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从地灵观点看死刑
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　　我个人自从懂事以来，就有一个天生嫉恶如仇的个性，我对做坏事的人是深痛恶绝的，是颇为厌恶和不共戴天的。然而，对于「死刑」，我却一贯的主张废弃，而不可用。

　　站在天生人权的立场，人在自然界出生，他就有权利的活下去，不管他的行为如何，同样是人，谁也没有资格剥夺别人生存的权利，生存是生命的尊严之一。法律固然是约束人们的行为规律，但站在天生人权之观点，剥夺生命的死刑，彷佛违背了天生人权的本意。

　　笔者研究灵学多年，知道被判死刑的枪决犯的灵魂，未真正心平气和的受死，他们的冤气成为一股暴戾之气，对人类产生报复心理，此等受死的灵魂，再转世投胎，仍然是冤气带身，将来仍然是恶极的凶犯，犯罪心理特强，其结果是又产生了穷凶恶极大罪犯。所以判死刑，执行枪决，并不能真正使罪犯少掉一人，而下辈子，他卷土重来，比上一辈子更凶更恶。如此恶性循环，人类的个性祗有愈来愈凶残，不能导引向善，这个世界也就愈来愈可悲。

　　按照近世的学者研究，认为犯罪的原因有先天的与后天的，先天的指先天的遗传，后天的是指环境。先天的遗传，其于父母的犯罪特性甚强。其实据我所知，这是恶灵转世的特性，带着怨恨之气来转世投胎，仍然是暴戾之气而来。笔者认为要消除暴戾之气，根本解决之道，应废弃死刑不用，改判「无期徒刑」就可以，免去冤气之鬼，使先天的遗传不再出现。自然死亡比被枪决的冤气，弱了十之八九也，如此世界上才会出现祥和的气息。

　　由地灵学的观点，来看死刑犯的将来地理，犯罪的死刑者是「破身」者，破身者是怨气所结，自身和地灵产生相排斥的格局，会有背弃理气的结果，死者不但不能安灵，将来其后代子孙，也同样不「安宁」，为了不得「安宁」，便容易犯罪，在这方面，死刑所产生的恶果更多。我个人主张废弃死刑，对于罪大恶极之犯罪人改判「无期徒刑」，以受冤气变和善之气也。

　　像「野草山人」的面相，双睛暴出，脸亦横肉多重，五官结成不协调的蛮横之相，平时就靠勒索为生，进出监牢视为平常，动不动残害生灵，杀人、放火、犯上、暴行，奸污妇女不计其数，笔者亦差一点丧生在他的手中。此等顽劣份子，先天与后天均已心理不正常，法律祇是令其入狱，出狱后亦然我行我素，像这样的大恶凶徒，我亦主张不得判其死刑，判其「无期徒刑」可也，因其人行为在世间无一毫之善，以作恶为终身之乐趣，若绳之以「死刑」，其冤气下辈子乃凶徒，不如判以「无期徒刑」使其在外不再为恶，在内变化气质，自然死后，下辈子转世不再成凶徒。若判以枪决，下辈子更残暴，我期期以为不可。野草山人蔡建伟杀我未成，刊载于「通灵秘法书」的「观音救我脱死厄」一文之中。

　　在地理上的格局，产生凶徒与盗贼，有一定的形象：

　　一、形象不能配合理器（气与理不合）。

　　二、龙身束气过峡的地方准为乱茅峡（如山猪之利牙）。

　　三、逆势或逆气而葬（反方向）。

　　四、案现斜器（案台不正，走歪路也）。

　　一般说来，禀受愈大的气，所干的坏事愈大，禀受的气愈小，所干的坏事愈小。

　　像台中中正路的一个小巷内，有个「金关刀」的相命师，他的手中大姆指指甲内藏铅笔心，四个手指在外，大姆指在内，手握一小木板，白纸铺板上，先问你身上带多少钱，大姆指偷写数目，用木板挡住被算者的视线，当你说出多少钱，他纸上也写下了问你的数目。如此表演特技的相命师，是小骗局的小偷格局而已，金关刀的祖坟一定葬在「探头侧面，代有穿窜」的探头山与侧露山。

　　（此事铁笔子与画家李国模皆知也）