著书：聚能-摘录自鸾书拱衡杂志114期13页

(摘录自鸾书拱衡杂志114期13页)

护驾岳武穆王　降　　　　　　　　　　　　　　　　９１年３月３日

诗曰：随侍南来降道场。著书普化泽流长。
　　　英才荟萃文风振。启瞶醒聋德泽扬。

圣示：　皇母懿驾亲临，神人接驾慎勿失仪。

无极老母　降

著书：聚能

　　人身之中，潜藏无限能量，是无可疑义之事实；各人所能发挥，则
是因「聚集能量」以及「发挥之技巧」，是为关键。
　　譬如：运动选手，知道发挥此一运动技巧以及能量，但是在各种客
观因素之中，其所展现之成绩，却是不同，则是加上客观因素对个人之
影响。今时各人能量含蕴在一身，所能展现的程度亦如是，必需学习技
巧，以及在「时、地、身、心」等客观因素中，才能展现水平之上的成
绩。
　　世人在人生过程中，依仗生命力之展现，而从中得到许多经验与智
慧，如此充实生命之内涵，再加上可以将生命之能量加以聚集，则是生
命不朽之必要因素。
　　佛家有许多「戒律」是在净化自身夙世之罪业，以期未来不使罪业
牵缠，而可使当下清净自在；但是当下清静自在并不等于可以往生净土
、或者上升生天、或者极乐莲国，因而佛家之功课：礼拜、唸佛，则是
一个聚能的技巧，在当下清静之中，只是断绝夙扰以及未来之果报，可
是何去何从，是必需仗恃当下的进修。
　　而在进修之中，「礼拜」是一个可以将自身之能量，从内中聚集，
进而融入宇宙之中的一个简易法门；因为礼拜的仪轨，如果是端肃虔诚
，外可庄严色身，内可凝肃意志，上可进入佛菩萨之愿海，下可同化众
生之共鸣，因而佛家谓虔诚礼拜者，为佛之「应化身」，如此简单的仪
轨，却深含自身与菩萨之间「水乳交融」之能量，因而不可以轻忽。
　　再者佛家之唸佛，以弥陀净土之「一心不乱」，达到直生极乐之净
土法门，更是聚能之重要技巧。因为在唸佛，如果凝肃精神意志，在全
身之精神意志穿越时空，而直入阿弥陀佛之愿力之间，个人之色相已几
近不存在，完全发挥能量之极致，关键就在如何一心不乱而已。
　　世人应知在生命过程中，能量之存在我身，譬如：道家之练气，首
要奠基即是吐纳，使修者知道气之在我身，如此可以建立信心，精进行
持，「聚能」亦如是，使行者知能之所在，知能之所能，才有信心精进
。