在家修行者也能精进得成就

在家修行者也能精进得成就 莲慈上师

《维摩诘所说经》
2007-02-02

《维摩诘所说经》在家修行者也能精进得成就
<释莲慈金刚上师2001年5月31日维摩诘所说经第十四讲开示>

今天要开始进入「方便品」。在第一品里，佛陀介绍了菩萨得到各种净土、修行的法门。在第二品，就是要开始运转祂的智慧，任运方便来接引众生。所以菩萨和声闻、缘觉不同的地方，就表现在这第二品里。

菩萨道完全注重在度众，所以第二品紧接着，就是解说了菩萨行方便的事迹，祂所引用的代表，就是毗耶离大城的长者维摩诘居士。

维摩诘居士不是比丘，而是在家众。祂可以做为我们学佛弟子、在家居士的一种楷模，让在家众对于修行佛法，有个鼓励跟榜样，让他们知道，在家也可以修得像维摩诘一样好。所以师尊也是强调，真佛弟子修行不一定要出家。出家有出家的因缘，在家修行者也可以精进得到成就。

维摩诘是一位任运自在、神通广大的大菩萨，祂的智慧如海一样的大。在显教，菩萨有十地果位。密教有十六地果位，这本经是显教的经典，所以就讲解到十地，十地的菩萨就是最高地，祂的智慧等同佛，祂的障碍完全去除，非常的清净，可以说已经是无学了。维摩诘居士是高地的菩萨，我们来看看，祂的智慧法门是如何来任运的。

「尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍；辩才无碍，游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就。」

当年的毗耶离城中，有位很受人尊重的长者叫维摩诘，长者就是年长有德的人。维摩诘跟释迦牟尼佛是同一个时代的人，据说祂的年纪比佛陀还长几岁，释迦牟尼佛很尊重祂的成就，所以特别推崇祂。

佛陀有天眼能看到六道众生的来龙去脉，所以祂当然知道维摩诘过去的来历，祂是阿初国的大菩萨，为了要渡化那时的众生，所以生于印度。

因为祂过去供养了无量无尽的佛，所以才能种下善本，善本就是善根。由这个我们可以知道，一个人的佛缘深、善根深，不是平白就有的，他的每一分善本，都是跟他的过去世有关，过去他修得多，这世佛缘就深，善根就重。有人问佛陀，为甚么这个比丘修法这么不用心？或有信徒没有办法将佛法长期的修下去？佛陀说，这是跟过去世修行习性有关。在过去世他就是很懒散，所以种的佛根很浅，这一世承袭上一世的恶习，还是懒散。

(未完待续)

《维摩诘所说经》在家修行者也能精进得成就 莲慈上师

2007-02-08
《维摩诘所说经》在家修行者也能精进得成就
<释莲慈金刚上师2001年5月31日维摩诘所说经第十四讲开示>

《出家相貌与过去世修行有关》

一个人有头发的时候，面目不清，但是有一天因缘成熟，他把头发理掉时，整个人的面目就呈现出法相。有的人剃完度看起来就是很适合当和尚，为甚么？因为他过去世有修，所以佛根藏在里头，一亮出来就跟人家不一样，他的相貌好，为甚么？过去有修！

师尊早期修道时，还有头发的，后来剃度出家，佛相马上就现出来，这证明师尊过去无量劫，就已经修成佛了，所以祂一剃度，就是佛。

记得我剃完度，每个人都问：「这是谁？」前后判若两人。吃饭时，我就坐在师尊那一桌，师尊说：「这个出家相很好，比丘都比不上她。」为甚么你剃完就像一个大和尚？因为你以前修了很久，以前做和尚不知做了几世，因缘就是这样，这辈子你还是要当和尚。

师尊很慈悲，有人要剃度出家，祂都接受。有些佛门规定，要身家清白、不负债累累、不犯五戒才准出家。但师尊慈悲广开善门，明明知道这个人没有定性，不堪为比丘或比丘尼，但还是收他们。师尊是想让他在这世种一点出家缘，将来世时，看看能不能碰到更好的因缘，让他能再修下去。因为你每一世每一世所修的东西，都会累积下来，将来世你要修这世所种的佛因，就是这样一世一世、一点一点的加上去，加到有一世因缘成熟，剃了发出家，又能通过种种的考验，这世就成佛有望了。所以「深植善本」，就是这样植的。

这世我们碰到师尊、碰到佛，你的善本就能种得很深，而且很快、很扎实，不管你这世修到甚么，将来你发愿再来，像师尊一样，要生生世世再回来度众生，说不定你再来的时候，就像神童一样，一修就像冲天炮，超出于人家之上，为甚么会那么好？就是你这世种下去的。你这世为甚么种下去那么多善根？因为你这世刚好碰到佛。

你看维摩诘，祂供养了无量诸佛，祂的佛根才会种得这么深。这世祂发愿来度众生，虽然祂现在家相，也是有这么大的德性智能和法力，来***。

(未完待续)

《维摩诘所说经》在家修行者也能精进得成就 莲慈上师

2007-02-26
《维摩诘所说经》在家修行者也能精进得成就
<释莲慈金刚上师2001年5月31日维摩诘所说经第十四讲开示>

《狮子能跳的，兔子不能跟着跳》

维摩诘的果位这么高，所以「辩才无碍」。所谓辩才无碍，并不是人家所讲的口才好，这不是辩才无碍，而是强词夺理、巧辩、巧言令色。真正的辩才无碍是正道，讲的是正理，不是拍马屁、逢迎、绮语、邪语、妄语。

辩才无碍有四种：一个是说法无碍；一种是意无碍，讲出来的意义是没有障碍的，不会被人驳倒的；一种是词无碍，所用的词汇、词句都是通畅的；一种是乐说无碍，很乐意说，而不会故意不说给人家听，只要有人愿意听，祂赶快说，乐说没有障碍。所以辩才无碍就是法无碍、意无碍、词无碍、乐说无碍，这四种无碍只有菩萨才能通通具足。

菩萨有游戏神通是因为修行，才会自然而然产生神通的，祂会得到五通，甚至六通，祂得到自在无碍的神通。没有证到自在无碍的果位，你不能讲我现在是游戏神通，那你是拿师尊的话来学讲。

譬如吃肉，师尊教我们超渡，超渡了我们就可以吃，因为牠已经清净了，这就是密法的通融性，把它转化。没有超渡，你吃就杀生了，其它也是一样，跳舞、唱歌都可以，就是要懂得转化，变成清净。

但是你也不要抓住这个可以转化，你就甚么都做。还没有修成，你意念是不清净的，你见色着相，所以你没有自在，就不能乱游戏。那天有一个人说：「喝酒都可以，把酒转成水就可以了。」问题是你喝下的酒，你真能把它化成水吗？你没有这个功力，你还是不要喝。师尊说过：「狮子能跳的，兔子不能跟着跳。」

记得以前，我修到有一个现象，听到很大声的音乐，心就跟着咚咚咚，没有办法听那么大的声音，还没修行以前反而可以听。还有电影也是，以前没修行的时候，甚么电影都看，看了有没有受污染也不知道，心也不跳，脑袋都发呆的看，那就是凡人，凡人都是这样，还没皈依以前我都可以看。

(未完待续)

《维摩诘所说经》在家修行者也能精进得成就 莲慈上师

2007-03-02
《维摩诘所说经》在家修行者也能精进得成就

<释莲慈金刚上师2001年5月31日维摩诘所说经第十四讲开示>

但是修法以后，慢慢都不能看，十年没有电视、没看电影。后来开始要看东西的时候，我只能看卡通片。其它的片子那么暴力，看起来好丑陋，我都不能看。只有看卡通片，看了很安心，且法味十足，他们很天真活泼，真的很适合我的口味。

可是上个礼拜有人要请我看电影，他们说：「我们请你看卡通片好吗？」我说：「No，我不要看卡通片。」我第一次发觉我不要看卡通片，我要看最热门的功夫片，所以我现在又慢慢恢复正常。

所以修行，修到一个程度是出离，但是你要做菩萨，就要有方便。像师尊是甚么都可以，因为祂已经有了那个证量，祂真的是见色不动。你还没修到这个地步，你还是要守戒，要不然，你就被人家度走了。

所以我们的法师都是要守戒守很严的，不守一点戒你如何修？这么浮华的世间你如何修？我跟法师讲：「你们这位上师，现在是修到有一个程度才去走江湖，你要注意，你跟着我去走江湖，一不小心你就会栽下去。」确实是这样，你没有定力，没有一个证量就栽下去了。

这个游戏神通不是玩，「游戏」是说在法界来来去去，随缘度化众生。今天的相是韦陀菩萨，明天是一个比丘，后天当一个很漂亮的仙女，大后天又变一个金刚，这叫做游戏。是祂可以随着众生的需要，随度化的对象，而变这个相出来度化他，不是说祂恶作剧在玩，完全不是，祂是用善巧方法去度众生，这才叫游戏神通。嗡嘛呢呗咪吽！

(续完)