业的认识 《佛化人生系列讲座之三十一》

业的认识
《佛化人生系列讲座之三十一》　
　　一九九八年三月廿九日释莲慈金刚上师华光雷藏寺开示

　　各位法师，各位同门师兄姐，大家午安！(众鼓掌)

　　欢迎你们又回来参加我们礼拜天的同修，我自己觉得在这里同修，非常舒服，对我来说是一种非常好的享受。每次有什么烦恼，有什么小小的心事，一来到道场跟你们一起同修以后，就都完全忘记了，没有烦恼，也没有心事了。(众鼓掌)那我自己这么愉快，我就会想到我们的弟子是不是也能得到这种特殊的法喜呢？(众鼓掌)

　　我很替你们高兴，因为独乐不如众乐，所以大家能够分享这个佛菩萨降下来的这种法喜快乐，我们才能够有共同的一种默契，一种很清淡的，很舒畅，很安详的快乐，升起在我们每一个人的心中。你们不要自卑，认为道场少了我一个，没什么差别。不是这样子。道场这份法喜跟快乐是建立在你们每一个人的身上，人愈多，我们所能够得到的这种精神的支持力量就愈大。所以呢，每次你们在这里很开朗的唱诵的时候，就是我最快乐的时候。(众鼓掌)

　　那在这个佛堂呢，礼拜天除了修法以外，都承蒙你们不嫌弃，拉长了耳朵听听上师的开示，我希望在这个长期的熏陶当中，我们大家的智慧都能彼此一起成长。因为很多时候，讲的话，不完全是我本来想要讲的话，但是一面对你们，所讲出来的话，就有很多是我自己没有听过的。所以呢，托你们的福，我自己也受教很多。这两年多来跟你们相处，我成熟了不少。(众鼓掌)以前是比较孩子气重一点，现在因为这个角色的关系，不得不自己也认定了，就是要当人家的母亲，所以呢，不得不越来越老成，还要保持一点母性的温柔，要不然会吓怕很多人。(笑)

　　业有善恶 报应不爽

　　最近，我们讲了很久很久的《菩提道次第广论》，讲的都是关于因果业方面的认知，这才知道一般对于因果方面的认识都不够深刻，经过宗喀巴大士的分析，我们每一个人无形之中增长了很多的佛理知识。有弟子就特别反应，请求上师在礼拜天的时候要开示给没有听过的同门听，所以，我在这里呢，就应众要求把关于「业的认识」跟你们概括的讲一讲。(众鼓掌)

　　我们知道这个命运，完全操纵在业力。命运之不能自主，是因为有这个业的关系。我们人可以说是业的傀儡。那么这个业呢，有善有恶，有好有坏，不是一味讲到业，就是不好的，善的业会让你得到快乐跟福报，恶的业会让你得到痛苦跟伤害。那么业的来历，是归诸于以前跟现在你正在做的种种行为。你过去跟现在做的行为就造成好的或坏的业，所以我们学佛的人基本上要认识因果业。因为有业必有果，有善因必有善果，有恶因必得到恶果，这是因果不爽的定律。学佛的人必定要相信因果观。如果否认因果，就不是正信的佛教徒，就是外道、邪见，那就是落到正法之外了。所以，学佛的人基本上一定要很深的相信这个因果观。

　　那我们一般信佛的人分为很多种层次，有的人刚进来，不知道什么叫作佛教，什么叫作佛法，只存在于表相膜拜。就是膜拜佛像，看到那一尊入眼就拜那尊。看瑶池金母凤冠霞披，看起来很有钱，他就拜瑶池金母；看莲花童子很庄严，他就拜莲花童子；看土地公特别顺眼，因为土地公很像他家的老公，有亲切感，他就拚命拜土地公。这些，都不为过，因为各花入各眼，那么各佛也入各眼，所以，才会有这么多尊摆在这里给你瞧，意思就是「随缘」拜啦！所以刚开始就是膜拜这个神像。

　　那么，再来一个层次，就是开始转动你的脑筋了。你会想，我拜了是要做什么？，不是盲目地拜，不是为了外相去拜；更不是说今天来，是看莲慈上师相貌堂堂，就莫名其妙的崇拜。第二步，你的智慧要上场了。你会开始想，我要求什么？我这一生走到这里，我要求什么？很少人是没得求的啦！一般的人呢，最切身的，当然是要求这世能够平安富足，能够快乐无忧，要什么有什么，是不是？你看的就是这一世，那这个也很正确啊！因为你不快活，就是不快活，你当然要有这个权利，去寻求你的快活嘛！所以拜佛，你是寻求这一世的平安，无风无险，跟快乐。

　　再来呢，你会更进一步求说，啊！既然莲慈上师说有因果，那我的下一世呢？你开始会想到远一点了，不会是患近视了，你会想说下一世呢，下一世我会怎么样？那当然，我们希望下一世能够更好、更美、更吉祥，这个也是非常正当。所以，到这个程度为止，在学佛当中，如果追求的是这一世跟来世的离苦得乐，我们修行人就称之为「下士道」。修行下士道的众生，将来就可以修成人天乘。将来就有幸作更美好，更有福份的人，比这一世更完好。或者是更高，到天上当天人去，高高在上，享天福。这个就是人天乘。

　　断恶修善 累积福报

　　那么这个乘是如何修？首先你要断恶修善，你要逃开恶运、恶业跟痛苦，而立志去追求好的、善的，跟快乐的。是基于这种志愿出来的。这样子的时候，你就会想要避掉不好的，做好的事情。因为不好的，依照因果业报论，它会如影随形，追讨回来。你的一举一动，一言一行，凡是不好的，到最后伤害的仍是自己。而且依宗喀巴大士祖师讲，还要变本加厉，有利息的，变成本金加上利息报回来。所以，如果你打人家一个耳光，那么这记耳光，依因果业报回来的时候，会重得连牙齿都打掉下来呢。不得了，这个就是因果的严重。那么相反的，你作了一件好事，你帮助了一个临死的人，帮他念经送终。那么将来呢，回报回来的，将是千百倍的这个功德，回到你的身上。因果业报，不好的成立，好的也会成立。所以下士道的人，就要想到，尽量去掉不好的，而作好的，这样子，就是在自己的福德方面，一直往上累积，把自己推上天上的宝座去。这个就是一个正确而且聪明的善待自己的方法。投资在别人身上有时候是看不见，但是投资在自己身上，把自己的善业增加，这个我相信再愚笨的人也算得出来。就好比你自己在你的坐垫底下，加金砖一样。今天作善事，就加一块金砖，明天又加，一直往上迭，你就是坐着金砖往天上去。这是很简单的道理。那么既然我们有这个心，要把自己培养的很好，让自己的命运在这一世很好，下一世更好的时候，对于因果方面就要下一番研究的功夫了。因为知己知彼，百战百胜，你对于自己想要追求的路线，都不太清楚，怎么做得成？人生苦短，你要算算还有多少年可以这样子去积集你的财宝呢？如果时间不多，那你更要加一把劲，不要浪费。那这个目标就是我们要做到人上之人、天上之天，争这一席之地，所以，对于这个因果，如何避恶因，如何积善果，真的要下一个决心去给它搞清楚。

　　那么，宗喀巴大士就告诉我们，祂说﹕在所有的恶业里头，最重要的有十种恶，「十恶业」不要去做。那是什么？就是「杀生」，十恶以杀生为首，这个杀业犯不得。一犯，将来，受不完的苦报。第二个，「不予取」，就是人家没有给你的，你不能拿，也就是偷盗的意思，你一偷盗，就犯了十恶业的第二项。第三个，「邪淫罪」，就是邪乱。这个男女关系一混乱，正常的男女关系，法律认可的，以外的全部落入邪淫。第四个，它包括了四种，全跟口有关系。人家说，嘴大吃四方，那么你口大呢，也造业四方。所以这个口业一来就有四个，可见一开口就错了，开口就造业。四种口业是什么？「妄语」，狂言乱语，谎话吹嘘，这个都是妄语。「离间语」，就是挑拨，离间人家的感情。第三个，「粗恶语」，恶口骂人，粗话伤人，就是。第四个是「绮语」，言不及义的话，或是靡乱心性的话，都是。所以凡颠倒的，妄想的，狂妄的，吹嘘的，说谎的，挑拨的，中伤的，误导的，迷惑的，欺骗的，全部落入四大口业之中，大家要能够提防。

　　再来三个业，就是「贪」、「嗔」跟「邪见」。「贪」就是由贪心而起的罪业，贪念过重，窥视他人身家财物，计算他人的身体跟财产，甚至性命，就造成「贪」业。「瞋」呢，心怀愤恨，怀恨他人，心中不平，恼怒旺盛，就造成了嗔的罪业。「邪见」，就是颠倒的思想，跟正法完全背道而驰的看法，譬如说，正信佛教相信有因果，相信有来生，有轮回，那么，邪见的人，他是否认因果，否认轮回，不相信来生的。又譬如最近报纸上也有登，就有一种误导人的信仰言论出现，他们说某年某月某日晚上几点钟，耶稣要在电视上出现，那每个人就守在电视机旁边等着看耶稣，结果耶稣根本没有出现，这就是颠倒邪见。韩国也有教派说某年某月某日地球要毁灭了，你们要快点把财产处理掉，坐在某一个地方等死。那真的也有成百成千的信徒弃产离婚，抛家弃子，等着那世界末日到来。有的还自杀，早早就死了。这个都是邪见所造成的伤害。严重到影响到民心跟人命。这是要不得的。

　　所以佛陀讲的十业，杀生、偷盗、邪淫、四种口业，还有贪瞋和邪见，你能够避免的话，就能转向十善道。上头都加一个「不」字，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不离间、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见，你就会变成一个非常标准的大善人，可以得十项金牌的，铁定将来一定往天上去的。因为只有行善的人才能升天，没有听说作恶的人会升天的。

　　一心向佛 远离恶道

　　刚刚我们念的地藏王菩萨消灾延寿经，其中最后有一句，祂也讲了，为什么地藏王菩萨，祂有这么大的功德呢？因为祂就是心存善念，心中只有善，没有恶，祂就能够发挥菩萨的最伟大的精神出来，祂以「地狱不空，誓不成佛」的精神拯救众生，脱离地狱之苦，这是地藏王菩萨的慈悲誓愿。所以，说来说去，还是要把恶的斩断，连根拔起，把善的种子重新铺在你的心中，这样子，你现在所受的命运就会整个扭转过来，跟翻书一样容易。

　　所以，你常常需要修法，看佛书，念经，为什么？因为，经上都是教人作善的，没有一本经是教人去作坏人的，如果教人作坏的，那就是邪经，要赶快给它抛开。你要常常念经，它就是一再的加持你，让你能够坚持善念，?Z恶趣。不会今天是好人，明天是恶人，今天是天使，明天是魔鬼，很可怕的。常常修法，念经，讲讲道理，就是一再地提醒自己不要忘记想作好人，学圣人的愿力。

　　那么宗喀巴大士祖师，祂还告诉我们，善和恶之间，不要看一件小小的恶事作了没关系， 祂说，不要因为坏事很小，而去做它，因为依照因果业的道理，这个业一旦造成功被认定是一件业的时候，它就像一滴毒药一样，在身体里头，不会只存在一个角落，它的毒会发到全身。一点小小的业，也会发得很大，然后在以后的日子 ，变成一个大患，来干扰你。所以，「业会增长」，不要因为恶很小而去作它。

　　同时，你也要认识，造了业，一定是要受到业报，「业一定到」，逃脱不了。你不可能说自己造了业，告诉人家是别人作的，将来由别人替你去受罪。不是的。业的果一定自己要品尝，自己受，连最亲近的人，都没有办法替你消受。所以，「业会增长」，「业一定自己受」，还有呢，就是「业不会消」，不管时间多久，它都会报出来，不会消失。业分为三个时间来报，一个是现法报，现世报；一个是后世报；一个是再更往后报。现法报就是你作的业，这一世就现出来，这一世就要遭到报应，这个是严重的业。那么再来呢，是你轮回了两世以后，才出现出来。所以，你不要心存侥幸，说这一世都没有报，已被你溜掉了，它是两世才出来的。还有呢，它三世以后才报出来。

　　所以，这个因果，时间到，它一定会出现，没有办法避免，「业不能替代」，「业一定到」，而且呢，「业会增长」，你们要知道它的厉害。那么这个业依照它的轻重，果报亦有大小的。它的成熟是依照轻重而先后成熟。重的业，先成熟，轻一点的，就晚一点成熟，但是无论大小轻重，有一天这个业果，一定都会成熟。

　　那么业怎样分轻重？基本上来讲，在十业里头，也有分「上品业报」，「下品业报」的果报。上品业报，也就是受到名列前茅的坏的待遇啦！那是什么？十业里头，杀业，凡对于佛法僧这三宝犯了杀业；偷盗，你偷了三宝的财物，偷盗罪；邪淫，你对于三宝有不尊敬，有邪事发生在祂的庙，在祂的塔里或附近，你就犯了十业中的上品罪。所以，在庙、塔的附近，你们都要保持清清的念头，不要作邪淫事，男女之事是绝对禁止的。还有偷盗，你在庙里、塔里，擅自拿了住持、佛、法、僧的财物，小至于一粒水果、一片叶子、一朵花，都不能随意拿去。你一移开它的地方，就落入了窃盗罪，而这个是所有窃盗中最重的。因为，佛、法、僧这三宝是普天之下，福田的业的力量最大的，你一去污染祂，你所沾惹到的业，就是最大的业。因为祂本身福最大，那么相对的，业也最大，所以，踫不得。

　　那么妄语也是，四种口业里头，如果是毁谤了佛、法、僧，那这个也是落入了最重的罪。对三宝，妄语不可以，离间不可以，出恶口也不可以，说谎、中伤、毁谤全部都不可以的。还有十业中的贪、瞋、邪见这三业，只要对象是针对三宝，也一样是犯了上品业。

　　犯上品业 堕地狱界

　　再来，你对于父母、尊长如果犯了同样的以上十种业，你也会受到上品的罪业，父母、尊长，你不能犯，尊长就是老师跟族里的长者，你都不能杀，不能偷，不能邪淫，不能用口去伤害，犯四种口业，不能有贪、瞋、邪见，通通不可以。

　　那么上品上生的这个罪业，有什么样的果报呢？宗喀巴大士也全套讲给你听，从你造了业以后，你会有多少时间得报应，你有多重的罪，全部全套告诉你。祂说，你如果犯了这些上品罪业的话，你会到有情大地狱去。你一定会被安排到最苦的地狱去享福。那你知道地狱是什么样子吗？这个地狱，你一旦下去，就是生生世世要在那里受苦的。十八层地狱很精采的，要什要苦有什么苦，而且是超出你想象之外的千百亿万倍的痛苦。你想象不出来的苦。你杀了一个人，在那里生生世世就要被人杀。杀有很多方法的，有的是剥皮，有的是煮汤，有的是烫成泡泡，有的是把肉溶掉，剩下骨头，有的是用锉刀给你锉，像锉Potato，变成一滩脓血。有的是给你寒冰地狱的待遇，令你冷到人不像人，鬼不像鬼，全身青红蓝靛紫，全部起疱生疮开花，是人间冷的千百倍，冷到你死。但是你也死不了，死了以后，马上又复活，又开始品尝一遍，这个就是地狱里永无止境的苦报。看你们要不要享受这种待遇，要的话呢，你就尽量干，而且给它挑最好的来干，做得不吓死人不要罢休。

　　你们自己翻开现在的报纸来看看，这个社会真是已经让人万分的痛心了，罪犯的年纪呀，连四岁都会作坏事。十一、二岁的小学生在校园里，一下子拿枪杀掉了四个同学和一个老师。为什么？所有跟他分手的女学生，他都给她杀掉。那昨天报纸说，幼儿园，小班才四岁的小孩子，夹克里头都藏了一枝枪，带枪去上学。他把他爸爸的枪偷带了去学校，子弹已经上膛了，好可怕！他如果拿起来当玩具的话，倒霉蛋就死了。这个人性已经变得这样子了，看怎么办？我们是无辜，但无辜也不能生存呀！飞来横祸，一颗子弹，就完了。好可怕！这样子呢，将来全部都是到地狱里头，那么，如果在地狱里头，过了百年、千年，多少岁月，依照你业的轻重，有一天一条黑魂这样被放出来了，要投胎了，你会变成什么？你还是转生到旁生类跟饿鬼道。

　　你从地狱出来，是当不了人的，你会当饿鬼的，饿鬼是Hungry Ghost。那个饿鬼呀，真是很难看，像骷髅，像木炭，身上都是黑的，人不像人，鬼不像鬼。有的脖子细如针，有的舌头吐这么长，或没有眼睛，没有嘴巴，肚子这样大，比非洲变形人，再加上一百倍的丑就对了。披头散发，到处找食物都找不到，这个就是饿鬼。即使找到食物因业力的关系，也变成大便；看到水想喝，也变干枯的；看到果树，想拿，全部都化为没有，它永远在饥饿当中，它的肚子有的是喷火的，它的眼睛也是喷火的，是这样子的待遇。

　　或者呢，你变成旁生，旁生的畜牲类，有的还畜牲不像畜牲，无手无脚无眼，五官残缺，这种变型的形体出来，全叫做旁生，这个都是因为你犯了十业里头的重业，你出佛身血，你对于三宝不尊敬，你对于父母尊长犯到其中的任何一业，都是如此的果报。

　　修持佛法 免除煎熬

　　所以，我们都要能够用我们的理智去控制自己，最好的方法就是能够每天修持佛法，让佛菩萨的加持力量坚固你的善念，而不会一下子就受到引诱，一下子就被周围的业力把你牵着走。不会一下子呼朋引伴，去赌博呀！这业力就来了。没钱呀！去抢银行呀！这业力又爆出来了。你没有佛菩萨的加持力量，就很容易随处就造业。因为你智慧不够，坚固力量不够，很容易一下子就犯，将来要找你只好到那个暗不见天日的地方去找了，是不是？

　　那么犯了十业中较轻的业报，是什么样子？轻的话，在你的未来世，或者是这一世，你会要什么没有什么。即使你本有家财万贯，因为你前面造了这些业，有一天你的财产也会全部不见，子女反目，妻子不贞良，朋友乖离。还有呢，谋事不成。而且出外一定会有险事发生。你的一生路途，会有豺狼虎豹、魑魅魍魉出现在你的周围，令你害怕、恐慌。要不然，就是很多的意外，排队等着你，今天这个意外，明天断手，后天断脚，或者是恶人拿了一把刀，在你面前；家里整天遭小偷，种种不安宁的现象会出现在你的生活当中。如果你是生在人世间的话，你过的就是这种日子，妻子没有，小孩不孝，财产没有，没有名份，没有地位，不被尊敬，遭人鄙视辱骂。

　　还有呢，你的寿命会很短，如果你有杀生的话，你会受到夭折的果报。要不然，就是身体很差，衰弱得不得了。买来的食物，它也是发臭，水果也烂叶，里头长虫，这个就是你的命运。去到哪里，到处踫壁，走不通，举目望出去，这个世间就好像地狱一样，看到的都是黑暗，看不到快乐、光明，心中充满了痛苦跟黑暗恐怖，这个就是你这一世的待遇。甚至有的人，根本活到没有办法活下去，只好一刀毕命，这些都是前世业报的延续。要不然就是精神智能障碍，肢体残缺，器官损坏，不能过正常人的生活。

　　所以说，这些都是因为造业的关系，有那个业因，你要受到这个业果，它一定报在你自己身上，不管是这一世或者下一世，或者是在以后的多世，它就是会如影随形回来报在你的身上。

　　我们知道了这个因果业的厉害，想要寻求本身的幸福跟快乐，就一定要把它斩草除根，一定要把它连根斩断，把不好的习性，不好的行为，尽早给它断除。断得愈干净，将来的福份就愈大，断得不干净，将来还是苦上加苦，罪上加罪，业上加业，生生世世都在痛苦当中煎熬。

　　嗡。嘛呢呗咪。吽。(众鼓掌)