驳斥陈慧剑谤师文 -莲花居士原创

由 **Admin** 周三九月 25, 2013 1:03 pm

驳斥陈慧剑谤师文
莲花居士

陈慧剑居士有一文叫做《附佛外道-清海与卢胜彦》里面考究了佛教的演变，认为中国佛教在历史上由于掺杂其它本土思想后，产生了一些附佛外道，例如白莲教，一贯道等等。认为真佛宗是类似这些的附佛外道，不是正宗的佛法，其实，真佛宗并未作乱,亦无违反社会善良风俗的事情,完全是济世救民的正法,绝非邪教,而是正法中最殊胜的法。

让我们来看看真佛宗的正见：真佛宗以「光明空性」为正见，为什么以光明空性为正见？因为，我们修的是「光」，最后是要修向光明的﹔像我们修彩虹「光」，不死虹「光」，「光明」风脉，就是在修光（修光明）。光明是依什么产生呢？依空性产生。常寂光土——西方极乐世界最高的净土，什么叫常寂？空性就是常寂﹔什么叫光土？光明就是光土。所以，我们以西方极乐世界最高的净土——常寂光土为依归，也就是摩诃双莲池为依归。常寂光土就是光明空性，这是最高的。

这其实与藏密的大圆满是一样的，修虹光身，最后可以身化虹光而去。真佛密法是性命双修的法，在真佛宗的内法里面，有宝瓶气，无漏法，拙火定，还有内密里面的金刚法和无上密。可以把内气化为火，然后化为光，得到虹光身，进入佛国。

莲生活佛曾经出神游历极乐世界：笔者在禅定中神游西方极乐世界，面见南摩阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，深知西方极乐世界的愿力宏大，且净土法门的深博，所以此世界自能形成一宗，利钝兼收，净土宗派的渊源流长，自然有其原因。

　　我知道西方极乐世界的面积是无限大，那是震撼心灵的万顷碧波，我神游过的地方有三山、鸟依、西洞、福光、宝升、莲池、螺岩、善卷、灵谷等等，真是金碧辉煌，碧波浩渺。这些地名，释迦牟尼佛在阿弥陀经之中均未提及，这是我神游一地之后，便记下地名，释迦牟尼佛以佛眼观之，但知距离，但知范围，但知阿弥陀佛的发源与开发，但知风光与往生，但知景色奇丽，但知阿弥陀佛摄受众生。

　　而我，我知西方极乐世界有四十八洞天，有七十二地天，其景致之美，人间无有可比，甚至色界天的天堂景色也有不及的地方，以一个佛国，而具有天堂的色彩，也难怪誉满天下，风光之美，灵谷之奇洞，莲池之天花，不但幽静古朴，且有桥水，更有禅味优雅，水乡之景，檀香习习。

　　当神游西方极乐世界时，须经过一个圆形的碧光一照，这是除秽镜照身，如同沐浴一般，从头自脚而下，如此，元神变得净洁，仿佛成了另一个人，不是人，而是上仙。这是人类嗜食血腥，欲望皆荤，用「除秽镜」一照，除去了元神的业障，得以清净之体入清净之国。（--《净土法要》莲生活佛著作＞卢胜彦文集＞ 40_通灵秘法书）

至于如何会结合道教，这个千年相争的大问题，被佛道双修的莲生活佛融会贯通了：

且看莲生活佛的解释：其实道与佛与相通的: 佛与道，同样是以灵性去体会宇宙的至上意识。其实 ――
佛 ――宇宙至上意识的别称。
道 ――宇宙至上意识的别称。

只因，一个投影在印度，而称为佛，一个投影在中国，而称为道。佛道同样是弥漫而充满在天地之间的 “至上意识”。

人们因修持角度的不同，地域不同，名称的不同，种族的不同，境界名称的不同，就起了分别心。

境界的等差，确实是有的，佛、菩萨、金刚、罗汉就有境界的等差。而道也有境界的等差，如金仙、天仙、地仙、鬼仙，也是境界的等差。这要靠每一个人去修持，领悟愈高的，其境界愈高。佛与道都是一种修行，去体会去融入，就愈明白的清清楚楚 -- 红冠圣冕金刚上师青城派玄鹤道长卢胜彦着《道林妙法音》)

莲生活佛早年的师父是了鸣和尚，亦号清真道长，是佛道双修的得道者。这位师公曾在大陆曾与贡噶活佛诺那活佛学习密法，又得青城山道教的传承。所以真佛宗能够深刻融汇佛与道。其实这是需要有高度证悟的人才能融汇的，不是一般修证的人能够做到。

关于真佛里面的道教特色，亦有真佛宗秘书长舞自在的文字可供参考：
“很多人问：「真佛宗是修密宗的，怎么能供奉道家的『瑶池金母』？」他们认为这样就「非正统，不能算密宗」。

最近由中国真佛宗密教总会举办的「第一届台湾密宗学术研讨会」，由宗教学者们所谈到的「传承与本土化」，刚好就可以解开这个疑问。

与会学者们都同意，不管哪一个宗教，在发展时除了要有「传承」，还要重视「本土化」。

举例来说，密教在印度发源，传到了西藏，与当地的文化风情结合，就为独树一格的「藏密」。传到中国，融合了中国文化传统思想就成为「唐密」。传到日本，为适应日本的文化特性就成为「东密」。

你不能说「藏密」、「唐密」、「东密」和印度密宗不太一样，就不是密宗，她们只是加上了「本土化」的特色。

真佛宗创办人莲生活佛是台湾人，年少时他先接触「基督教」，青年时期逢奇缘，由具恩瑶池金母启蒙「开天眼」之后，才藉此走入更深层的修行，进而接触密法，最后以密法修持而得大成就。

以这样的因缘来看，在真佛教派里具有道家的思想及特色那就不足为奇了。例如，真佛宗上师常用道家的风水地理、符箓等「入世法」来接引众生。
真佛宗里也看得到台湾民间「烧金纸」的仪式，在真佛密法仪轨前行里，也有显教常用的「炉香赞」、「清净赞」。

莲生活佛在开示中也常引用道家思想来说明密教思想。在密宗大成就者的眼光中，「道显密」思想是完全可以相互融通的。

不过若从实际修持内容来看，真佛密法仍然强调「身口意」三密加持神变为修持方法，仍然主张以「即身成佛」奥义为修行成就目标，那正是不折不扣的密法。

而真佛密法与其它教派密法比较起来，则是更具有「化繁为简，又不失其心要」的特色，是最适合现代人修行的密法。

真佛宗派里供奉并尊崇道家神圣，其实并不奇怪，那是做人「不忘本」的最基本原则，也是密法流传到台湾时，所呈现的本土化特色之一”。 --密法的传承与本土化（文╱舞自在）

一种新宗教的传播，往往会与本土思想产生冲突的，莲生活佛在他《佛法的包容，给陈慧剑居士》一文中也谈到本位主义思想与佛教冲突的情况：

“我个人觉得，陈慧剑居士的「佛家思想对世缘的批判」立论很正确。但我们何不想想，佛陀当年的思想，也掺杂了杂教的婆罗门－－妖道的土教－－证真的佛教，如此而来的。然而在今天，佛教的发源地「印度」，又何尝有佛教的影子，印度又成了婆罗门的世界了，佛教何以不能在印度被保留，反而盛行在日本、韩国、东南亚一代，这是为什么？我认为这也是印度「民族本位主义思想」及「排除异己」，也是「嫉妒心态」的作祟。印度早年就有婆罗门的印度教，容不下佛法的”。

这样看来，一种新宗教要生存，也是应该与本土思想相结合的，一是为了易于被传统的思想接受，一是根据佛菩萨因材施教的度众生方法。只要结合后的佛法宗派不失佛教基本教义的本色，我想佛菩萨应该是允许的。

陈慧剑在他的文章中说： “卢青年时信仰耶稣，不久再崇奉道教，至二十五岁时，始皈依佛教，惟皈依佛教之后，不以单纯之佛弟子为终身行愿，而同时信仰佛、道、耶，将佛家之法报化三身，与道家上、玉、太三清、耶教之圣灵、圣父、圣子划一等号，并在他的「灵师」─三山九侯指导之下，于一九七六年在台中建立他的「灵仙宗」，他当然是「灵仙宗宗长」。并预言他在七年之后（一九八二年）的发展。卢在一九八０年前后移民美国，因在纽约皈依过西藏白教大宝法王，他获得密咒传授之后，便忘我地自称「金刚上师」，同时建立了他的佛外之佛的「真佛宗」，他自己则自尊为「活佛」，他号称世界信徒五十万，台湾地区建立了「真佛宗」道场－彷佛黑道帮派一样”

其实他有何证据说是黑道?真佛宗完全是济世救民的宗教，莲生活佛治好了千千万万的精神病、鬼神病的人，可以用火车来载。这是传统佛法一般法师，甚至大师都做不到的事，因为他们没有深入禅定，没有佛菩萨一样的神通。莲生活佛开息灾祈福法会，都是替代弟子的恶业，自己受苦的。且看这些文字：

“在这个法会的前七天，在我的身上却出现了一件很奇异的事，我的身体由于日日修练「大手印技法」，身体一向无病痛，也很强壮。但在法会的前七天，却突然流血，我的肠子很正常，也无痛苦，但一到厕所，便留下一大滩的血，这肠子好好的，竟然流出血来，令人好不骇异。不但如此，我的鼻子竟然双管流鼻血，鼻子内没有破，也没有触动，突然也鼻血直流，变成突然的上面流血及下面流血的现象。
……
　　这样子的流血已经持续了七天，每天都流出不少的血，但我仍然不予理会。
　　到了「二月十一日」，法会那天，奇怪的是，鼻血及肠血，自动的停住了，不再流了，完完全全好了。法会的工作甚多，仪式繁复，但鼻血不流，肠血也不流，一切均自动的流，自动的停住。
　　计算流血的日子，共「七」天。
　　佛菩萨告诉我，「流血」是替祈福的弟子「流的血」。

　　佛菩萨说：「莲生，在您祈福的数千弟子之中，有几位是要遭受意外而流血的，有几位是要遭受疾病而流血的，例如出了车祸流血，有了疾病开刀流血等等。这些弟子都因为这个祈福法会而免除了灾厄与疾病。然而莲生上师啊！世人不明白业障本身是永不消除的，除了「替代」及「转移」，是永不消灭的。您今天发愿替代众弟子受苦，这是您的大慈悲，所以您要流血七天，以流血替代众弟子的流血灾厄。」
……
　　佛菩萨说：「身上七日血，是证明因果定律的存在。罪恶产生的起源，原是要承担恶报应的，这是绝对真实的，如果自己创造的，就要自己承担。但，祇有真正的金刚上师能承担众生的业，因为法就是力，力就是法，有法力的人，才能替代及转移，但替代与转移，无损于金刚上师的特性。」
　　用一个型态，去替代另一个型态。用流血去替代流血。
这才是祈福的真正的大意义”。

试问，黑道人物会这样做吗？黑道帮派会发展到这么大而不被警方消灭吗？这是佛菩萨才会做的牺牲。

陈慧剑接着说：有三十二座分堂、三座精舍、一个中心；他们分堂的「堂主」都是金刚上师，他太太卢丽香也是，他的儿子将来也可能是；他对别人对他的质疑与批判，一概污之为「毁谤」；凡「毁谤」他的人，管你是何方神圣，都不得好死好报。可见卢胜彦极端畏惧别人对他的批判。

其实，真实的圣贤确实不能毁谤,世间的明灯若被人遮住,必定是罪业，莲生活佛对于这些诽谤，都是如如不动，以无所谓的态度来对待的，怎么会畏惧呢？他们的恶报，属于自然而已。

陈慧剑说：“加果你以为卢胜彦不了解佛法奥义，那是绝大错误，从他七十三种制作粗糙的灵书与活佛自述的书里，你会发现，他「显、密、禅、净」皆通，他的「自修」境界极为高超，甚至可以放光去加持他的弟子，入梦于他的弟子，也有些大和尚去慕名拜访，甚至皈依他；至于中美达官名流就不在话下，因此，也越发要「隐居」、「独修」，只有这样才更能得到望众的热情信仰”

这是正常的修道者行为，,目的在于修证,哪个大师不隐居独修?修行正是这样做的，这完全是主观的感情化的批判。难道不隐居独修才对吗？太荒唐了。真正有修为的人,怎么可能不被人热情信仰? 这是自然而然的事情。莲生活佛的佛书，至今已经写到近两百本了，他日日写作，几十年如一日，从未中断，难道没有大菩提心的圣者能够做到吗？这是亘古难寻的大活佛大菩萨再来呀。

陈慧剑说：“他的「真佛宗」似乎在他的心里应该是超越一切宗教之上。他更是阿弥陀佛座前「莲花童子」上身，他是一切佛之佛，他是一切宗教之大神，当然他有了「真佛宗」宗主之实，也有了别人没有的财富。有时他也忍不住「烦恼」一下，否则，也为何隐到西雅图郊区的湖边，做他的世外高人？而不在台湾－他的本国本土来拯救同根的众生？

其实，真正的情况是，当时台湾很多人攻击莲生活佛,加上太多崇拜者来找,影响修行,所以才到美国隐居独修.他在美国闭关三年，实修成佛，然后继续大转*。今天,莲生活佛已经不断来台湾指导弟子学密法,分堂和寺庙无数,岂可说不度台湾众生？

陈慧剑说：“……俟后有《梦园小语》、《飞散蓝梦》、《风中叶飞》、《心窗下》、《青山之外》，都是一九七二年以前的普通散文集，文坛没有人注意，正因为它没有出色的水平，也未见于大报章杂志，大都是学生习作，直到《灵与我之间》，因为他有一个与众不同的灵魂，会和鬼神来往，又从他的无声无嗅无形的灵师「三山九侯」－应该是「道教的大仙」（卢认为「三山九侯」是无色界天人）得来许多千奇百怪的医、卜、星、相、土遁、风水、请神、符咒、灵媒的秘法，终其最后，在他自军中退役，他在台中太平乡的住宅，整日便车水马龙，成为台湾一些崇信风水的土财主、企业家们追逐风水的阴阳师。卢胜彦在风水上得到了许多利益之后，使也已无「后顾之忧」，才发展他的纯宗教「才华」，再越洋到美国发展他的「真佛宗」，也使一些洋鬼子一楞一楞，惊异不已。他的风水书之多，也令人叹为观止，例加：《地灵仙踪》、《阳宅地灵阐微》、《阴宅地灵玄机》．．．，都是代表之作“。

其实风水虽然是入世法，但佛菩萨接引众生,必须精通五明,以与众生结缘,才能广度众生.入世法可以帮助信众起信,才能渐修无上道,传统理论式的佛教,不讲神通和入世法,在这个眼见为实,相信科学的时代,已经难以让众生生起深信了,所以必须以医、卜、星、相、土遁、风水、请神、符咒等方便手段来接引众生.如果对人口头上说声有极乐世界,因果轮回,善恶报应,众生就会信佛的话,众生早就度完了.在影响众生命运的因素中，风水占三分之一，还有就是因果，和后天的行为。文成公主入藏都用风水术来建寺庙, 大陆很多寺庙都讲究风水的,大修行者闭关的山洞也是讲风水的,要靠地气来帮助成就。

陈慧剑：“他到美国之后，在西雅图又陆续印一些「密」书，例加《黑教黑法》、《金刚怒目集》、《无上密与大手印》、《密宗羯磨法》、《大手印指悟》、《密教大圆满》、《密藏奇中奇》．．．，成为当代「新密宗」之大成，我想***喇嘛也望尘莫及”。

其实，这正是达喇也望尘莫及,因为莲生活佛过去世是西藏八大活佛的上师,布达拉宫的大活佛.且看：我曾经如此说过：我（莲生活佛卢胜彦），有一世出生在西藏，我不但出生在西藏，而且是布达拉宫的三位大主事之一，我是大活佛的身份，这三位大主事其中之一，也正是我目前这一世的人间上师。

　　我曾经记忆起我的前世的许多事，其中柯淑玲小姐，也经常到我主事的宫殿，去换佛前的花。

　　我记忆中的很多事，并不是突然想起来的，而是在我禅定之中，历历在目。
（--摘自《走入曼荼罗的世界》莲生活佛著作＞卢胜彦文集＞ 108_彩虹山庄大传奇）

陈慧剑：“他所标榜、创发的灵仙宗、真佛宗、灵仙真佛宗，都是名不正、言不顺，仙佛体系相违的佛法之外的异词，他的宗派绝非等于中国盛唐以后崛起的「中国禅宗」。二、他虽皈依过密宗白教大宝法王，但密宗的金刚上师有一定的传授仪轨与条件，而卢某的「上师」职衔，没有可信的根据，而由也传授的弟子也为「金刚上师」，恐怕使***也难以置信；同况，他又自封「活佛」？不知他从西藏何人转世？我们须知，知识是公器，「活佛」二字，举世皆知会「转世再来」，而卢提不出任何喇嘛转世的渊源，纯粹是自封”。

陈慧剑肯定没有宿命通,不用多说了,只会理论文字乱批别人,建议修成宿命通.试问释迦牟尼佛的本生相不相信?可不可以找有宿命通人来问问? 莲生活佛的前世，在他文章中有透露：「在过去的西藏，有八大活佛之说，而红冠圣冕金刚上师正是这八大活佛的上师，这八大活佛均是释迦牟尼佛的八大弟子转世，而八大弟子的上师却是红冠圣冕金刚上师。」

我已经「自在转世」很多世了，我曾在内蒙、青海、西藏、北平、察哈尔、五台山、甘肃、印度、尼泊尔。曾当过大国师，护国辅教的事，不知凡举。我的一切密法，祇要上师一指点，我就会，而且马上「相应」。这一世是以「莲花童子金刚相应」及「莲花童子悉地」为因缘，普传密法，至世界各地寻找接受「正法器」的弟子，这是这一世的大因缘。
(--<微妙是菩提>莲生活佛著作＞卢胜彦文集＞ 52_小小禅味)

莲花居士研究莲生活佛的汉文笔迹，其走势和神态，都极其类似藏文，我猜他是他前世长期手写藏文留下的轮回印记吧。

陈慧剑对莲生活佛的宗教历程也不满，说道：“他青年期信基督教，再后道教－瑶池金母，最后佛教，最后真佛宗，最后各教合一。有林千代（女道士）、清真道长等道教师父，他倡导儒、释、道、基督上层结构平等主义。他说：「基督是上帝、耶稣、圣灵，三位一体；道教是上清、玉清、太清；佛是报、化、法身三位一体。」”。其实这是证悟之人如是说,不同宗教都皆是为了接引不同根性的众生,都有其存在的理由,最终都可以被佛菩萨导入觉海.结构平等主义也是可以的,如果陈慧剑修到耶稣或者穆罕默德的境界的话,也许会理解.莲生活佛认为耶稣是辟支佛呢。莲生活佛的这种示现,与释迦尼佛早期出家修不出三界的定一样,可以看作是为了广学,以及示现佛法的进阶。

陈慧剑对于莲生活佛的神通有何评价？他说：“卢胜彦所凭借的，是他的「神通」，是他会以「化身」去「加被」、「垂迹」于那些崇拜他的弟子、群众；其情节疑真以幻。佛陀教导众生，是了脱生死，并非教人追逐「神通」，而卢则藉此渲染；而这些「神通」也不过与「戴维．考白菲」的魔术相伯仲。使佛法变了质，走了样，是卢胜彦先生的招术。他如一条「大鲸」，借佛法「海水」以泅游于众生之间，不知卢之智慧，是正慧还是邪慧？”

其实密宗正是根本上师以神变加持弟子的,可见陈慧剑居士不懂密宗,释迦牟尼佛也是经常显示神通让人起信的,目键连尊者亦是如此,莲生活佛的神通很大的,可以出神接引弟子上西天,是佛的神足通了,岂是一般人可比？龙树菩萨说，菩萨如果没有神通，如同鸟儿没有双翼。神通可以治病，可以令人生信起修，可以接引众生到佛国。莲生活佛的神通，正是天下最大的神通。莲生活佛说道：我本人虽得「自在」，在书中也言「神通」，但神通大的人，祇是应机而显而已，像「梦中示现」，你必来皈依。但不可想学「神通」。学佛法若光想学神通，是舍本而逐末的，神通是机会相宜的时候，才瓜熟蒂落的，是自然而然的，学佛的人不修心而光修「通」，是外道魔法。

陈慧剑谈到活佛的称号，也是不满意：“卢移民美国后，在西藏白教大宝法王逝世后，自称金刚上师，不久再自称活佛，但都无师承与出处，完全自作，名其西雅固居所为「真佛密苑」；他的全称号是「南摩西方莲池海会、摩诃双莲池、十八莲花童子、白衣圣尊、红冠圣冕金刚上师、主金刚真言界秘密主、大持明第一世灵仙真佛宗、卢胜彦密行尊者」、「红冠圣灵莲生活佛」，他的太太卢丽香也是金刚上师”。其实名相不必过分认真,况且他本来在前世就是布达拉宫的活佛,当今遍地活佛,都受人尊敬,莲生活佛一名,名符其实也.师承很多,红黄花白四大教都有,更有虚空传承,陈慧剑了解不多而已.

陈慧剑再说道：“他以化身加被、放光来号召信徒。他的信徒「莲花彬森」说：「我在清晨七时正，在自宅客厅．．．在旭辉之中，有一道彩虹之光；这道彩虹之光，竟然渐渐变成恩师（卢胜彦）的脸，五官非常清晰，并且头顶的五佛冠也非常清楚！．．．这的确是恩师来了。」”

看来陈慧剑不太满意这种事，事实上成就者的确有这种能力,陈慧剑偏偏想禁止成就者为弟子加持,因为他所见的大师,都没有这个能力,就少见多怪,觉得不可以.这正是佛力加持。也正是莲生活佛能够广度众生的原因。

最后，谈到触犯莲生活佛的业报时候，陈慧剑说：“如过果触犯卢胜彦会招致恶报：有个冒名的弘健致卢信说：「我研究『上师五十颂』，知道触犯真正的金刚上师是非常严重的一件大事，稍一不慎就会造成终身大错。晚辈有一位朋友，在您上师成就之前，大力抨击上师，对您有辱骂及不礼貌行为；有一次，却在吃饭的时侯，发生食物中毒口不能言，突然就死了！」所以凡是批判、「毁谤」过卢胜彦的，卢的书上都会出现许多「恶报」字眼；虽然卢又说，只要他忏悔，也还会收他作徒弟．．．。因为，他才是天上天下、惟我独尊的，集古今之圣、之神、之奇、之宠爱，都在这个由徒弟果贤剃度、而从未受戒的「天地一比丘」的身上，并将成为千古以来唯一的三教掌门人--佛教之外真佛宗的始祖“。

难道没有听说过一句骂圣贤的话,都堕入恶道的故事吗?晋美彭措法王的<百业经>中有.因为圣贤是光明,遮挡光明会影响众生的信心,失去得度的机会,等于灭佛,所以会有恶报呀。如果能够事后忏悔改过，佛菩萨慈悲，当然可以原谅的。

总之，在这篇到处被人引用来批评莲生活佛的文章中，陈慧剑都是带着一种偏见来做主观性的分析。一方面是不了解佛菩萨的方便手段，一方面是局限于传统佛教的思想，不能理解圣贤的用意。更加因为他的修证不够，没有达到理解这些宗教思想的水平。
大陆佛教的法音杂志曾经有文章认为真佛密法有仙道思想，传承不纯正，其实真佛宗的传承是既正又纯，莲生活佛的传承如何，谨以此文结尾：
传承信物
　　一九九三年一月十二日，我在香港拜见「吐登达吉上师」。使我想起，历代祖师给我的「传承信物」。
　　我将它们一一列之如下：
　　红教方面──
　　一、小金刚铃──是「了鸣和尚」所赠。外貌黑色，构造精确，看来拙朴，但，却是红教「诺那上师」使用之物，声音清亮。
　　二、文殊箧──是「了鸣和尚」所赠。是名物异宝，如奇巧珍玩，原是布达拉宫之物，「诺那上师」赠「了鸣和尚」，「了鸣和尚」赠我。手工精致，是上好的宝箧，非常珍贵。
　　黄教方面──
　　一、土塑金刚手菩萨──是「甘珠活佛」之物，你甚至在幻想中都没有幻想过，用泥土雕成，精致庄严，有着色，比手掌小，比大姆指大一些，任何人都无法想象。是「甘珠活佛」赠「吐登达吉上师」，「吐登达吉上师」赠我。
　　二、土塑金刚亥母──是「甘珠活佛」之物，大小同土塑金刚手菩萨同，未着色，唯妙唯肖，不可思议，是「吐登达吉上师」赠我。
　　三、黄金时轮金刚──是「甘珠活佛」之物，纯金打造，时轮咒字，背后有「甘珠」的签名，「吐登达吉上师」嘱咐，如做大法会时，佩带之可也。（以上三物，是「甘珠活佛」的信物）
　　四、钻石*──是「吐登达吉上师」之物，用闪耀的钻石，精刻成*的模样，上师对我说，全世界祇有一个，是唯一的信物。
　　五、黄金的金刚铃金刚杵──大小同小拇指，是挂在念珠上使用的，是「吐登达吉上师」灌顶「无上密部」时，所赠与的信物。
　　（黄教传承上师，所赠与的信物甚多。有「黄金扣」、「蝙蝠镜」、「玉象」、「金刚萨埵」、「水晶球」、「双龙金戒」、「卧象鼻财神」等等。）
　　六、三面金刚独钴杵──是一九九三年一月十二日，特别再赠与的信物。上是三面金刚神，下是独钴杵，「吐登达吉上师」特别交代，以后做羯摩法，可用此物，化解一切凶煞，转危为安。
　　白教方面──
　　一、白水晶念珠──是「十六世大宝法王迦玛巴」之物，法王常持于手，转念之物。此水晶念珠，每一枚，如鸟蛋大，不是一般的水晶念珠，挂手臂上的。我受「五佛严顶灌顶」，法王随手将华美的念珠赠与为信物。
　　二、玉瓶──是「十六世大宝法王迦玛巴」之物，法王有很多各式各样的玉器，房里几乎什么东西都有，其座位是上好的西藏地毯，法王在纯白色的桌上，取一「玉瓶」给我当信物，此「玉瓶」是琢磨过的，是锡金「新隆德寺」之物。
　　（十六世大宝法王迦玛巴，给我信物时，在场的喇嘛，均惊讶的不得了，认为不可思议及法缘殊胜）
　　花教方面──
　　释迦牟尼佛圣像──是「萨迦证空喇嘛」之物，青铜铸造，年代甚久，手掌般大，随身甚久，经常用白棉布包着，萨迦证空喇嘛像是一个流浪的苦行僧一般，在任何情况下，他的随身物不多。
　　雪山狮子玉印──是「萨迦证空喇嘛」之物，这是他特别给我的传承信物，雪山是指「唐古拉山」，雪山狮子是西藏的灵兽，他要我的未来，如同金刚狮子一般的无畏。
　　（萨迦证空喇嘛，出生在西藏的德给邦，十岁时出家，二十六岁离开西藏，曾在不丹、锡金、印度北部喜玛拉雅山修行。他的戒律甚严，我的密宗戒大部份由他灌顶）。
　　「萨迦证空喇嘛」给我的信物，尚有「莲花」、「玉壶」、「金刚发鬘」、「金刚锁」等等。

　　我实实在在的告诉大家──
　　我的「传承真」。
　　在彩虹山庄，吐登达吉上师的赠偈挂在墙上：（是上师亲笔所书）
　　吐露伽陀护梵教。
　　登为卢山道光明。
　　自智众生皆字。
　　如法正知颂吉祥。
　　真实如是龙天护。
　　主藏法恩利众生。
　　莲花庄严遍真如。
　　香云普熏礼佛慈。
　　「嗡恰克活佛」赠法王宝座。（乙座）
　　「桑桑活佛」赠法王袈裟。（二套）
　　我如此说：
　　没有广大无量的道行，何来广大无量的功德？
　　没有广大无量的传承，又何来广大无量的密法？
　　思之，思之。
（--莲生活佛著作＞卢胜彦文集＞ 104_层层山水秀）