送亲人上西方-《莲生活佛新作》
送亲人上西方-《莲生活佛新作》
送亲人上西方
《莲生活佛新作》
有一位「亲人」在年轻时,就信仰「净土念佛」。我常鼓励他,要时时刻刻念佛勿间断。
我在此,略谈一下净土宗的源起:
净土宗源起──是庐山慧远大师依净土三经而立宗,即是「十六观经、无量寿经、阿弥陀经」,另有一论是「往生论」。主张人人念佛求生西方净土,所以宗名是净土宗。慧远大师是中国净土宗的第一代祖师。由于,净土念佛,简单易行,所以至今盛行不衰,一般行者非常乐意而奉行之。
净土宗之原理──阿弥陀佛发下四八大愿,只要持其名号,必然救度。由于娑婆众生,沉沦苦海,生死轮回不休,起惑造业,无力自度,于是诸佛哀怜,佛特说净土法门,使其厌离娑婆,欣趣极乐,发愿求生净土,这是佛陀说法最妙最易的法门。
净土宗之修法──须由「信、愿、行」起修,信净土、生净土、行净土,依四种念佛法门修行「持名念佛、观想念佛、观相念佛、实相念佛」或十六观或无相念佛。因阿弥陀佛誓愿宏大,万德具备,诸业齐修,一心受持,临终往生,华开见佛。
净土宗之证明──阿弥陀经云,若有人七日七夜,一心不乱,临命终时,西方三圣来接引,即得往生极乐世界,莲花化生,入不退位。在极乐世界,欣闻佛法,悟无生忍,诸上善人,聚会一处,亦可到十方世界供佛,亦可返娑婆教化众生。
信极乐世界,极其庄严。
愿求生西方,离苦得乐。
行念佛法门,净念相继。
果位见弥陀,闻法悟道。
我说:
「密教修行,一样要有信愿行的三资粮,只要修到上师法相应、本尊法相应,上师本尊均不会舍弃,相应就能够到达本尊的净土了。」
我说:
「密教有智慧本尊(他力),自性本尊(自力),法界诸尊(法界力),所以,密教修行,由浅入深,非大根大器,不能修持,其即身成佛的道理在此也。」
好了,我在此,要谈谈的,是那位信仰「净土念佛」的亲人。
他年老得病。
(老病是不相离的)
我那时在「叶子湖」闭关,并未能亲自去看他,但,「神行中」,知道他病得很重。
「插管」。
「气切」。
这是:
老病如何不知休。
不再朦胧速转头。
毒病由来全是业。
清净业力才能走。
当「无常」来临时,我「神行」到亲人的身旁。我大骇,因为他回光返照,在他的意识中,幻化出自己逝去的祖先全围在病榻旁,自己的丈夫,自己的大儿子,自己逝世的亲人全现身了,要来接他到冥间去。请大家记住,千万不可随之而去,祖先亲人来接近迎自己,往往是亲情无法割舍,是轮回之路。
我即刻用「结界法」,洒下「金刚网」,将他与祖先先人隔离起来,而这些祖先先人无法接引他走,也就纷纷而去,不再出现在他的床榻旁,有了「金刚网」,我就放心多了。
早先,我就送过一串我自己念佛持咒的念珠给他,我又在他的耳朵旁,谆谆告之:
「要念佛!要念佛!」
「嘴不能念,心要念。」
「等佛接引,才能走!」
我送他的那一串念珠,他紧紧的握着,心中念佛,这「阿弥陀佛」四字洪名,从来没有忘,从年轻时的「念佛堂」学来的,已经很多年很多年了,他的一生,没读过多少书,但,记得念「阿弥陀佛」,这也是他的「善因缘」了。
我觉得,人生也不一定要尊贵富足,这种富贵荣华是要宿植善因的,有些人很贵气,有些人很富有,锦上添花,美事无尽。但,我仔细观察,这些富贵都非真正的善因缘,不过是一时的幻化,短暂的岁月一闪即逝,人生精华没有多少年,始终不是解脱的正因。倒不如像我这位亲人,辛苦一辈子,福份不算多,却学了一句「阿弥陀佛」,只要一心念佛,念到心清净,心净土亦净,莲台就来了,于莲华中受生,将来见佛悟无生,究竟到极乐佛国,比那些尊贵的人,更是第一大尊贵,比那些富足的人,更是大富足。
这世间人,怎知念佛如此之好,怎知念佛念到心清净之好,怎知由念佛入门到一心不乱,能无忧恼。
有一偈:
西方极乐众称尊。
普劝世人入此门。
有口不须闲谈论。
单提佛号度晨昏。
我常说,我修「密法」,但也提倡「念佛」,我修密法以「阿弥陀佛」为本尊,念佛一样念「阿弥陀佛」,我是「莲花童子」化身,这莲花国岂不是极乐世界是什么?
西方弘誓广流通。
佛教念佛最易弘。
净念相继不间断。
清净之法通诸宗。
密教讲「身口意清净」,本尊加持,自性本尊出现,明心见性,即身成佛,也一样要净念相继不间断啊!
我这位亲人临命终时的那一天,最神奇的是,他完全知道他要走了,他看见虚空中站立了「西方三圣」,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。持着莲花台来接引他,他心喜面露微笑。
他自知要走了,用手指着天上,意在告诉所有的人,「西方三圣」已经现身矣!他用手指着天上,指给所有的人看。
他沐浴净身。
当晚就离苦得乐,往生西方极乐世界去了,临终时,手上还紧紧握着我送的念珠呢!
而我呢?隐居在「叶子湖」,「神行」在翠微间,平分天上的半边之月,高枕床头的一片山,看岁月匆匆而过,见人海的浮浮沉沉,感叹啊!
《莲生活佛新作》
有一位「亲人」在年轻时,就信仰「净土念佛」。我常鼓励他,要时时刻刻念佛勿间断。
我在此,略谈一下净土宗的源起:
净土宗源起──是庐山慧远大师依净土三经而立宗,即是「十六观经、无量寿经、阿弥陀经」,另有一论是「往生论」。主张人人念佛求生西方净土,所以宗名是净土宗。慧远大师是中国净土宗的第一代祖师。由于,净土念佛,简单易行,所以至今盛行不衰,一般行者非常乐意而奉行之。
净土宗之原理──阿弥陀佛发下四八大愿,只要持其名号,必然救度。由于娑婆众生,沉沦苦海,生死轮回不休,起惑造业,无力自度,于是诸佛哀怜,佛特说净土法门,使其厌离娑婆,欣趣极乐,发愿求生净土,这是佛陀说法最妙最易的法门。
净土宗之修法──须由「信、愿、行」起修,信净土、生净土、行净土,依四种念佛法门修行「持名念佛、观想念佛、观相念佛、实相念佛」或十六观或无相念佛。因阿弥陀佛誓愿宏大,万德具备,诸业齐修,一心受持,临终往生,华开见佛。
净土宗之证明──阿弥陀经云,若有人七日七夜,一心不乱,临命终时,西方三圣来接引,即得往生极乐世界,莲花化生,入不退位。在极乐世界,欣闻佛法,悟无生忍,诸上善人,聚会一处,亦可到十方世界供佛,亦可返娑婆教化众生。
信极乐世界,极其庄严。
愿求生西方,离苦得乐。
行念佛法门,净念相继。
果位见弥陀,闻法悟道。
我说:
「密教修行,一样要有信愿行的三资粮,只要修到上师法相应、本尊法相应,上师本尊均不会舍弃,相应就能够到达本尊的净土了。」
我说:
「密教有智慧本尊(他力),自性本尊(自力),法界诸尊(法界力),所以,密教修行,由浅入深,非大根大器,不能修持,其即身成佛的道理在此也。」
好了,我在此,要谈谈的,是那位信仰「净土念佛」的亲人。
他年老得病。
(老病是不相离的)
我那时在「叶子湖」闭关,并未能亲自去看他,但,「神行中」,知道他病得很重。
「插管」。
「气切」。
这是:
老病如何不知休。
不再朦胧速转头。
毒病由来全是业。
清净业力才能走。
当「无常」来临时,我「神行」到亲人的身旁。我大骇,因为他回光返照,在他的意识中,幻化出自己逝去的祖先全围在病榻旁,自己的丈夫,自己的大儿子,自己逝世的亲人全现身了,要来接他到冥间去。请大家记住,千万不可随之而去,祖先亲人来接近迎自己,往往是亲情无法割舍,是轮回之路。
我即刻用「结界法」,洒下「金刚网」,将他与祖先先人隔离起来,而这些祖先先人无法接引他走,也就纷纷而去,不再出现在他的床榻旁,有了「金刚网」,我就放心多了。
早先,我就送过一串我自己念佛持咒的念珠给他,我又在他的耳朵旁,谆谆告之:
「要念佛!要念佛!」
「嘴不能念,心要念。」
「等佛接引,才能走!」
我送他的那一串念珠,他紧紧的握着,心中念佛,这「阿弥陀佛」四字洪名,从来没有忘,从年轻时的「念佛堂」学来的,已经很多年很多年了,他的一生,没读过多少书,但,记得念「阿弥陀佛」,这也是他的「善因缘」了。
我觉得,人生也不一定要尊贵富足,这种富贵荣华是要宿植善因的,有些人很贵气,有些人很富有,锦上添花,美事无尽。但,我仔细观察,这些富贵都非真正的善因缘,不过是一时的幻化,短暂的岁月一闪即逝,人生精华没有多少年,始终不是解脱的正因。倒不如像我这位亲人,辛苦一辈子,福份不算多,却学了一句「阿弥陀佛」,只要一心念佛,念到心清净,心净土亦净,莲台就来了,于莲华中受生,将来见佛悟无生,究竟到极乐佛国,比那些尊贵的人,更是第一大尊贵,比那些富足的人,更是大富足。
这世间人,怎知念佛如此之好,怎知念佛念到心清净之好,怎知由念佛入门到一心不乱,能无忧恼。
有一偈:
西方极乐众称尊。
普劝世人入此门。
有口不须闲谈论。
单提佛号度晨昏。
我常说,我修「密法」,但也提倡「念佛」,我修密法以「阿弥陀佛」为本尊,念佛一样念「阿弥陀佛」,我是「莲花童子」化身,这莲花国岂不是极乐世界是什么?
西方弘誓广流通。
佛教念佛最易弘。
净念相继不间断。
清净之法通诸宗。
密教讲「身口意清净」,本尊加持,自性本尊出现,明心见性,即身成佛,也一样要净念相继不间断啊!
我这位亲人临命终时的那一天,最神奇的是,他完全知道他要走了,他看见虚空中站立了「西方三圣」,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。持着莲花台来接引他,他心喜面露微笑。
他自知要走了,用手指着天上,意在告诉所有的人,「西方三圣」已经现身矣!他用手指着天上,指给所有的人看。
他沐浴净身。
当晚就离苦得乐,往生西方极乐世界去了,临终时,手上还紧紧握着我送的念珠呢!
而我呢?隐居在「叶子湖」,「神行」在翠微间,平分天上的半边之月,高枕床头的一片山,看岁月匆匆而过,见人海的浮浮沉沉,感叹啊!
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