以德力易暴力 《儒学简说》 徐醒民

以德力易暴力


　 不久以前，新闻报导，嘉义有人在大街上杀老虎。最近，台中市某餐厅也有意傚尤。餐厅老板把一只虎关在铁笼里，对外宣称，如有客人要吃虎肉，他会随时杀来供应。当电视报告这一条新闻时，还在荧光幕上把老虎显示出来。看那伏在笼里的虎待人宰割之状，不禁令人想起，虎在山中，一啸而谷风生，百兽为之慑伏，遇人吃人，遇兽吃兽，通身的猛力锐不可挡。然而虎的体力究竟不比人的智力。人以智力制造武器，以及研究种种技术，使虎就擒，然后关在动物园里供人欣赏，或在马戏团里表演娱人，或卖给餐厅待{RD}快朵颐。这种遭遇恐非虎类所能预知。

以虎观人，具有高等智力的人类应该足以自豪，但是以人观虎，最好以虎的悲剧当一面镜子，时常拿来照一照，或能有所警惕。因为虎的体力固然斗不过人的智力，甚至一切大力猛兽都不是人的对手，但当人类战败一切异类动物以后，便用天赋的智力来与同类相残，那就比虎的悲剧更悲了。日本侵华时，在中国轰炸、屠城，仍感不足，还把中国人俘虏到东北，当生物化学实验品，由日本驻东北关东军七三一部队将活人解剖实验，这在日本人森村诚一所着的「恶魔的饱食」一书中说得非常详细，中国时报七十一年四月十二日刊载林妙铃先生摘译一文，可以窥见一斑。当时日本军阀自信其武力无与伦比，他们眼里的中国，犹如老虎眼里的山羊。不料中国人有一种潜在的力量可以和日本长期周旋，最后加上美国的两颗原子弹，终于破除他们对于自己武力的迷信。现在世界列强都以核子武器互相恐吓，而且都网罗第一流的科技人才继续制造与增强其杀害力。这种武器如果一旦全面使用，整个地球将变成什么样子，恐怕没有人看得见了。

拥有核子的国家，如美俄等国，似乎已感觉后果严重，他们正在试图谈判停止核武竞赛。可惜他们所见到的只是彼此的核子武力，在核子武力以外尚有更高明的道德力量，他们仍未看见。有很多人，对于核子武力既害怕又崇拜，总认为道德没有什么力量，因此一听道德两个字，便以为迂腐之谈，如果再听人背诵论语述而篇：「子曰，天生德于予，桓魋其如予何」，也许会讥刺的问一句：「孔子能抵抗核子弹吗？」这一问，可好说了。别说核子弹，纵然将来还有比现在的核子弹毁灭力超过千万倍的弹，一遇孔子所讲的道德，那些弹一律都置于无用之地。

核子弹等一切毁灭性的武器，都须由人制造，又须由人使用，然后始能发生威力。制造和使用那些毁灭性武器的人都听从心理支配。孔子所讲的道德，讲到精微处，非一般人所能了解，讲到普通人可行处，则为恕道，以待己之心待人，启发仁心，消除弱肉强食的兽类习气，以此转变人的心理，则核子武器便不会再产生，已产生的也无人使用。所以，孔子的道德力量高于一切。愈是在世人崇尚暴力的时代，我们愈需发挥仁心，宣扬德教，不要怕人指为迂腐之谈。


——摘自《儒学简说》 徐醒民教授着