「内火明点法」-原写于「无上密与大手印」一书

「内火明点法」原写于「无上密与大手印」一书。为了使读者易于修学，在本文中，重覆详细说明。

　　我们用「毘卢七支坐」坐定，调匀好呼吸。

　　「毘卢七支坐」，就是「大日如来的坐势」。要点是：

　　「挺胸」「收下颚」。

　　「舌抵上颚」。

　　「目视一物」。

　　「双手平衡」。

　　「双脚莲花坐」。莲花坐做不来，可以如意坐。也是平衡身心的功用。

　　一、先观想出自己的三脉，左右中脉，在三脉会合处（脐下四指）。有一细如毫毛的半「阿」字（　　）。若梵字观想不来，也可想成一小红点。起初这细如毫毛的半「阿」字，红红一点，很小，有点颤抖之状。

　　二、观想这「小红点」，是我们人生命的原点（生命力），可称为「灵识」，所有修道人均称为「生命原素」或「生命灵素」。

　　三、用「完全呼吸」，吸气从左右鼻孔入，进入左右脉，用意使气达到「三脉会合处」，也就是用气来吹这红色小点，这如同「煽火」的意思一样。其原理就是「鼓风炉吹燃烧物的原理」。

　　（完全呼吸，就是呼吸细，呼吸慢，呼吸长，一吸约六拍，一呼也六拍，一直达到丹田的呼吸）

　　四、每一个「完全呼吸」之后，要观想「风吹红点」，而红点愈来愈红，红点变大，也愈热。而呼出气时，要观想黑气吐出。

　　（一次的吸，及一次的呼，就叫「一息」）

　　五、如此十息，观想「火焰」到了脐轮。

　　六、再十息，脐轮周围全是温温热热。

　　七、再十息，令***各部位，全部都是温温热热的。

　　八、又经十息，观想火焰顺着中脉达到心轮之处，心轮附近温热。

　　九、又经十息，观想火焰顺着中脉达到喉轮之处。喉轮附近温热。

　　十、再十息，便达到眉心轮。眉心附近温热。

　　十一、再十息，便达到顶轮。顶轮附近温热。

　　这「内火明点法」就是「灵热法」，也是道家「丹鼎派」的「丹田法」，祇是彼此之间的「用意念」不同，其实原理是一样的。

　　其祕中祕的心法如下：

　　 观想丹田的小红点，用完全呼吸的鼓风炉去吹小红点，这完全是一种意念的作用。我们想一想古人的「钻木取火」，拼命的钻，因磨擦产生热，由热达到燃烧点，而木头的火就升起来了。这「钻木取火」与「气吹灵识」是完全同样的原理。

　　所以最初修「灵热法」，一天要打坐六回，这是「钻的很勤」，使灵热产生，祇要灵热产生，每日可修三回或二回即可。

　　 修「内火明点法」不可急躁，这是慢工出细活，观想很细，呼吸很慢，一步一步的做，这样踏实的修练，灵热一定会产生。有了「灵气」，我们修练这「热」化为「火」，就是「内火」，这内火来蒸发「明点」，使菩提心月液下降，与「明点」互相融合在一起。

　　在佛曰：「结舍利。」

　　在道曰：「结内丹。」

　　 修此法「恒心」最重要。没有恒心，一切免谈。

　　有弟子问莲生活佛，要修多久「灵热」才能产生？莲生活佛答：这灵热内火的产生，因各人的体质不同，而时间也有不同，我举例说明，有人的灵素很活，本身是热热的（余火未烬），因此一点就燃。有一些人，他的灵素根本是虚的，如死灰一般，须要长时间的修练，才可以死灰复燃啊！

　　灵热与「内火明点」，正是「天机的原点」。

　　灵气也可化大日，

　　真佛弟子快此行；

　　火若焚起多胜境，

　　祕中祕里有真情。 真佛密法教习群：54648990； 袁英平： 18718878613