第二章  水灾/南海古佛  降                    九十六年八月一日

南海古佛  降                    九十六年八月一日
第二章  水灾

水之灾害，大至（河床爆涨、水难、水灾），而「水难」纯属〈个人〉所面临之问题，而「水灾」较俱〈普遍性〉灾劫。但有一种名称之为「水患」的伤害性更大。

就「水难」而言，譬如：有一艘船，航行在海中，遇到漩涡之吸引，最多仅是那一艘船之成员的性命丧失。或者在航行中面临打劫之种种迫害，其〈伤害〉亦仅限于该船成员。但是地面上某些区域发生「水灾」，有时影响之层面将不止于一个村庄，甚至多个村庄，其〈损失〉将不能预估。

虽然「水灾」的威力之大，有时尚未足以危害到世人之生命安全，但是其灾害带给人们的却是无比之困扰。譬如：大部份人的家庭之电器用品、科技产品及许多家具，全部放置在一楼，有些放得非常低，甚至于地下室，一朝「水灾」光顾，对于比较宽裕之富户人家而言，损失的全部换新都无所谓，因为还损失得起。怎知，老天偏偏喜欢开世人玩笑，而水神又特别喜欢照顾比较贫穷困苦的人家。「水灾」不定时出现，就算是炸弹不定时的随时有可能会被引爆。由于水神的关照，将贫困人家列为特别看护户，使世人「困上加困，贫上加贫」，导致更多人在苦中强颜欢笑，内心痛苦无奈，甚至无助。

然而「水患」就更加恐怖，其形成有时将有机会造成整个县市，甚至多个县市，成为水乡泽国。夺走的人命不可计数，就如同（南亚海啸）一般，吞没整个岛屿及许多邻近国家之领土，造成死亡无数及轻重伤无量。有些人短暂无事，不久便因水害未及时发现、未及时治疗，形成诸疫疾；而生命捡回来的，又要面对房舍重建问题；而房舍还存在的，也必须面临地上物整理清洁，光是泥沙，便令人困扰，在房舍尚堪整理之情况下，又当居于何处？一时无所着落。这些现象，虽然并非经常性产生，但只要一产生，便有难以估计之损失及伤害。

这些因为水灾而受害的人们，乃有宿世之因，在过去生中不外乎喜欢造作一些恶业，诸如：捉到老鼠，便以水溺之。或有「恶意」将不适于水之动物，任意放水而流。或有以水喷洒鸟禽，以及时下最流行之捉鸽勒索未果而弃鸽于水。乃至重男轻女，放女婴任水漂流。更有无端陷害他人之男女名节，而强制其人身体丢入猪笼以溺水。甚至于兵家为一己之胜战而破水闸，致使他军死于水难。最常出现乃为「溺婴」，乃使人溺亡于水。这些通常索报无门，有更多的冤愆未俱讨报条件，而彼等之怨戾又久积不退，乃于积累一段时间，无法抑制之时，便以「水灾、水患」来减缓天地间的一股怨戾之气。这些人之八字命格里，尽可洞见「水难」特多，或于何年何月须特别注意水难，既然问题出现在（水），那么少接近河川、溪流、海边、湖泊，便可以尽量避免水害。

但「业重」者，虽然在家，亦有某种因素，迫使自己非得接近与（水）有关之场所而「应劫」。恶业显现时，纵使在家洗澡，亦会因抽筋等情形，造成溺亡，甚至喝一口水，都能窒息身亡。

因此，愿众生不仅是要「避劫」，最重要的是「行善消业」以（轻劫），然后能「解劫」。至于避劫之法，就是无论在任何情况下，不去接近水。若是认为有救生员而轻忽安全状况，但是业力来临之时，救生员都将很忙碌，甚至于恍神，以及所谓：「鬼挡墙」，让救生员根本无法注意到有任何一个人正在「受死神之***」。因此，平时更该积极烧香、念佛、做礼拜，所谓：「有拜有庇佑」，虽然命象有「水难」，但是平时勤烧香、勤念佛、勤礼拜，便能感动「神佛来与死神做拔河」，而自身对于「水难」亦才能够减轻、延缓或避祸。

最重要的是，平时（真诚忏悔），并且积极参赞护持（放生），勤植「生命延续之因」，而我身亦将获得「生命延续之果」。虽然参赞护持（放生），其原意甚妙，但必须谨慎选择有做到「生态保育」之放生团体，方不致于〈放死〉也。