第卅四章  修行障碍之病考

南海古佛  降                   九十七年五月十四日
第卅四章  修行障碍之病考

当迷途众生由无知无明开始要进入明白了解人生理谛之际，正欲发心精进修行诸功德之时，却面临生病的考验，此为【病考】。
对世间人而言，生病乃是时有所闻，并且平常无奇；假若接二连三的产生，尤其是本身及配偶与父母相继不断的产生病厄，或大病，或小病，此病未愈，新病又起；或者儿子刚才病愈，女儿接着生病；甚至正当我人想要精进的修行时，却突逢厄耗，儿女意外身故、病故，或有孙子、孙女意外身故、病故之情形发生。如此怪异现象，不由得让人心生怀疑，究竟是修行之后才有的现象，或是纯属自然巧合呢？

当知世人的一切病，皆由于心不清净，并且过去生中广造【杀业】所致；平时总是认为我有皈依了，众神与诸佛菩萨皆会庇佑我，却迟迟不见造功德用来排解业债，只是一直在累积本身的善功与福德，对于回向排解冤业，总是不知不觉，修行者亦如是。
当进入修行状态时，病业逐一显然，此时正是让修行者有一个造善立德以解业愆的良机。虽然比一般众生来的密集，但解业之后，相对的是福臻功深。佛云：「欢喜受，甘愿还」，修行者面对病业魔考时，必须是心甘情愿的接受，因为心有不甘，病业之磨也不可能因此而消失不见；所以甘愿的接受诸般病考，心中平静而无怨尤。若是遇到病考，而心有不平，则将怨天尤人，甚至对于修行有所退堕，但诸病业仍不会因此而凭空消失，反而徒增怨天尤人的不善恶业。

如何「欢喜受」？也就是按时吃药，按时检查身体状况，并且按时「布施行善」，以济贫、恤困、救灾。本身虽属病中痛苦难耐，但想想在某些国家、某些家庭的人民，连看病就医诊治的机会都没有，而我虽然生病，却有良好的医疗服务，是何等幸福的事！既然身体有病，就多做休息，以养足精神，让五脏六腑恢复其正常功能，便能重新出发。而眼见父母生病，也非坏事，因为透过父母的生病，让我人更珍惜当下每一个孝顺父母的机会。眼见子女生病，亦非坏事，藉由子女的生病，让我人更加体悟世事难料，该趁早〈修身、行善、造福〉，并更珍惜当下每一个可以将子女导入修行的机会，能得如此，也就通过了上天给予修行者的【病考】。

然而，有些人面对生病的磨苦，总是认为难受，常有孝顺的子女，不愿让父母久处于病魔当中，亦有仁慈的父母，不舍子女身受病苦的煎熬，乃输诚修福、行善、造功，并凭借所造功行，回向：父母或子女或自身，以消减业愆之牵缠；更可进一步造功拔度业障，令病业之干扰降至最低，令药力产生效果，使病磨缩短时间，此为解业消病之彻底良方。愿修行者体会领悟也。