六加行-密教认为地基很重要

六加行 (2010-02-20 02:08:10)转载▼标签： 宗教加行百字明上师南摩古鲁贝香蕉园杂谈 分类： 佛法与人生


密教认为地基很重要，地基不稳的话，所建起来的东西也不会稳。古人常常讲造塔，造塔也是从地基先开始，没有人先最高一层开始造塔的，是从地基先稳固，加行也就是地基的意思。
大礼拜的作法就是你自己要学谦虚，不能有傲慢的心，你皈依佛，你就是要做大礼拜。
大供养的意义是增加你自己本身的福报，增加你未来修行的资粮，这一世、下一世，你都会得到福报跟资粮。



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密教的修行有次第，也就是从基础开始到最高深，次第里面，你受了灌顶以后，成为一个密教的弟子，你就是要依照这个次第去修。

最开始修的，我们常常听到是加行法，加行法有四加行，也有六加行。四加行我们大家都知道，就是大礼拜、大供养、四皈依、百字明，就是四加行。六加行其实就是加上了上师相应法，跟加上舍身法，也就是施身法，就称为六加行。

「加行」两个字，虽然是一个基础，一个开始，但事实上，你没有这个加行，你就是没有密教的地基，你不能修正行，从加行以后，再来修正行，正行以后才修后行，甚至于更高的法。因为密教认为地基很重要，地基不稳的话，所建起来的东西也不会稳。古人常常讲造塔，造塔也是从地基先开始，没有人先最高一层开始造塔的，是从地基先稳固，加行也就是地基的意思。

六加行当中，第一个是大礼拜，大礼拜在密教里面，有好几种大礼拜法，有半蹲式的大礼拜，是三跪九叩首的那一种礼拜，一般显教的这一种礼拜。密教的大礼拜，是一个人站着，稍微弯一下，全身投地的大礼拜。全身投地主要的意义，就是在降服自己的我慢，这也是很激烈的动作。

我们经常看到西藏人在朝山，或者是朝布达拉宫的时候，他们几步路就来一个大礼拜，这个是很激烈的一个运动，有的人拜，从出生的地方一直拜，拜到布达拉宫又拜回去，拜整年的，这个是表示降服自己本身的我慢。有些人认为自己本身是很尊贵，所以有时候这个人太尊贵了，就讲一个笑话，说：「唉啊！你的膝盖长瘤」。膝盖长瘤就没有办法屈膝，始终是挺得很直，人以为他自己本身很尊贵。大礼拜的作法就是你自己要学谦虚，不能有傲慢的心，你皈依佛，你就是要做大礼拜。

大礼拜有全身投地的藏式，也有半式的，甚至也有单跪的，好多种的方法。其中全身投地，也有弹起来这样子，你先要吸气，全身灌满气的时候才能够投地，弹起来这样子礼拜，要全身充满了气，气也不能让它出去，这也是培养自己身体气的一个方法。你修气法，吸满了气以后，你整个人弹出去做大礼拜，这时候碰到不会受伤。假如你身体不吸这一口气的话，你碰到，你身体会受伤的，所以全身投地大礼拜，也要注意一下，因为这也是很激烈的一种运动。

第二个加行是大供养，密教本身的曼达拉供养，观想供养，数千、数百、数亿布满虚空的一种供养，就是大供养，跟一般的供养不同。一般显教拜佛，一盘香蕉供上去，点一根香，他们不做观想，这是一般供养。密教的大供养是要观想变化，把这一盘香蕉变成一排的香蕉，一面的香蕉，充满虚空的香蕉，是这样子观想，这个叫做大供养。我常常做这样子的观想，我供一个香蕉，我并没有观想成为一排、一面，整个虚空的香蕉，我观想香蕉树，然后长成一串、一串的香蕉，然后布满整个大地都是香蕉。

有一次佛菩萨跟我指示，祂说：「你这样子的观想，将来你不得了」！为什么不得了呢？「因为将来至少你会有一大片的香蕉园」！因为每一次我都是这样子观想，祂说：「你至少将来会有一大片的香蕉园都是你的」。我本人也很喜欢吃香蕉，我觉得香蕉那一种味道很奇怪的，香蕉油的那一种香很喜欢，所以每餐都是半只香蕉，因为一只太多，所以都是吃半只。

这是大供养的意义，你观想很多，这是训练你的观，这是在训练你精神集中，事实上也是增加你自己本身的福报，增加你未来修行的资粮，这一世、下一世，你都会得到福报跟资粮。

我常常讲我们要做观想供养，密教里面有提到，大礼拜甚至也要做观想大礼拜的，这都是超圣的一种密法，因为密法里面有观想，就是一种超圣。由一变成多，变成无量无尽。

四皈依是六加行当中的第三个加行。四皈依有四皈依咒，「南摩古鲁贝。南摩不打耶。南摩达摩耶。南摩僧伽耶。」意思就是皈依金刚上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，这个就是四皈依。平时我们持这个咒，一样要做观想，要观想出来的，观想自己的根本上师，观想佛，观想所有的经典，还有观想所有的圣贤僧，都要观想的，放光加持你，要念四皈依咒。

念这个四皈依咒，我们大部份都讲要念十万遍，甚至于百万遍，愈多愈好，这是什么意思？要时时忆念，要依止，皈依三宝－佛、法、僧，皈依金刚上师，四皈依，就是时时依止金刚上师、佛、法、僧，叫你时时警惕自己你是佛的弟子，你是金刚乘，这个就是坚固自己的道心，坚固自己的依止，一种坚固的作用。所以你修加行，坚固你的地基，大礼拜是降服自己的我慢，大供养是增加自己的资粮跟福份，四皈依就是要依止坚固，你依止上师、佛、法、僧，就是依止坚固。

你不能念「南摩古鲁贝」，心中又对自己的根本上师很生气，心里想起来就气，你要求什么，他不答应，你心里上就很火。你又念「南摩古鲁贝」，你是皈依金刚上师，天天念「南摩古鲁贝」，天天气你的根本上师，这就是心口不一了。所以要你念「南摩古鲁贝」的意思就是你是依止自己的金刚上师，依止佛，依止法，依止僧，不能到时候看到佛像你就讨厌，你还念「南摩不打耶」，你还天天在念呢！所以念这四个，你要思想它本身的意思，念四皈依咒就是要思想它的意思，坚固自己的心，依止佛、法、僧、金刚上师，这主要就是要坚固的意思。

另外再来六加行的第四个行－「百字明」，我讲过百字明就等于我们中国佛教经典里面的「般若波罗蜜心经」，讲的是空，我空，法空，众生空，一切空。你念百字明咒的意思，就是把你所有的业障转化成空。百字明咒也要念十万遍、百万遍，愈多愈好你修这个会有感应，会有相应的。你持百字明咒，就是把一切自己的业障，化进百字明里面，把自己的身心投入百字明里面，然后化为空性，宇宙的佛性显现，把所有累世的业障全部化为空，我空，法空，我法皆空，是这样子的。所以百字明咒主要是你要忏悔，消掉你自己本身的业障用的，这是第四个加行。

另外是上师相应，修上师相应法是做什么呢？我们晓得密教三根本－根本上师、根本本尊、根本护法。根本上师就是加持根本，祈求根本上师加持你，加持业障消除，福慧增加，福份跟智能都增长。因为上师就是一盏灯一样在前面引导你，这个路是他走过的，他从一般的凡夫修持到成就为根本金刚上师的这一条路他走过，他是你脚前的灯，是光明的指引，你祈求他的光明注照你，就是在加持你，让你走这一条修行的路非常的顺畅，有这个意义在里面，所以上师相应是加持根本。你修到上师相应了，根本上师会显现。你修四加行相应了，金刚萨埵就会显现，有光明显现，有很吉祥的征兆。

六加行的最后一加行－「施身法」。其实就是无我观，把自己化为空了，就是无我。我们常常讲你要烦恼断尽，你一定要无我，有我是烦恼的根源。无我，烦恼就完全清净。今天有种种的烦恼，都是因为有我的存在，假如没有我，那就是别人的烦恼，绝不是你自己的烦恼，你烦恼一切都清净了，施身法就是无我观。

所以我们常常做一个观想，你的头发跟你的皮变成一个宝盖，你的两个耳朵变成佛幡，你的两个眼睛就变成宝石镶在宝盖上面，就变成钻石镶在宝盖上，你的鼻子就变成宝石，应该变成玛瑙比较像一点，镶在华盖上，牙齿变成璎珞，观世音菩萨吊的那个璎珞，很好，都有了。你的身体就化为地、水、火、风，这是施身法的基本。

施身法本身就是讲你的身体化为虚空，化为佛菩萨的供养，你把你自己的身体供养给佛菩萨，你既然施身了，你还有什么身体的烦恼呢？这个是施身法本身的大意，其中还有很深奥的，这个你也要做到，为什么呢？因为你这样子做到的话，表示你全部的身去学佛，你的身心完全学佛了，才叫做施身法。你的身心完全供养给佛菩萨，才叫做施身法。


嗡嘛呢呗咪吽。



莲生