第一章  尘劫/南海古佛  降                     九十六年七月十八日

南海古佛  降                     九十六年七月十八日
第一章  尘劫

众生本自俱足清净灵慧，皆为理乡佛子，逍遥自在，无拘无束。而（天界、人界）原本是往返密切，出入无阻，曾几何时？佛子开始产生（我欲）。天地之间本是万物「共存互依」之空间，无奈佛子心生我欲，将（共有）之一切认为是（我有）之范围，于是由小欲衍成大欲。从互相关怀照料，演成我喜欢之范围、我讨厌之范围。于是佛子先天真如本性，逐渐被我欲所占据，形成（我有），相对便是（我没有），而从我没有而你有开始，心生欲求，心中被太多的欲求所占满。

因此，心变得沉重，「灵慧」从清澈转化成混浊，从此灵神受贪欲所束缚，导致沉沦于红尘之间。而天界乃清净之地，佛子真如既已沉浊，便与天界断除路径，无法再自由往返天人之间。而「真如渐塞，五蕴（色受想行识）日重，三毒（贪嗔痴）感染」，从一个我的欲求，感染到多个我的欲求，最后形成人人都在欲求当中。

有求便产生（求得）与（求不能得），有些人因为「福德饱满」，福份俱足，于是在某些难关时，禀持真诚向天地神灵（祷求），天地神灵鉴纳其人之心诚，而于其应有之福德中，拨转某些等级之福份，以应此众生所求，而了其心愿。另有某些人，本身之福德薄弱、福田浅隐，在面临诸难关时，用要求之心态，向天地神灵（无端要求）许多欲求，一旦不能应允所求，未久便「指天骂地，怨天尤人」，而不肯省思自我在这个世间里，对父母恩德回报了多少？对兄弟姊妹情谊又回报了多少？对于朋友恩义回报了多少？夫妻间恩义又回报了多少？对社会温暖回报了多少？对国家福利又做了多少有利益的事？这些若无彻底省思，欲求只能成为「妄念」，因为本不俱足之故。

佛子在凡尘必须有认知，「生、老、病、死」为人生四大苦，任谁也脱离不了。但「富、贵、贫、贱」则能转圜，「富裕」之众生，若能勤修身以立德，身能修则不犯诸厄业，更无法引动媒介而影响富裕之长存，因为立德。子曰：「君子以财润身。」因此，富者更能喜舍而乐助众生所需，使「福上增福」。「贵人」出于仕，常保「见贤思齐」而「拔举贤能」之才，使众生更蒙福荫，使国家贤才辈出，不断富国，不断富民，则国强而百姓安乐。「贫穷」之众生，多因「福少业深」，在过去生以来，鲜少布施济众，更不必说供养三宝，甚至于施而常悔，其福无法积累，而沦为「贫穷」之格。「命贱」之众生，则在过去多为倚强欺弱，乃至于仗势凌虐善良，毁损五谷，而成「命贱」之者。

众生欲令我身能随心所欲，理当在平时审视能力，或多或少，尽力施予。佛云：「福田由布施中来。」（清净）之施予，（平等心）之施予，长期积累，福田便不断增生。又因为「无欲之喜舍」，「德」乃因此而生，有德必有果，修行之内功也。由于（真诚）之施予，受益者众，生生世世福德深俱，善缘相随，而永不孤寂，一切灾横无从扰身也。