修内法要按次第顺序来修

　
修内法要按次第顺序来修

我以前从萨迦证空上师那里得到「道果」法本，从噶玛巴那里得到「甚深内意」法本，还有「金刚亥母拙火定」法本，这当中包含花教的法和白教的法，其实这些法本里的排列是不依照顺序的，按照上师所讲，之所以要顺序颠倒，是因要所有弟子不可依照法本去修，其中在「道果」里讲到真正口诀或特别技术时，都是用「．．．」去表示的，底下还注明「这里的口诀必须请教你的上师」，在「甚深内意」里也是如此，包括「喜金刚」、「圣乐金刚」里的法本都是这样的，为什么呢？以前我也请教过我的上师，为什么法本里的顺序都是颠倒的？按照他们解释，是每一位修行人一定要按生起次第到圆满次第，是循着次第去修的，决不能跳级，好像是读一年级时你就看六年级的书，读六年级时你就看大学的书，除非是特殊天才儿童，那是例外，否则一定要先修满生起次第再修圆满次第，所以法本里故意颠倒，就是要你们一定要由真正的上师来指导你们，这样才可以修的。

有一个问题要告诉大家，就是我还没有真正开始讲「内火明点」，但是法本里已经有了，在书上也讲过很多「内火明点」，但事实上，用口教大家「内火明点」是没有，为什么还没教「内火明点」呢？因「宝瓶气」要在先，「内火明点」要在后，一定要先修「宝瓶气」，再修「内火明点」，就如同你修生起次第有成就，才可修圆满次第，很简单道理，生起次第没有修圆满，你的本尊根本不明显，本尊不明显你修圆满次第，你的明点送到哪里去呢？明点是要由中脉送到本尊心中，你本尊都不明显，明点怎么送？所以一定要修满了生起次第相应了再修圆满次第，所以我一步一步来，先把「宝瓶气」讲完了，等你宝瓶气修了有成就，再来讲「拙火」、「内火明点」。你的「宝瓶气」的气功足了就可运送明点，火升起了就可用火来烧明点，如此应用「宝瓶气」来运送明点，才能够经由中脉到本尊心中，如你生起次第没有相应，本尊也不明显，修「宝瓶气」和「内火明点」做什么呢？这是很简单的道理。

所以应该是生起次第在先，圆满次第在后，宝瓶气在先，内火明点在后，这是一个顺序，每一位行者都要懂得这个次第，不要去贪求法，如人家在教「圣乐金刚法」，你就去求「圣乐金刚」灌顶，在教「时轮金刚」，你就去求「时轮金刚」灌顶，事实上你本尊都未相应，灌这些顶是不能修的，所以无论如何，生起次第先相应，本尊升起非常明显坚固，才有可能进一步修圆满次第。

现在巿面上有许多法本如「喜金刚」、「时轮金刚」、「圣乐金刚」的法本，任何一种五大金刚法法本都普遍出来了，但是里面的顺序是颠倒的，包括我得到的萨迦教的「道果」和白教的「甚深内意」、「金刚亥母拙火定」，这些法本都是秩序颠倒的，得到这些法本并不表示你可以修了，而是要先修本尊修到很明显、很坚固，你和本尊相应了，才可以修「宝瓶气」，瓶气修足了，运气功夫够了再来是把「内火明点」起来，由内火来烧明点，再用宝瓶气气功运送明点，这时配合起来就对了，由宝瓶气配合内火明点，再加上外在金刚拳，这样综合起来，密教的东西就完全明显出来了。密教没有什么的，到现在跟大家讲的次第，你们差不多已清楚，这几样配合起来，成就就不得了。

在显教方面来讲，他们不重「命」的修行，完全着重「性」的修行，可以讲，他们只重心灵上修行，身体上的就比较不重视，其实心灵上的修行是什么东西呢？差不多就是「本尊法」。我们密教是「性命双修」，而显教是「性修」，不重「命修」，所以显教念佛禅定完全是在「性」上做功夫，「命」上的功夫就没有，而密教是「性」上功夫成就了，再从「命」上功夫去下手，比较有实际的证验。所以在显教里为什么不讲神通呢？因他们「命」上没有，当然没有神通，有神通也是佛菩萨赐的，外来的，密教里也有外来的神通，但是你修「性」成功，修「命」也成功了，自身就可显现神通。

今天跟大家讲的要义，就是生起次第得到相应了，再来修圆满次第，宝瓶气已有成就，再修内火明点，这是一个顺序，如你先修内火明点没有宝瓶气气功，如何运送明点呢？这是一个问题，那么明点运送，假如你的本尊不明显不坚固，又能运到哪里去呢？这也是一个问题，所以我们学法要循着顺序而行，这样才是对的。

嗡嘛呢呗咪吽。
 
一九九三年十一月廿三日
莲生活佛开示于真佛密苑
　

修持真佛密法，先修外法：四加行法、上师相应法，本尊法；然后才修内法。修内法，不可以只照网上文章来学修，须亲自拜见金刚上师，听从师授，方为稳妥。

-莲花英平 2015 09 29