第二十章  刀兵劫/南海古佛  降                 九十六年十二月廿六日

南海古佛  降                 九十六年十二月廿六日
第二十章  刀兵劫

佛云：「若问世上刀兵劫，但看夜半屠门声。」人世间之所以会产生刀兵劫数，乃因为「弱肉强食」的缘故。

在上古时代，物与物争的时期，由于动物们没有双手可以耕种，因此农作物便无法生成，唯有仰赖天地的自然生成；但物类的急速繁衍后代，农作物却赶不上物类繁衍的速度，因此在万物得不到植物的供给时，便彼此残杀而啃咬猎食。直到人与物争的时期，人类开始了一切耕作，而动物们便成为人类的食物来源，靠海的便捕鱼，依山的则捕兽，到后来豢养牲畜，养大了便进行宰杀，从此人类便长期生活在肉食的日子当中。

众生不见有人遭逢蛇吻，其家庭成员便连续对蛇的辱骂，甚至想要捉来宰杀。是否有人知悉「万物皆有灵性」，人类虽自古有万物之灵的尊称，却无万物之灵的善良行为，每每斗争，互相陷害，皆属牲畜才有的行为。是否有人观见抢夺的人，四处搜括不义钱财，甚至夺人性命，这些都是过去冤家因缘成熟的互报因果。而刀兵劫数最严重的，尚可导致战争，有时是国与国之间的战争，有时是地方与地方彼此的战争，有时是一个团体与另一个团体的彼此争斗杀戮，而这些因缘都与杀生业报脱离不了关系。
昔时，《释迦牟尼佛》为释迦族头痛三日，其因在上溯的年代中，曾为一小孩童茹素不食荤，村中有池塘养有一只大鱼及许多小鱼，村人五百员去除池水而宰杀众鱼，小孩童仅好玩性的打了大鱼头三下，于如今却需头痛三日。释迦族人合计五百名，虽然《目连尊者》慈悯不忍，欲救众等且收于于钵内，出离城中，无奈是业力难逃，到头来仍化做血水一滩。

佛示末法众生，欲求延寿，非勤于护持生命，实不足以延寿也。而放生者使物命减去一次刀兵之劫，便结一段万世善缘。众生莫认为小善而疏忽其重要性，当知世人之冲突，皆从细微小事中产生；恶业亦如是，从细小之事「积沙成塔」，而业缘成熟时，乃避之无门。过去生中，宰杀诸物命，时机一旦成熟，便将藉由「刀兵劫数」，使众生之福报等级重新整顿，届时原有的万贯家财，远远不如一袋米、一只鸡。过去人家贫穷，因为一只鸡，转生为富贵人家；过去富裕身，为了一粒米，沦落成乞民。

是故，唯有把握每一日当下的因缘，殷勤「行善修福慧」，人生尽量「戒杀生」，积极放生，护持生命，以逐渐消减些杀业怨戾，使社会再现祥和之一面也。