[因果故事] 琉璃王灭释迦族

[因果故事] 琉璃王灭释迦族
（网文整理转贴，故事出处：长阿含经、释迦谱）

三千多年前，在中天竺有个国家叫拘萨罗，和当时的摩揭陀国并称佛陀时代的两大强国。拘萨罗国国王，波斯匿王初登王位时，想迎娶一位释迦族女子作王后，于是派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。五百释迦族人聚会商议此事，他们感到十分不悦，因为释迦族种姓高贵，不应与下等种姓婚配，但又因惧怕得罪波斯匿王，所以一时商议不下。

当时长者摩诃男说︰「波斯匿王的性情暴恶，我们如果不应允，他必定会来攻打我们的国家，我家婢女有一位美丽端庄的女儿，不如就将她嫁给波斯匿王。」

得到众人同意后，摩诃男就让此女子沐浴更衣，又用宝车亲自将她送往波斯匿王那里，并且告诉波斯匿王︰「这是我的女儿，你们可以成亲。」

波斯匿王非常欢喜，册封她为王后，不久王后生下一子，即琉璃太子。

太子八岁时，波斯匿王就令他前往迦毗罗卫国学习射箭的技艺。琉璃太子乘着大象，与众多仆人一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百位童子，陪伴王子学习。

当时，释迦族人新建了一座讲堂，犹如天宫一般。众人说︰「我们应先延请佛与僧众前来应供，这样可以获得无量福报。」于是敷设座具，悬挂幡盖，以香水洒地，焚烧名香。这时，琉璃太子跑进讲堂，登上狮子座，释迦族人见后，声色俱厉地呵斥他︰「女奴的儿子！」并且将太子牵出门外，推倒在地。琉璃太子感到非常屈辱，便对身旁的好苦梵志说︰「释迦族人对我横加毁辱，以后我登上王位时，你要提醒我这件事。」

后来，波斯匿王死后，琉璃太子继位，好苦梵志就此事提醒琉璃王。琉璃王便命令群臣集合四种兵甲，前去讨伐释迦族。

当军队抵达迦毗罗卫国时，琉璃王遥见世尊在大道边的一棵枯树下结跏趺座，于是下车作礼，问道︰「世尊，为什么您不坐在枝叶繁茂的大树下，却坐在此处？」佛陀说︰「亲族阴凉之故，胜过一切荫庇。」琉璃王便说︰「今日世尊为了亲族，我也不应征讨。」

其后，好苦梵志再次奏请讨伐，琉璃王又再次兴兵。惟在路上复见世尊而折回，如是者三。

最后，琉璃王受到好苦梵志挑唆，狠下心肠，誓要兴兵讨伐释迦族。

此时，目犍连尊者对世尊说︰「琉璃王前来讨伐释迦族人，我想将他的四部军队抛到他方。」他又想将琉璃王的军队拔出虚空，或者移到海中，或者移到铁围山中间，或将释迦族人移到他方国土，或以铁笼子覆盖全城。

佛说︰「你虽然具有这样的功德神力，但终究无法将释迦族人置于安全之地。众生有七事不可避免，即︰生、老、病、死、罪、福、因缘，想避也避免不了，你又如何能覆盖住他们往昔的业呢？」

然而，目犍连尊者始终无法释怀，便将相识的四五千人摄入钵中，一直举到空中星宿之际。

释迦族人集合四兵，出城一由旬以对抗琉璃王。释迦族人技艺高超，他们在一由旬内遥见琉璃王，或射落对方士兵的头髻，或射断对方弓弦，或射破器杖、幢幡等，但并未伤人。琉璃王非常惧怕，对群臣说︰「你们看此箭从什么地方来的，他们如果真想伤害我，我必死无疑。」于是下令退兵。

好苦梵志劝阻说︰「大王不必畏惧，释迦族人个个持戒，他们连蝼蚁尚且不杀，更何况是杀人，我们应当进军。」

琉璃王便听从好苦梵志的话，继续进军，释迦族人果然退入城中。琉璃王喊道︰「速速打开城门，否则，我会将你们赶尽杀绝！」

此时城中有位十五岁童子，名叫奢摩，他登上城墙独自应战，伤损了众多敌军，敌军顿时崩溃逃散，藏入土洞内。

当时释迦族人告诉童子说︰「你有辱于我们释迦族的门户，谁不知道应战？但我们释迦族向来修善，尚且不伤蝼蚁，更何况是人命？我们一人能敌万人，如果迎战，必定能摧毁敌军，但以杀害人命，死后将堕地狱，即使生在人中，也是寿命短促，你应速离此地。」奢摩童子便离开了城市。

后来，琉璃王军队再次来到城门外。当时魔王波旬化作一位释迦族人，喊人打开城门，释迦族人见是自族人，便打开城门，琉璃王军队就此乘虚而入。

琉璃王说︰「释迦族人众多，索性将他们双足埋在地下，让暴象踏死。另外再挑选五百释迦族女人，带到我这边。」

当时，摩诃男乞求琉璃王︰「我现在沉入水中，在我浮出水面的这段期间，无论时间长短，请你允许释迦族人随意逃走，等我浮出水面之后，你再杀死他们。」

琉璃王应允之后，摩诃男便跳入水中，将自己头发系在树根上，于是断绝性命。城中释迦族人从四城门竞相奔逃，琉璃王问大臣︰「摩诃男为什么还没有浮出水面？」旁人就入水将已命绝多时的摩诃男抱出，琉璃王见到外祖父已死，非常悔恨︰ 「我外祖父为了救护自己亲族而死，早知如此，我终究不应如此讨伐。」

为琉璃王所杀之人，有九万九千九百九十，血流成河，环绕迦毗罗卫城。退军之后，目犍连尊者对佛说︰「承佛神力，我已护佑四五千人。」佛便令尊者观察。目犍连尊者将钵从星空取下，所藏之人全部都已经死亡。

琉璃王到尼拘罗园后，安慰五百侍女︰「不必忧愁，我就是你们的丈夫。」然后想和一释迦女交通，这个释迦女骂道︰「我为什么要和女奴之子通情？」琉璃王大怒，便斩断她的手足，扔入深坑。五百侍女都这样辱骂琉璃王︰「谁会以自己身体和女奴之子交通！」于是五百侍女也惨遭同样的惩罚。

五百侍女惨痛难忍，便唤如来名号求佑︰「我们同是释迦种姓，如来出家成佛，我们惨受这样的痛苦，为什么不忆念我们？」佛与众比丘便前往劫毗罗城去，释迦女遥见世尊，都心怀惭愧。世尊对帝释天说︰「众女子惭愧无衣。」帝释就以天衣盖覆女子身体。佛告诉毗沙门天王︰「众女子饥渴已久，置办些许天食，令彼等饱足。」佛又为彼等演说苦集灭道四圣谛，诸侍女尘垢俱尽，得到法眼净，命终后升到天上。（其实熟悉佛经的都知道这500侍女如此，也是因为前世做出家人的时候咒骂其他出家人断手断足的果报）

佛行至东门，见到城中一片废墟，佛告众比丘︰「以前我与众比丘在此处说法，如今已成废墟，无有一人，从今以后不再来此。」

于是回到舍卫国祇树园，告诉众比丘：「琉璃王和他兵众七日之后，都将毁灭。」

琉璃王闻言，非常恐怖。到第七天时，琉璃王以为已幸免于难，便带军队与侍女到阿贻罗河两侧举行宴会庆贺，忽然天空中，云团翻滚，倏起雷震，暴风骤雨，将所有人漂溺而死。琉璃王堕入阿鼻地狱，天火将宫城一烧而空。

诸比丘问佛︰「释迦族以何因缘受此苦难？」

佛说︰「往昔，罗阅城有一鱼村，因为时值饥荒，米贵如黄金，人们就以草根为食。村边有一大湖，湖内有很多鱼类，人们便捕鱼而食。当时有二条大鱼，交谈说︰「我等是水族，不是住在陆地之中，而这些人都以我们为食。」最后两条大鱼也被杀吃掉。村中有一农夫的儿子，才八岁，虽然不捕鱼，但见到人们捕鱼时，心生欢喜。他亦没有吃过鱼肉，只是好玩敲了大鱼头三下。当时罗阅城人就是今日释迦族，当时二条大鱼，一为琉璃王，一为好苦梵志，小鱼们就是现在他的军队，渔村的人们就是现在被他们杀的释迦族，而小孩就是我。因为杀鱼的罪业，在过去劫中受地狱苦，而我当时敲了鱼头三下，现在就为这件事情头痛三天。」

诸位想想看，佛也是如此定业难逃，这样看起来，已经成熟了的果是无法解消的。

面临自己国家毁灭，慈悲的佛陀何尝不愿援救？但是，若以个人意志可以遮止业力现行，又怎么能成立业果不虚？因此，即便是具足十力的佛陀，在业力成熟之际，也不能拯救一人，毕竟谁也无法改变业果的规律

佛門教主釋迦牟尼佛 降 九十五年十月四日
第六章 真善

善行分有：下善、中善、上善、偽善、正善，此皆以廣行善事為前題的。至於【真善】，則未必能全以造善行為來分辨是否在做善事；真心行善之人，縱使是殺人，亦是在行道；諸佛菩薩皆勸化世人要「戒殺」嗎？為何在本章反倒是說殺人亦可以行善道？

眾所周知，「國防」乃是一個國家最為重要的屏障，戰士為了保障自己置身所在的國家領土，不被外來強權所侵犯，於是國家在每一個較邊防處多設立有軍隊，守於邊疆各處；一旦遇有外族侵犯國土時，把守在邊關的將士們，若是以修行宗教有戒殺條文，連悍衛國土都以慈悲敵人來做準則，此時必然會使外族入侵，自己則是揹負著不忠、不義的罪名。若是因為國土被入侵，而造成百姓被侮辱、欺壓、殘殺，恐怕〈不仁〉之重大罪過，尚要加上數筆。

在面對暴戾殺人犯或重大累犯之時，若是認為一定要用愛來改變這種人，又造成他人之傷害，亦是造孽。然而菩薩有「我不入地獄，誰入地獄」之正念，若是殺掉一個十惡不赦之人，能解救千人之性命，則「我不入地獄，誰入地獄」，其功德乃是不可思議的。

但本章所言【真善】，在於眾生對於一切大小善事，或多或少都能造作些，並且希望有心人在付出每一筆善心之錢財時，必定要謹慎觀察每一個道場，將善款使用的動向與其人事作風等，皆力求將每一分善心都用於充滿正道及弘法利生之處；有了正確護持正法、正教的觀念與行為後，乃能邁向「正知、正見」的路途，對於所付出之善心，只求能讓「正道、正法」恆久流傳；但求***之運轉，能讓更多有緣人啟開善慧，增長法緣，並親近正法而修身養性，藉以改脾氣、去毛病，落實成為真實人生。

在護持正法的同時，本身並不妄求能得到任何程度之回報，亦不妄求能夠獲得任何感應，只希望讓更多的有緣人得以導迷向覺，使人人菩提再現，讓人間再增一分祥和，再進一層綱紀也。

真修善之人，必是「不住相佈施」，凡做過的每一件善行，皆不留其痕跡，亦不認為本身有做過什麼善事，一切造作皆看成是舉手之勞而已；因此能更持平常心來勤佈施，藉以廣結善緣，而不認為自己曾經有造作過什麼善事，亦因此等無欲求之心念，使一切善的造作「天庫陰福」才會只增而不減，乃稱之為「善男子、善女人」也。