是開智慧。

準提佛母 降 111‧2‧26
述論：悟
所謂「悟」，由最淺顯而言，即是開智慧。
若由另一個角度而言，稚齡兒童天真懵懂，可謂純真無邪，但是亦為頑皮迷昧；正如眾生在人生歷程中前程迷茫，未知歸宿何方。
但稚子上學之後，日日學習、年年成長，乃至成熟，對許多事物已能洞悉明瞭，此一現象，在某種程度即是「悟」，因為知道人生方向，知道自己要什麼，自己該如何努力。
在修道、修行領域中，許多教門解釋「悟者」，即是證性成真、即是成就者。所以，悟者與稚子成長乃至成熟之現象、或曰境界，某種程度是非常相似；故吾以「悟者」，是以「開智慧」為開宗明義作論述。
云何開智慧即是悟者？我人之所以沉淪——不論是輪迴或是追求名利，及世間色相等等，即是未開智慧：不知所執者，悉皆為假！
所謂「滄海桑田」，世事變化無常，未有事物恆久不滅，因此是為假。富貴榮華，亦如過眼雲煙，孰能永遠持有？人間情愛：色相、光陰歲月摧殘；色相衰朽、情愛褪淡，何能長久？但只因執于當下，所以理智盡失、智慧蒙蔽，因而沉淪。
只有少數開智慧者，勘透諸此假象，因而一旦掃清前途塵沙瀰漫，而後眼前即是康莊大道！願勉諸家修者道子仔細研閱，早日悟證！

普賢菩薩 降　 111‧3‧26
述論：捨得─放下
俗云：「有得必有失；有捨才有得。」人世間事，失去是為最痛苦之事，不論是失去至親、好友，或事業、財富等等，悉皆令人痛不欲生！然則失去，是為「有得」之必要過程！
譬如必須失去空閒時間及休息，努力工作換取金錢，由「失去」轉成「有得」。在有所得之後，即開始不捨！捨不得，是為人性最難克服之關卡；一旦獲取富貴榮華，乃至聲名、情愛等等，必然時時刻刻放不下、執縈不釋，因此無法勘透「有捨始有得」。
簡而言之，因付出勞力、時間工作，而獲取報酬，一旦要將此「報酬」捨出，絕大多數人均難以放下；孰不知，有捨之後「所得」，絕非當下心中不捨所可預見！譬如修行之人將付出之時間、體力、金錢護法道場，將可獲致修行上之進程。
一般人有所謂「善財難捨」─因為此財，是由許多血汗、勞力，甚至失去許多自身所喜好之活動，及自由所換取，當然不捨付出！唯有明瞭有捨、有得之必然性；唯有放下心中所縈執之不捨，始能從中得到寧靜與平衡。是以故，我人在修行歷程中，必要知悉有捨始有得；唯有放下，始能破除心中之藩籬。

武訓夫子 降 111‧3‧26
述論：轉念─不執
世人常喜遇事鑽牛角尖，終致進入死胡同，難出此迷宮！所謂「條條大路通羅馬；山不轉路轉，路不轉人轉。」是以故，必須不執著、會轉念，在人生路程上始足以克服難關。
但是轉念不執，雖曰字面解釋容易，但要實踐卻甚困難！首先我人甚易落入「所知障」，此一知障，緣於乃係我人自幼學習所累積。因此，所知障即是我人主觀認定，加上個人個性易偏執於先入為主之觀念，因而一旦遇有重大疑惑不明，或自認所知無誤，即易陷入不能迴轉之空間。
欲求轉念使事情圓滿，當然先要破除所知障之執著。但是不執著，須要有智慧！此一智慧，是由我人在成長歷程中，所接觸人事物等等經驗之累積，而形成我人人生之智慧。
換言之：人生在世，切勿執著於自身所認定、判別之事物，一定為真、一定無誤。必須在面對事物之際，仔細審斟，多方觀察，切莫初始即執於自我認知之判定，以免落入紛擾之歧途。