固气培元 金刚不坏-《雷藏密语》

固气培元 金刚不坏
发表于: 2005-01-26 21:24:52 删除　 查找　 回复　

固气培元 金刚不坏
《雷藏密语》
1999年4月9日西雅图雷藏寺莲生活佛开示

　刚刚我们听莲娲法师谈「皈依跟出家」。皈依呢！是从母亲那里的因缘而来。那出家呢！她从小就想要出家，她本身到了美国，有那个缘出家。

　从她本身因缘看起来，她是具有佛缘的，比一般人稍微深一点的出家的缘。这也不能讲得非常的清楚，不过她剃度，倒是特别有出家相的那一种，也就是说，至少在她的过去世中也出过家，在她的相里面是有的。她在过去世当中也有出家，所以她这一世从小就想出家，结果这一世就自然而然地出家了。

　她问的问题是有这样子的人，睡啦，睡得很死，醒来精神不好，是有的。不过，她的身体是属于比较虚一点的。虽然外相看起来是圆圆滚滚的，面孔也很圆啦，身材也很圆啦，一切都是圆啦，好象我们甄三元上师一样，三圆，都是圆的。事实上，胖不是结实，所以她本身的先天气不够的，先天气不够的话，她身体本身是虚的。虽然她饮食正常，睡眠也是睡得很好，但始终觉得精神不佳，体力不好，她身体本是虚空的。这属于「先天气」不够。

　我们讲气方面，有所谓的「先天气」跟「后天气」，「后天气」可以培「先天气」。我们讲修气，吸一口气，一定要「后天气」勾「先天气」。练气方面，我们练气的人会自己感觉到，体力很充沛，很坚固，没有泄漏，身体不感觉到虚，这个是一个重点。要很坚固，很有力，一点都没有泄漏，这一种感觉在你身体里面，一定要有。而且经常保持着轻安，非常快乐，常乐现象，这才是真正的行者。

　密教里面经常提到「大力」、「坚固」、「无漏」，还需要「常乐」，经常保持快乐的，很欢悦的，从来没有忧愁，没有烦恼，这是真正的行者。那么要怎么样子修行才能达到这样子？当然要培元，就是培养你自己本身的元气。所以密教本身修气法，我们讲说所谓「瑜伽士」，修气瑜伽士，倒是一种培元的功夫。你身体虚弱，精神不佳，最主要是他本身的先天气，本身气不足。虽然你的睡眠正常，饮食正常，但身体本身还是虚的。一般讲起来，男女都有，但身体虚的，女众特别多。

　男的，他修金刚不坏身，修无漏，修大力，修坚固，他只要经常在每日「子时」，我们指「子时」，有的时候是「活子时」，子时的时候修。睡眠刚醒过来的时候也叫「活子时」，那个时叫「活子时」。你十一点睡，刚醒过来的时候，这一段时间不算。醒过来的这一段时间叫「活子时」，活的子时，在那一段时间修。你只要懂得「体功法」，只要懂得提明点飞须弥山，经常把自己身体所有的明点，隐在自己身体里面往上提，飞过须弥山，你就会达到「无漏」现象，从来不会在梦中「梦漏」，也不会「渐漏」，也没有「意念上的漏」，身体上也是「无漏」。修行久了，你从身体的暖热里面，「暖」就是温暖，「热」就是拙火，得到无穷尽的快乐，这个就是「常乐」。

　女的，必须要修「断」。自己的血修到断的时候，自然身体的暖热产生，原来的气他培，培出这一种元气出来，先天气自然培元。这时候身体会产生阳刚之气，不会虚啦！也不会陷入无穷尽的弱体。

　所以女的一定要「修断」，你既然出家了，「修断」。男的本身也一样要修「无漏」。体功法是可以做的，当中有几个体功法，是一定会使你的精神变得很旺盛，而且很坚固。从漏的时间，本来很短，会漏的，变得愈来愈长，愈来愈长，一直达到「无漏」的现象。

　密教 面有讲，有漏皆「堕」。你有漏，一定是你的梦识的问题，就是你在梦中无意识的状态之下，或有意识的状态之下产生的漏。还有呢！有的时候见眼耳鼻舌身意，你自己见了、闻了、嗅了、味、触，产生一种意识，使你产生一种漏相。另外还有意念上的，所以你要清净自己，从你身体上去修行。

　那一天有一个法师来，她也要修这个。但是我说，像这一种法，我必须要观察，不管是男众、女众我通通要观察，要一年，你在西雅图雷藏寺至少服务一年，那么你认为自己本身的修行、信心非常的坚定，你自己本身也很清净，你没有其它的不良嗜好，这时候我才会把这个体功法教给你，才给予灌顶。那么这个是必须要观察的。

　男众二灌，二灌也是这个法。二灌当然有拙火法，有宝瓶气，有无漏法，还有内法本身的种种完整的灌顶，这是属于内法方面的。这个法要传出去也必须要看人，要先观察，不能够随便讲的。所以那天她来求，我只教她一个体功法，只是教她一个体功法，这个体功法你只要修了，有恒心的修，一样可以达到「断」。你很有恒心的修宝瓶气，修完气以后，把你的身体，你的身心，手脚身体坐正以后，全身尽量的往上提，还要持咒，还要观想。提的时候，整个是振动的，观想虚空中的明点，把你的身体的明点飞向虚空，再观想虚空的明点，收回到你的身体里面来，再蕴藏在你的身体里面，再分到身体的各个部份，这个是「培元」。你没有修「体功法」，没有练宝瓶气，你那里来的培元，宝瓶气是上行气加下行气，二气密合的现象，叫「宝瓶气」。

　所以密教里面重实修就是这个样子，一定要实际上去做的。我天天讲宝瓶气，宝瓶气的口诀好象也是讲了好多了，你只要注意宝瓶气的录音带、录像带，我讲的宝瓶气里面很多气的口诀、要诀，如何进入中脉，我在录音带、录像带里面，只讲一次。很仔细的弟子他本身就可以得到，你不仔细的，好象随随便便的，来同修一下走了。师尊讲的，你这个耳朵进去，这个耳朵出来，更远的弟子不知道师尊讲什么，他也从来不去注意，皈依是皈依，平时修法是修法，他也知道师尊有讲过啊，他就是没有做。如何培元？元气如何会出来？你的先天气如何增长？没有办法的。

　我分几段讲宝瓶气的口诀，讲了差不多四、五段，这四、五段减减接接把它加起来就是口诀。气如何入中脉，上行气跟下行气如何合起来，密合起来，把它转合起来那你在修瓶气的时候，上行气跟下行气两个密合在一起，这里都有气感的，很坚实的，很坚固的，入了中脉以后，它这个消气如何消，什么是「外消」？什么是「内消」，都讲过了。最后一口气，要吐出去以前，要怎么样子再把它纳进来？怎么样子进入中脉？怎么样子观想？怎么样子「内消」？怎么样子「外消」？明点如何分布你的全身？都是在录音带里面，分成好几次讲，这个都是口诀，都是心要。

　我不要一次讲，因为让你一次通通得到，不行。五、六次你把它剪接起来，就是真正的心要口诀，要懂得听的弟子他才知道，有仔细认真学的他才会知道，才会明白。不仔细认真学的，师尊讲了，听过了，忘了。所以你懂得，将来你会内呼吸的，不用外面的呼吸，里面的呼吸，你能够闭气很长久，你能够内呼吸，你身体里面，整个脉轮渐渐地开了，渐渐的通了，脉也通，轮也开，所有的经脉全部松散了，内气加外气，变成光明的阳刚之气，这时候身体就不会虚了。
　所以是因为你还没有练气，所以身体才会虚。你假如饮食正常，睡眠正常，当然不会说，精神虽然不好，但是也不会错乱，精神错乱就麻烦了。但是你假如练气，非常的坚固以后，你跟宇宙同体，金刚不坏，所谓金刚不坏，是你的身体的光跟宇宙的光合一，你跟宇宙一样，不朽的，日夜星辰、山河大地，能够存多久你就存多久，这个肉身虽然坏了，虹光化身，随处应化，在宇宙之间任运。

　密教本身来讲，不只是修心法，它还修内法。所以内外法成就、无上密，到整个大圆满。大圆满是宇宙的要旨，它本身的真旨所在。所以，你饮食正常，睡眠也正常，身体变成虚胖，很弱，精神很弱，身体很虚，先天气不足，那要靠后天气培养，修气。你知道像轮胎一样，轮胎气打足了，轮胎很坚强很硬的；气不足了，它就是虚弱的，看那个轮胎就知道了。

　所以我们练气是坚强自己，产生密教拙火，产生暖热、温暖、热火跟气在全身运转的那一种快乐，绝不是世俗之间的快乐。世俗之间的快乐是短暂的乐，虽然也是乐，很短。真正的乐是无上的常乐，在修行身上才有。你身体有了火，你晚上的时候，拙火缩为一点而已， 没有把它放掉，这一点还可以温暖整个身体。所以你不用棉被，不用靠棉被，穿一个单衣，你睡了也可以。

　另外密教里面讲，因为你拙火升起，在冬天雪地你单衣，不用棉被，一件衣服，你睡，因为你身上有内火产生，很温暖，很快乐，常乐的那一种现象，是世间上真正的快乐，真正的寂乐。当然，娑婆的世俗男女，那是那一种短暂的快乐。行者，修行人是身体无穷尽的，永恒的，那一种永远的快乐，这个才是最微妙的，唯有无漏才得到的。所以世间饮食男女，一个字，「笨」。他不知道，除了饮食男女之外，还有行者那一种无穷尽的常乐，那个才是真正的大乐。

　嗡嘛呢呗咪吽。
　璧珍法师恭录