第十二章  短命厄/南海古佛  降                   九十六年十月十七日

南海古佛  降                   九十六年十月十七日
第十二章  短命厄

短命乃是世间人所不乐见，但业力使然，又有何奈？而世人有生命短者，多为宿世累劫以来，所积造「杀生」业愆深重所致。
子曰：「朝闻道，夕死可矣！」人生在世，并非重点放于生命的长或短；而是必须把重点放在一生当中，活在社会有无「价值性」之存在，而不论生命的长短。有人虽然获得较长之生命，但终其一生，浑浑噩噩，迷愚不堪，虽然生命较长，但「慧命」等于无。有人虽然生命短暂，但终其一生，觉悟人生真谛，行菩萨道，虽然其生命不长，但其「慧命」却不断增长，则人生「日日有价值、天天有利益」。

若是生命短暂，以各种方法求得延其生命，虽然表面上生命如愿增长，但从此祸患无穷；因为当享之福已在本命内耗尽，接下来多余的生命，便是「苦」的延续。在过去的时代里，众生只要能乞得些微量食物，便能够维持一日之生命；但随着新时代的来临，却恐怕不易乞食，因为假乞丐的充斥，人人早怕。因此，在科技时代的长寿人，都将面临（饱不胀，饿不死）之困境。

在六年前，台北地区乃有柯某，正值五十岁壮年时期，却于某日参加友人之婚礼后不久，便因肝疫而卧床，在治疗短短二个月内，已花掉不少积蓄，最后仍无法挽回其生命。查柯某为了事业，长期劳碌，并且熬夜加班，经常有通宵达旦之事，乃是不足为奇，本身甚至鲜少休闲，就连春节期间也都只是窝在家中，脑子里想的是未来要如何发展。因此，积劳成疾，肝脏负荷不了，终于导致肝脏免疫力消失，而不再见到天明的出现。

溯自于柯某过去生中，常上山打猎，而所猎杀之生灵，又多为青壮期之动物，上有双老待其反哺，下有幼小等待养育；柯某该世因为一己之乐趣，不但使生灵提早结束生命，甚而断其生灵一家之炊，实在罪过。是以，今世柯某之寿命较短，乃因业报之缘故。


在八年前，台东地区有沈氏，年仅四十三岁便告香消玉殒，但因沈氏自大学以来，乐于学习佛道之法，虽然并无高深智慧，却也深知世事一切「随顺因缘」。并且在日常间，除了每日固定之早晚课以外，每日乃能于所得收入中，拨出至少十分之一之金额作布施；有时开支多时，尚能量力布施及供养三宝，而其布施之时，未曾思考过，我这样布施能有多少功德？并且未曾思考过，我要在哪个道场布施才有大功德？


虽然心中不曾有任何执念的布施，亦能亲身参与各道场之活动，暗中则观察该道场之（主持、副主持及监事）是否有真心在修行，或者一心贪图「名闻利养」；若是真心修行的，方才会布施该道场。不仅对佛门如此观察，就连对道门各宗脉乃至新兴宗脉及鸾门都如此谨慎，不但明查暗访，而且细心观察（主事、副主事及其乩生），有真心办道者，方才会布施，并且长期护持。于是在其生命尽时，于睡梦中蒙受《玉皇上帝》亲自迎接且在【金阙】褒奖后，再由西方世界诸佛菩萨接引而去。
追溯沈氏过去生中，为官清廉，仅被错误情报所影响，而错杀一人，是故，判一世短命之报；而为官时，护持正法，今生仍保有其法缘。

另于五年前，新竹地区有林某，乃某宫坛之修行者，因长期祈求延寿，本该六十岁寿尽，后来如愿延寿。于六十岁之时，所服务之工厂无故结束营业，以致林某从此失业，靠着以前积蓄及退休金而生活。二名儿子，一名车祸半身不遂，要靠林某抚养；一名年仅二十五岁，有吸毒习惯，常对林某索取费用以吸毒，一旦不给则拳打脚踢，后来吸毒的儿子不再与劣友一起吸毒，但此时已耗尽林某一半积蓄；林家长子此时又患急症，时而发作，根本不能工作，亦须靠林某抚养。好景不常，才年余，林某肾脏又败坏，须长期洗肾，积蓄花光，一家三口，陷入愁云惨雾之中，乃靠慈善团体之救助。因为林某过去对慈善志业，视如多余，从不布施，亦因为福浅而贵人隐，遇到的都是组织极小之慈善团体，根本无法对林家长期照料，偶而才出现一个小团体前来关怀。有一日眼睁睁见患病的儿子被人误杀，一名半身不遂的么儿，双目失明，最后掉在河流，不见踪影；林某本身则自杀数次皆被救回，最后，还是阎君慈悯不忍林某活受罪，才让林某应业随同阴差带回。

追溯林某过去生中曾为土匪，但能供养三宝，却喜杀人，积罪连连；并且射猎珍禽异兽，累积杀业不少。本该在五十九岁之时，因病拖磨而丧，只因依止宗教，有造功求寿，在种种因缘之下，乃转其命格，延长寿命。但此后因果业债逐一成熟，愈老而命愈苦；原本若在六十岁随顺因缘而去，该二名儿子亦不致落此不顺命格。

深愿世人阅而研之，并且力行改过迁善，以免业力牵缠，缩减寿元，甚至于影响人生运程。