上师相应法相应普贤十愿

上师相应法相应普贤十愿 莲闻上师

2004-06-27 温哥华
莲闻上师／开示精要

　　释迦佛在久远劫以来，曾经为了求得人生宇宙的真理，为了生灭法的下半偈舍弃自己的生命；而师尊则以身说法，欲示现「涅盘」令众生悟佛之知见。但我等真佛弟子不忍见世间进入无佛世界，人天长夜一片黑暗，罪苦众生求出无门，所以大力祈请师佛常住世间，众生才不会失去指路明灯，才有希望出离六道苦海。

　　有一句话说：「天上一日，人间百年。」大家想想，佛菩萨看众生，似如我等看浮游朝生暮死。众生应该闻法起修。普贤菩萨有一偈：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。」师佛传下真佛密法就是令我等当下修行，因为真佛密法是根本上师莲生活佛之大愿大行的精神所化生，以真佛密法的完整修法仪轨善巧地表现出普贤菩萨之十大愿行的精神。若行者闻此殊胜愿王，信受奉行。以此愿力修持真佛密法，加上圣尊莲生活佛三密的无上加持力，犹如猛虎添翼，是当今成就最迅速之大法。

　　何谓普贤十愿？一者「礼敬诸佛」；二者「称赞如来」；三来「广修供养」；四者「忏悔业障」；五者「随喜功德」；六者「请***」；七者「请佛住世」；八者「常随佛学」；九者「恒顺众生」；十者「普皆回向」。

　　经云：此十愿之体性乃是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，此愿无有穷尽。如有佛子深以信心于此十愿受持奉行，甚至读诵此十愿或书写一首四句偈，此功德速能灭除五无间业及所有世间身心病苦痛楚，皆得一切消除。

　　普贤十愿和殊胜的真佛密法，同样是供养诸天圣贤。大家都知道，真佛密法有大礼拜，即是「礼敬诸佛」。真佛大礼拜的口诀是：自身虚空顶礼虚空，若发愿以此礼敬诸佛。即是礼拜之愿力与功德无有穷尽，遍达十方三界。而唱赞，清净法身佛，召请咒，即是「称赞如来」，亦是无有穷尽。真佛大供养，供养虚空无量诸佛菩萨龙天护法至众生供养无尽，即是「广修供养」。真佛四皈依，披甲护身，即是皈依根本上师，皈依佛、法、僧及做防魔，如此即是断恶修善。高王经、金刚萨埵念百字明咒，是消业的大法，即是普贤菩萨的「忏悔业障」。

　　经云：众生自无始以来，所犯的罪业，若有体相，虚空也唯于容纳，所以我们以普贤菩萨之无有穷尽之愿力去奉行忏悔，不复再犯。真佛密法有念往生咒，发菩提心回向有情即是「随喜功德」；在日常中行人所不能行、忍人所不能忍，修一切善法功德，***自己令众生欢喜，随顺他人的欢喜成为自己的欢喜，即是随喜功德的表现。

　　至于修上师「入我观」，行者与真佛合一无二无别，即是「请佛住世」。

　　就像刚刚圆满结束的莲花童子祈福超度大法会，是天地欢喜赞叹的一场盛会，回向祈请师佛住世就是行愿，这个缘起非常殊胜，所有的金刚同门功德无量，福份无穷。

莲闻上师／开示精要

　　这珍惜真佛住世，利益于八难和八苦的无量众生的愿，更力行修法持咒回向之精神也即是普贤菩萨「请佛住世」，是无穷尽的大愿大行。佛必哀怜众生而常住世间成就「真佛世界」。

　　修「我入观」即是自身化为真佛融入宇宙大光明海，于三昧中及日常中行一切菩提事业。替代众苦令众生欢喜，令众生入佛知见，即是「常随佛学」。

　　真佛八大本尊及「恒顺众生」不同根性之大法，其中有黄财神本尊法。对人生宇宙真理不感兴趣的众生，可以修黄财神本尊法，这是师尊的慈悲，籍此引导众生入佛门。

　　真佛密法的总回向即是普贤菩萨的第十愿：「普皆回向」，回向三界六道十方法界众生共证菩提，助众离苦。阅读「大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品」，可以更深入领会「普贤菩萨十愿」之体性乃是「虚空有尽，此愿无尽」。

　　如果要深入领会「真佛密法」的殊胜，则多阅读师尊的著作将可明白师尊度众生的心愿无有穷尽。真佛密法之上师相应法俱足根本上师三密神变加持及普贤十愿王之大愿力，故修持行者藉上师加持力及无穷尽的大愿力，必能位登普贤即身成佛，真实不虚。

　　所以师尊说若有行者精进修持真佛密法不能往生佛国净土，祂必承担。这样的师父那里去找？我们应该以感恩欢喜心去修持这万劫难遇之「真佛密法」，在此生就了脱生死，莫再沉沦生死苦海，更要自度度他，帮助更多的众生度过生死的大海。这度过人生的生死大海即是师尊未退隐前及退隐后不断宣说的关怀事业，即真佛老人院，真佛临终关怀中心及真佛墓园三大志业