勤持观音诸妙义-道门专于术法

第二十回 勤持观音诸妙义 

圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台。

邱生：〈莲台瞬间升空，穿越云端，在下方一排排房舍，细小如火柴盒一般，而一列列灯笼蜿蜒崎岖，有些则是又直又长，编织成一幅美丽图画。

经过许久时间，已经进入【观音净土】，莲台落定于广大平原上，平原上有许多校舍建筑，皆有数层楼高，亦有书斋建筑，编制较小的乃属于「特殊专长培训处」，有些书斋则是﹝管理之培训﹞，并有﹝礼仪之培训﹞，﹝口才之培训﹞，及﹝顶礼之培训﹞…等。一切培训在书斋应有尽有，实在很难想象。人世间之难见训练，在此，可是随处可遇，有﹝倒吊体验班﹞，有﹝钉床体验室﹞，有﹝刀梯晋阶阁﹞，有﹝奇门遁甲培训班﹞，令人眼花撩乱、目不暇给。〉

副院尊：贤生啊！汝在嘀咕些什么？
邱生：学生现在是一个头两个大，不知该从何说起，先给学生一壶茶，止止渴，退退暑。

副院尊：也好。这有壶（甘露水），汝先饮下吧！

邱生：〈邱生双手接下甘露水，直接猛灌，终于有一点气力可以继续下去。〉
如来啊！在这佛门之地，居然有【奇门遁甲培训班】，实在令人不解。

副院尊：五教万法，本出同源，只是佛门专于弘法，道门专于术法，儒门司于五常，如此而已，其它的并不分别啊！

邱生：但是，佛云：「不问吉凶祸福」，该如何解释呢？
副院尊：佛之所以云：「不问吉凶祸福」，乃是因为众生智愚识钝，稍有行片善小功，便自认为功高德深，又能解得了多少困难事，因此要众生不求问卜，应该一心「修福造善」及「忏悔」，才能达到避凶增福之目的。

修行之人，却不能依凡夫眼光来看待问卜，至少到目前为止，（相法命卜）于当代众生及一般基层修道子，依旧有百分之七十至八十五左右之众生，有其运数定业可循。修行者又岂可不知于诸相法乎？

邱生：原来如此，世间命相并非不可学、不可问，而是要知道自己未来的目标，并去洞澈相术，使修行人造福更深也。
副院尊：正是。相术使人更精明，但以「修身培德」为主要依据，才能挽转命格，至彻底改造运势。

邱生：学生明白。命卜诸相法，乃为辅助众生（知运）而积极行善，修养身心，使运转命，更提升先后天德行，而让真实智慧彰扬。

副院尊：是啊！因相而知命，然后识因缘果报，得以真心行善造福以积德也。

邱生：学生受教了。世人都知有净土，但不知如何求往生【观音净土】？

副院尊：善哉！善哉！【观音净土】，实求「自在」，「闻声救苦」，更要「上求智慧、下化众生」。

邱生：但是依学生所知，净土有带业往生，根本不必身心自在，亦不必有闻声救苦之心，便能求往生的。

副院尊：汝所说的，乃是逃避世间诸苦，在过去造业深，至如今想逃避躲业孽之索报等辈。

邱生：有何分别乎？

副院尊：当然差别甚大，众生在逃避责任之心态下，求往生净土，自然并非真心，并且身心不自在，怎么舍得俗尘之「恩怨、情仇，财富、名利」呢？若是此辈人等，虽然一时往生净土，一旦日久，即放逸又自甘堕落也。

邱生：若是一心修佛而系念众生，这等人又将会如何？

副院尊：若有众生一心修习佛法，念念「不忘众生苦」，则能彰显「慈悲心」，舍得一切「名、利、富、贵、权、势」，自然安于寂静，乐于深修益众之法，再转「倒驾慈航」普渡众生，无不自在者，则功高德深也。

邱生：求生净土，不应该只为了自己在俗世间有苦，而图求避离世间的苦难而求往生，应该是以世间有多苦多难，我当深得佛法真谛，弘法利生，以普拯天下苦难众生，实为求往生净土之目的。

副院尊：甚妙！若众生有此心，乃真妙也！

邱生：不知应该修持何种法义？方得以求往生【观音净土】？

副院尊：「五戒、十善」乃基础，再精进于「三十七道品」，更能稳定身心，使弘法有力，最基本的是持「观音名」、礼「观音形」，至心诚念诚礼敬，便能求往生【观音净土】。再者，研读诸经，行之、忏之，乃得深植往生净土因缘也。

邱生：那学生理当加强了。

副院尊：勉励之。时候不早，也该回道院。……。

〈道院已到。〉贤生灵投体。

邱生：学生恭送如来恩师圣驾！

副院尊：可。  吾退！