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拱衡雜誌第350期
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拱衡聖訓▼
天仙狀元丘祖師 降 111‧1‧1
詩曰：降蒞鸞門喜結緣。代天宣化得群賢。
弘宣大道殊機在。冀願同心不計年。
聖示：大道頒傳，雖然眾生悉皆有幸得聞信受，但是鸞門卻為大道普傳之推手！緣於鸞門以諸天佛聖降筆砂盤，廣傳文字因緣，藉諸善刊廣傳四海，深入人心、潛移默化，進而激發向善、向道之趣心！
吾久聞貴堂數十年間神、人戮力代天宣化、弘法利生，甚受無極老母及 昊天畀重！且吾道脈門下與貴堂結緣甚深，且深受貴堂 關主席之恩澤庥佑。今日乃藉鸞期之緣機，降駕與諸賢結緣，並致深謝！

九天司命真君 降 111‧1‧8
詩曰：降筆為文勸世來。諸生向善志無灰。
願期精進無辭苦。深入經藏智慧開。
聖示：鸞門砂盤木筆，由諸天佛聖、仙神降駕詩文勸善，廣渡有緣，此乃上天悲憫！雖然大道普傳，但缺少打幫助道之推手；鸞門即是應運、應機，際此三期推動諸天佛聖降駕詩文，勸世之最佳推手！
今貴堂持續領命著書，即將頒傳壽世之《昊天紫綬靈修院遊記》，及正在著書之《晨鐘暮鼓》、《濟佛觀眾生相》，實為不可多得之鸞門聖地！尤以堂中門下諸賢生共發願心護持鸞務，恒持不退，造就此一普化法船之續航，吾忝為鸞門五聖之一，實為告慰！
際此年終歲末，乃來慰勉貴堂神、人共願，無懈無怠、持恒普化之心志！更願諸賢一志不退，為鸞門重責大命，共付願力恆心，以期弘法利生永續不斷！

了凡夫子 降　 111‧2‧26
述論：實踐
所謂「實踐」，具體意義即是行動，語有云：「坐而言，不如起而行。」因此，近代醫學教育體系上，有先行修「學理」之學分；但是要完成醫系學位，最後尚需有臨床上「實際經驗」通過合格，才授予學位。
如此說明，我人在理論之研究可以評斷為在「理想」境界而已；欲求達成「完善」境界，仍然必須付諸行動，不論在學業上如此，在人生歷程中亦復如此。
譬如說一個人想到遠方遊歷，若不付諸行動，永遠難以達成願望；修道更是如此！每個人都想上天堂、不願下地獄；但不能僅止於「想」而已，必須實踐修道之次第，由無數之實踐、付諸行動，才能上天堂、免除下地獄！
如何實踐修道之次第？當然必須先由學理上了知「道是什麼」，能夠深入道之意涵（即如修完學分）；由深入道之意旨，再從教義漸行實踐。譬如最淺顯之理，即是「善者上升，惡者下墮」，因此行善、去惡即是「學理」；深入教法依法行持，累積福慧資糧乃至功德圓滿，即可超證！
此一「實踐」，正如醫校體系要求學理學分、及術理學分兩皆合格，始授學位。際值目下末法時期，各大正教無不戮力弘法利生，正如醫學體系分成許多科目，諸如內、外科、腦科、臟腑科，乃至小兒科等等，各科悉皆醫學正科。故各家正教教法當然亦是
正信教法，有緣善眾當然均可皈依。
但前提是：必須知道教法之學理，更重要是要付諸行動，不能空有理論，卻不知行動實踐！如此將枉費前面苦工，想要上升天堂，正是鏡花水月流於虛幻一場！甚願諸眾勉而行之。

本堂主席關 登台　 111‧2‧26
詩曰：無極洪慈德澤長。蒼黎共沐得恩光。
堪期共願同心獻。母壽無疆喜氣洋。
聖示：本堂下科法會擇訂壬寅年七月十七日，即國曆八月十四星期日，乃為提前恭祝 無極老母萬壽之佳辰。吾已請准 昊天御准：本科大法會名為「壬寅年恭祝 皇母萬壽一天大法會」。並蒙賜准本科既為恭祝 老母萬壽之法筵，因而法會殊例當然照准沿用前科法筵之殊例及加計。以此為勉各地善眾護法、護持本堂道務之功德！
奉旨著作─晨鐘暮鼓▲
奉旨著作—濟佛觀眾生相▲
壬寅年三月證道玉旨▼
本堂主席　關登台 111‧4‧30
聖示：壬寅年三月本昊天紫綬靈修院舉行屆期修士考證，參加證道考核之修士，恭喜全數通過。恭接 昊天頒敕證道玉旨之欽差聖駕；命本堂城隍五里外、福神十里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差南天馬天君　降
詩曰：壬寅初春喜訊傳。中州聖地盛香煙。
　　　昊天紫綬靈修院。利樂陰陽不計年。
聖示：吾今為貴道場懿敕拱衡堂，昊 天紫綬靈修院列院修士在壬寅年 桐月屆期參加考證，賀喜全數通過， 昊天頒敕證道玉旨，玉旨頒 宣、神人俯伏！
欽　　奉
玉皇大天尊玄靈高上帝　詔曰：
朕居凌霄寶殿，上掌卅六天、下轄七十二地，無時不以蒼生為念！查爾台疆新社懿敕拱衡堂 昊天紫綬靈修院，創建卅餘年來，協助三曹普度，居功厥偉，今壬寅年三月舉行屆期修士考證，全數通過。合該頒敕證道玉旨，憑列仙班。茲
敕封昊天紫綬靈修士蒲思亞證入彌勒淨土內院思 亞初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士釋健釗證入彌勒淨土內院釋健釗初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士盧佑家證入彌勒淨土內院慈佑家初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳淑玲證入彌勒淨土內院慈侍玲初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士劉正亮證入彌勒淨土內院慈正亮初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士鄭成枝證入彌勒淨土內院慈信成初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士林金標證入彌勒淨土內院慈金標初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士許玉女證入彌勒淨土內院慈玉女初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士洪健一證入彌勒淨土內院慈健信初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳鉦杰證入彌勒淨土內院慈鉦杰初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士林燈祿證入彌勒淨土內院慈燈祿初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士林詩國證入彌勒淨土內院慈詠詩初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士范文禮證入彌勒淨土外院慈恩禮從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳阿參證入彌勒淨土外院慈恩參從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士莊敬賢證入彌勒淨土外院慈敬賢從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士孫炳乾證入彌勒淨土外院慈炳乾從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士蔡黃石金證入彌勒淨土外院慈恩砡從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳旺寶證入彌勒淨土外院慈恩旺從敍尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士曾東盛證入彌勒淨土外院慈東盛從敍尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士賴淑月證入彌勒淨土外院慈恩月從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士黃盛雄證入彌勒淨土外院慈盛雄從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士黃聰漢證入彌勒淨土外院慈聰漢從敍尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士林國章證入彌勒淨土外院慈國章從敍尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士許碧雲證入彌勒淨土外院慈恩雲從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士梁士江證入彌勒淨土外院慈士恩從敍尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士江博青證入彌勒淨土外院慈博青從敍尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士釋全然證入彌勒淨土外院釋全然從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士釋圓緣證入彌勒淨土外院釋圓緣從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士王麗秋證入彌勒淨土外院慈秋恩從敍尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士李金全證入彌勒淨土外院慈金全從敍尊者果位。
茲敕封其餘修士：
黎士昌、余勉、楊成貴、陳石牛、林楊柔、林小珠、秦有媚、黃于蝶、陳倪阿好、江佐、田福廣、陳必勇、張篙、何大猶、楊金蓮、趙常桂、趙柳柔、魏聯、吳振平、吳大瑁、呂樹豐、何耀義、何黃玉如、康信、甘苜、包其瑞、劉寶良、劉李菊妹、百里明、江益山、張云玉、毛月圭、魯大富、孟真、黃霜、詹工、蕭予庭、何有田、邢玉珠、洪爾秀、藍水清、鐘添和、梁明專、伍得金、爾必新、魏聚發、釋全昌、卜各基、徐勝英、江信嶽、許靈芝、許鴛鴦、胡帛書、姚韻珠、許志福、魏容、季永材、林大智、古兆芳、劉大片、周順妹、顏芳郁、姚良、吳小娟、于浩、韋禮安義、張民旭、李榮造、龐輝、吳訓承、梁汝興、魏松、藍大智、呂湖、葛林香、賴輪輪、趙祥民、黃造文、王許淑娥、王溪泉、楊宏焜、江啟良、賴廷右、傅虎、江之鶴、魏彪、陳誌文、俞許富子、尚其廉、康平、楊必新、許渭、邱清泉、楊土牆、陳青燦、謝勤發、林大河、沈俍、莫小菟、鄭翠美、南城、陳建福、余午、白守業、吳炎峰、尚福昌、卜慶信、阮益民、吳蓬、黃慳、耿贊彬、謝曾長妹、謝乾溪、戴張安妹、魯黃坤英、胡止、陳楊素貞、陳甫、王炳煌、冉德、于秋山、于隆、申鎧維、吳東樺、謝受軒、羅世棋、江偉謙、胡亦仁、江承兆、陳三健、吳大標、盧砡、刑仁、吳阿花、卓天應、翟威勝、林詩國、陳甲、汪耀明、魏喜珠、陳溪、廖英月、江夘、李辰、蕭小娥、吳桂東、魏滬、岑耀仁、廖泣、吳亦貴、韋浩、林小玄、羅有明、單貢、梁中益、谷大逮、盧森木、冉大丹、袁振業、徐伸新、藍小蝶、馬清和、鄭義娘、陳玉娘、甘水花、章覃、魯一忠、韋益發、范舟、俞惠芳、袁喜吉、沈成榮、毛旭、哈平年、楊星、張晉仁、黃汪敏芝、李三多、莫盛堯、梁水益、李嬌玉、趙小芷、江兆英、蕭六、王東耀、張信光、林良山、楊弦、邱定妹、魯大奇、詹小惠、魏湛清、許添益、加賀月子、吳仁康、張球、楊祚、谷合貴、蘇皇龍、林黑、陳山廣、林蓮蕊、徐士勉、謝金印、葛桐、吳甘水、陳炳良、林剛仁、吳非垠、黃昭民、褚烈、莫彥才、呂殉、房文序、梁戰、歸盛春、沈麒、呂釉、古小婭、呂偃、甘成榮、劉李茶花、詹有新、白永貴、瓦莿、林南益、游正奎、詹有田、許有皓、江澳、姜江美、侯、午、可水、倪芳、吳善義、謝青宏、江浩澤、林壽祿、何善仁、呂桐、汪成富、楊有益、李小熙、吳根深、周小星、沈成坤、徐小琳、陳長榮、古明、林慎、石巨、孫瞻、郭再新、趙條、張乙新、梁衍、何小妱、林大良、許大業、謝吉明、韋滬、沈旅、司馬山、亮益、嘯吼、康其燦、輪一、風起、高水、山重、鬼致能、日亮金、徐翠蓮、何小雅、古吳腰、仁、奎中、云月、恒、肯魯利、熊能虎、花能虎、猛豬、真珠、一縣菊、方規、方圓、
方草、旭明、旭朱、增怡、增土、丹彥、來意水、土瑞、土芬、沈有、沈芷、萍古、萍右、紅、立、盆土、一妾、蟒、煙、金葉、銀珠、四芬、鶴、表文、國戎、紅相、姬行、姬三、娥于、一令、土鳥、土目、潛芳、鞏勝仁、大蠶、文中明、堪布、楊太、山行、胡勉賢、古鐘、申武、天隆、錢大益、陳清俊、張大信、莊省、吳原銘、沈美月、張基吉、張基義、張基順、江唯貴、廖大成、陳有仁、吳光宗、陳春芒、陳樹旺、劉欽英、徐庸、林向沐、許深河、江申興、朱敏演、古中戈、魏大鋪、石小苑、徐水雨、韋本盛、韋蕭伶妹、何有義、黃耀基、黃許枝葉、洪揚德、張嶠、張姚儀、許瓅芸、揚穗、林蘭花、陳秀矜、江小紅、呂盈蓉、白明景、白沈玉樽、江阿褒、江何昭、梁苞、吳敏貴、楊益山、曾慶郎、曾林絨、林勝運、張鎧、藍城、王福土、王沈姚、張好珍、呂彩杏、陳彥謀、陳敏杏、黃快、周明宗、魏笑芳、陳沐暉、陳玲、胡井、魏太山、錢大益、陳清俊、張大信、莊省、吳原銘、沈美月、張基吉、張基義、張基順、江唯貴、廖大成、陳有仁、吳光宗、陳春芒、陳樹旺、劉欽英、徐庸、林向沐、許深河、江申興、朱敏演、古中戈、魏大鋪、石小苑、徐水雨、韋本盛、韋蕭伶妹、何有義、黃耀基、黃許枝葉、洪揚德、張嶠、張姚儀、許瓅芸、揚穗、林蘭花、陳秀矜、江小紅、呂盈蓉、白明景、白沈玉樽、江阿褒、江何昭、梁苞、吳敏貴、楊益山、曾慶郎、曾林絨、林勝運、張鎧、藍城、王福土、王沈姚、張好珍、呂彩杏、陳彥謀、陳敏杏、黃快、周明宗、魏笑芳、陳沐暉、胡井、魏太山、徐勤娥。
證入彌勒淨土外院大神果位，旨到生效，各往該管單位報到。協同普化之大事因緣；有朝福慧資糧、功果具足，即予敍錄晉升蓮品果位。
欽哉　　　　　勿忽　　　　叩首謝恩
　　
天運歲次壬寅年三月卅日
釋疑專欄▲
昊天紫綬靈修院─保調靈修及批訊▲
專案呈疏─聖訓及批示▲
拱衡園地大家談▼
從秧苗至稻穗纍纍，過程本就辛苦，修行證果，亦復如是 張裕宗
(接續三四九期)
其三，遇業障干擾或冤欠討報，是修子必然要面對的關卡：
遇業障干擾或冤欠現前討報，須本著「逆來順受」「隨緣消舊業，更莫造新殃」「因果業，功德解」的原則，逐一化解及還清因果業債。過程真的很辛苦加辛酸。
但是，基於佛說因果不昧之理：「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受」。業障未能還清，證果根本無望；請看如下引證，自知其詳：「脫離輪迴的關鍵，在了斷因果。換言之，若不還清累生累世的因果業債，終無超脫生死輪迴之日」（引自因果輪迴業報，台中新社拱衡堂扶鸞著作）
若是像筆者累世業障深重，過程真的是痛苦難熬；要任考不退更是辛酸滿腹，但是只要本著前兩段所說的原則，以德消業，「沒有過不了的火燄山」，若不熬過火燄山，就是原地踏步，或者業障、冤欠把筆者給考倒了、甚至已傷亡。若真是如此，又要重新投胎受報，等長大重新修行，又不知多少年後了？萬一迷失而不知修行，豈不是「苦海孤舟而無羅盤」？如此的業海深沉，苦海無邊，像是無底洞越陷越深，想來頭皮就發麻！
業障討報，是修子難躲的。要怎麼熬過去？請看引證：
末劫收圓上理天（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十五至十七章：「修道子必須明悟，在道程中越是精修，則靈性愈圓明，業力則愈緊逼，直至修道子清除它，始能順利過關，這也就是修子時常會遇到考劫的原理。因而道中人除了勤參經典善書，以求道理透徹了悟，加上精勤潛修內性之果，以求大啟智慧，更要兼行功德，以消除業障，減輕壓力，也才能不被業考所挫，而能完全了斷因業，而超生了死。」「了劫在人生過程中，實為重要之過程，只要能將劫數清除，則可謂 有望縮短修持過程而證得大道，超生了死，回歸理天無難也。」「劫數之形成乃累世因緣所積，受劫未能安然渡過，即為道程未盡圓滿，塵緣之因果未了，焉能超入理天聖境？此劫數，真的是阻礙道子返回理天的一大重要因素，亦為修道子不可不慎之處。」
從上引證得知，學生要參加升學考試，須加緊溫習功課，然後參加很多的模擬考，然後檢討考卷，並繼續下一場考試。為什麼要不斷的讀書考試？為了考上第一志願。對照修行證果一事，似有吻合之處---修子不斷的參悟經典善書，以求道理透徹了悟，面對各種考關苦磨，都能不迷不惑（經文所說：「道中人除了勤參經典善書，以求道理透徹了悟，加上精勤潛修內性之果，以求大啟智慧」），還要不斷的懺悔、戒惡、修善（經文所說：「兼行功德，以消除業障，減輕壓力，也才能不被業考所挫，而能完全了斷因業，而超生了死」），直至外功內果圓滿，而能如願證果。 (待續)

千眼千臂觀世音菩薩大身陀羅尼 譯：唐‧智通︵又名：薄伽梵蓮花手嚴飾寶杖︶
拿摩啦德納，德啦呀呀，拿嘛阿彌達吧呀，達踏嘎ㄍㄚ達呀，阿啦哈ㄉㄟ，三藐三布達呀 納嘛阿哩呀，乏洛ㄍㄧㄉㄟ，虛哇啦呀，波滴薩德發呀，嘛哈薩德乏呀，嘛哈嘎嚕尼嘎呀。 納嘛，瑪哈薩踏嘛，缽啦巴達呀，波滴薩德發呀，嘛哈薩德乏呀，嘛哈嘎嚕尼嘎呀 拿摩吧嘎發ㄉㄟ，V普啦V媽納，蘇缽啦滴師踢搭，桑ㄍㄧ呀。 蘇利呀，ㄒㄩㄚ他，薩哈斯啦，阿德瑞卡，缽啦吧，阿發巴悉他，目哩達耶，瑪哈嘛尼，嘛庫踏，昆達啦，達哩ㄉㄟ，巴 嘎發ㄉㄟ，巴德嘛巴那耶。 薩爾乏，洛卡，阿巴呀，ㄒㄩㄚ嘛那呀，VV搭，巴呀督卡， 薩嘛菲ㄒㄩㄚ，V斯踏，薩爾乏薩的發，巴哩莫佳那呀。 達滴呀踏：嗡，ㄅㄨ 嚕，ㄅㄨ 發，瑪哈洛卡，卡啦喃，那達嘛， 悉滴咪拉，巴踏啦，V那ㄒㄩㄚ那卡拉呀，啦嘎，得非薩，瑪哈 莫哈佳啦。ㄒㄩㄚ媽卡，ㄒㄩㄚ發卡，拉格薩卡，薩爾乏巴呀，嘟卡，嘟兒嘎滴，缽啦ㄒㄩㄚ嘛嘎那嘎拉呀，薩爾乏達他嘎搭，薩嘛發達那卡啦。 薩爾乏薩的發，ㄒㄩㄚ吧哩普啦嘎，薩爾乏薩的發，薩嘛司發薩嘎啦，伊ㄏㄧ耶ㄏㄧ，嘛哈波滴薩的發，乏啦達，巴德嘛 洛嘎桑布他，瑪哈嘎嚕尼嘎呀 佳踏，嘛庫踏，潤哥哩他，ㄒㄩㄚ哩濫，嘛尼，卡納卡，啦佳 他，乏及啦，歪嘟哩呀，潤哥哩他，ㄒㄩㄚ哩啦，阿咪達吧，及 那，嘎嘛啦，嚕哥哩達，缽啦發啦，那啦那哩佳那，嘛哈佳 那，那啦那哩，ㄒㄩㄚ他，薩哈斯拉，阿逼拉科悉他嘎呀， 瑪哈波滴薩的發，V搭嘛V搭嘛，V那ㄒㄩㄚ呀V那ㄒㄩㄚ呀，嘛 哈 yam德啦，哥瑞ㄒㄩㄚ，卡哇踏，巴嘛哩達，桑薩啦，佳啦卡， 缽啦哥啦嘛那。 普嚕沙巴德嘛，普嚕沙那嘎，普嚕沙薩嘎拉，V啦佳，V啦 佳呀，蘇探達蘇探達，巴哩發哩他。
搭嘛搭嘛，薩嘛薩嘛，督嚕督嚕，缽啦ㄒㄩㄚ薩呀缽啦ㄒㄩㄚ薩呀， ㄍㄧ哩ㄍㄧ哩，V哩V哩，機哩機哩，啾 ㄐㄧㄨ 嚕啾嚕，姆 ㄇㄨ 嚕姆嚕，姆喻yu 姆喻yu，悶佳悶佳，啦格薩啦格薩。 嘛嘛，薩爾乏薩的發喃佳，薩爾乏，巴耶比呀，督那督那， V督那V督那，督嚕督嚕，嘎呀嘎呀，嘎搭呀嘎搭呀。 哈薩哈薩，缽啦哈薩缽啦哈薩，V搭V搭，哥瑞ㄒㄩㄚ，發薩 那，嘛嘛瞎，哈拉哈拉，順哈啦順哈啦，督嚕滴督嚕滴，嘛 哈曼達拉，卡拉那，ㄒㄩㄚ他，缽啦 se卡，發吧薩，V薩那，ㄒㄩㄚ嘛卡，嘛哈波滴薩的發，發拉搭，司乏哈。

執著帶來的深淵 無名氏
「煩惱和痛苦是分別、執著帶來的，問題出在自己身上，所以要從自身下手，對一個有覺察力的人來說，別人給你製造『觀照』的對境。」
目前我給自己的正念口頭禪的日常習練就是「不動心、不動氣、不動情」，仔細觀照，人的頭腦本質就是總想追求順境，逃避逆境，順利了，就
高興有坎坷了就難過，這叫動心。
在認識自己及找到真我的路上所謂的「正念」心法就是無論遇到什麽都一樣，好事、壞事平等，順境、逆境平等…順境和逆境，好事和壞事，都是成就生命完整體驗的助緣，都是修行的過程中必須要經歷的，就像人要有兩隻腳才能行走，靠一隻腳很難。所以不必刻意去追求「自己愛的」或
逃避「自己不愛的」，一切都是可以的，只要你「允許」有錢也好，可以去做更多利益眾生的事情；沒錢也好，沒有那麽多掛念與貪戀；有病也好
，是消業還債；沒病也好，更能精進修行，活著也好，能學正法修行，死了也好，可以去回歸天家，怎麽都是好的，在任何境界中都一樣，這叫平
等，順境逆境，好事壞事，都能轉為「道」用。若是你分別了、執著了，都會傷害你，如果不分別、不執著，能平等地對待和接納，都不會傷害你。煩惱和痛苦是分別、執著帶來的，問題出在自己身上，所以要從自身下手，不要總是挑別人的毛病，總去批判別人，這都是修行的助緣，應
該感激他們，而不應該嗔恨他們，若是沒有這些生活上的坎坷，沒有工作上的挫折，怎麽能生起出離心呢？如果沒有這些仇人或惡人，沒有他們的
侮辱或傷害，怎麽修忍辱安忍呢？這就不是沒有對境了嗎？沒有對境怎麽看到內在一堆隱藏的陰影自己呢？
佛法就像一面鏡子，但是只能照自己，不能照別人；佛法就像一桿秤，但是只能稱自己，不能稱別人。若是人都能轉「順境逆境」為道用，同時
學習“觀修凈現”，一切都能觀為清凈圓滿，好壞美醜都要轉為道用，“凈觀”的境界，就是一切都是可以的，去觀察別人，說別人的一些過失，容易造業，還不如好好“觀修凈現”，把一切都觀為清凈圓滿，把一切都當成好事。

爲何 佛觀一粒米 大如須彌山 無名氏
佛住世時，有一對貧窮的夫妻住在窯洞裏，家徒四壁，夫妻倆甚至要共穿一條衫褲，一人出門，另一人就得在家待着。有一天，他倆聽說佛陀率領弟子在附近托鉢乞化。夫妻倆懂因果，清楚自己此生之所以貧困，是因爲前世不懂得佈施。現在好不容易等到佛陀來此地教化，怎可以失去此次大好時機。於是他倆就商量着決定佈施佛陀，爲自己種福田。
可是家裏幾乎一無所有，拿什麼佈施呢？丈夫想了想，說：「不管怎樣，我們寧可餓死也不能錯失這個機會。我們現在唯一尚且完整的東西就只有這條衫褲，我們就拿它供養佛陀吧。」於是，夫妻倆便歡歡喜喜地把唯一的衫褲佈施出來，這讓佛陀的弟子很是爲難，弟子們互相推諉，一個個掩鼻而避，不願接納。最後，阿難尊者拎着這條衫褲請示佛陀：「佛陀，這條衫褲實在是不能穿，還是丟掉吧？」佛陀慈悲垂訓：「諸弟子不可這樣想，窮人的佈施十分難能可貴，拿來給我穿吧。」
阿難心生慚愧，捧着衫褲，和目犍連尊者一起到河邊清洗，誰知道衫褲剛一浸水，整條河立刻波濤洶湧，暴漲暴落。目犍連尊者一急，就用神通把須彌山搬來鎮壓。可是壓了又壓，還是無法平息這波濤洶湧。兩位尊者只好趕緊回來稟告佛陀。這個時候，佛陀正在用齋，就輕輕拈起一粒米飯對他們說：「河水翻湧，是因爲龍王讚歎窮人能夠極盡佈施的願心，你們把這粒飯拿去，就可以鎮住了。」
阿難尊者很好奇，問佛陀：「佛陀，爲什麼那麼大的須彌山都鎮壓不住，而一粒小米飯就可以鎮壓住那樣大的驚濤駭浪？」佛陀笑着說：「你們拿去試試再說。」 阿難尊者和目犍連尊者半信半疑地將這粒米飯丟進河裏，河水竟一下子風平浪靜了。兩位尊者深感不可思議：難道一座須彌山的力量反而比不上一粒米飯？ 兩位尊者立刻回來請教佛陀。
佛陀開示：「無二之性，即是實性。」一粒稻穗從最初的播種，經過灌溉、施肥、收割、製造、販賣等等，累積了種種的力量與辛苦方可成就一粒米，它所蘊含的功德是無量的。正如同那條貧窮夫妻施捨的衫褲一樣，那是他們唯一的財物、全部的家當，它所包藏的心量是無窮的。龍王懂得一粒米的功德與一條衫褲的功德一樣大，都由虔誠的心念發出，所以趕緊讓河水停止翻湧。
可見，不是有錢才能供養，不是你供養的東西有多奢侈、數量有多多，纔有功德。功德不在於外在的物質，而在於自己的心是否清淨。只要內心足夠虔誠，你供養一百元和供養百萬元的功德是一樣的。不去執着，不去分別，功德就不可思議。有所求，有所攀比，反而一無所值。只要虔誠一念，小小一粒米、一條衫褲的力量，就可與千萬座須彌山相等。後人，將此事件寫成一首偈子：
佛觀一粒米，大如須彌山。
若人不了道，披毛戴角還。