《群书治要》能解决习主席讲的三桩事情

群书治要能够解决习主席关心的三大问题
摘自净空法师《2014净土大经科注》第39集 2014年4月27日讲于香港

唯独佛讲《地藏菩萨本愿经》时十方诸佛来听
　　虽然在理上讲“佛佛道同”，上根人都是明心见性，都是法身菩萨住实报土，一切诸佛实报土是相同的，为什么？实报土的菩萨也发心求生极乐世界，这个里头必定有原因。虽然是相同，同中有不同，不同的是什么？佛的愿不相同，这个愿是因地时候发的。有些人发愿，专度上上根人，上上根人好度；也有些人发愿专度下下根人，下下根人太可怜、太苦了，要去帮助他。像地藏菩萨发的愿，专度一些五逆十恶最苦的众生。虽然他是菩萨身，没有一尊佛不赞叹他。我们看《地藏菩萨本愿经》，你看序分，那个场面不一样！诸佛如来讲经说法，有阿罗汉来听，有天王天神来听；地上有国王大臣来听，没有看到佛来。唯独地藏菩萨，释迦牟尼佛讲《地藏菩萨本愿经》，哪些人来听？十方诸佛来听，诸佛带着他的侍者来听经。为什么？原来这些成佛的人，过去都是地藏菩萨的学生，他们不忘本，尊师重道，现在要介绍我的老师；他们与会，来参加这个法会，庄严道场，用这个来供养老师，让大众对老师起信，不一样！显示地藏菩萨的大德，“地狱不空，誓不成佛”，不是一般人能做得到的。

念佛，念四个字好还是六个字好？
　　所以净土法门，阿弥陀佛三个真实，你看真实惠、真实之际、给与众生真实的利益，《无量寿经》讲的三个真实。真实之际就是自性开化之所显示，这桩事情只有诸佛如来知道，等觉以下都不知道。
【解】弥陀之一乘愿海，六字洪名，圆融具德，超情离见，
　　一乘愿海就是四十八愿，“一乘”是佛，四十八愿帮助一切菩萨，快速证得究竟圆满的佛果。用的方法非常巧妙，用名号——六字洪名。名号前头加上“南无”，就六个字。
　　念佛，念四个字好还是六个字好？都一样，你喜欢怎么念法都好。莲池大师里的《竹窗随笔》里有一段，有念佛人像莲池大师请教问他：您老人家劝人念佛是怎么劝的？他说：我劝人念佛念六个字“南无阿弥陀佛”。那你自己怎么念的？我自己念“阿弥陀佛”。为什么？《弥陀经》上说的很清楚，世尊只教我们执持名号，名号就四个字，教我们要坚持，不能中断念这句佛号，所以大势至菩萨教给我们，“都摄六根，净念相继”，这就是念佛的方法。“都摄六根”就是刚刚和各位说的，六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别。这里面功夫有三等，上上根的，和如来没有两样，不起心、不动念，眼见色看得很清楚，这是什么？智慧，智慧照见，通达明了，心没有起心动念，如如不动，这是佛知佛见；有起心动念，没有分别、没有执着，这是菩萨见，菩萨的慧眼，法眼；那么第三种有分别，有起心动念，没有执着，这是阿罗汉、辟支佛，有些经典说法眼，有些经典说慧眼，都有根据，有经典作根据。
　　小乘圣者知见比凡夫高明，六道里面的众生，从非想非非想处天一直到无间地狱，统统都是起心、动念、分别、执着全有，这叫凡夫。
　　所以真正会用功的人，禅宗祖师说“会吗”。就是问你六根对六尘境界你会不会放下，真会放下，就成佛了，凡夫成佛真的一念之间。为什么叫你放下？因为“凡所有相，皆是虚妄”，一切虚妄的东西，自性里头没有！不能执着，不能分别，不能起心动念。起心动念，阿赖耶的 业相；分别，第六意识；执着，末那识，三心二意。你看有起心、动念、分别、执着，全是阿赖耶，阿赖耶是妄心。把一真法界变成十法界，所以《华严经》上说的“心现识变”，心现的境界就是实报土，这个实报土里头没有十法界，“识现”里面就有十法界、有六道轮回。
　　那么换句话说，教我们六根在六尘上放下起心动念，放下分别执着，这叫真修行、大修行，与认识字不认识字没关系，与学习经教不学习经教也没关系，与八万四千法门没关系，与无量法门也没关系。果然放下了，无量法门都是自性变得的，知不知道？知道！照见，意思用得好。什么照见？法身。法身没有相，光照见，自性放光。

念头确实能改变我们的身体、能改变我们居住的环境
　　观世音菩萨放光，“照见五蕴皆空，”他成无上道了。法身不是没有作用，作用太大了，对一切众生它都能起作用，众生有感他就有应。“应”，应以什么身得度就现什么身，《普门品》里面造的观音菩萨像，“千手千眼”，“千眼”表示照见，“千手”表示援助，眼到手到，帮助众生化解痛苦。要用真诚心去求，感应不可思议。
　　海贤老和尚十八岁的时候还没出家，他从小家庭父母祖父母都学佛，在那个年代，我们可以想象得到，现在人无法想象，我们曾经经历，小孩从小，父母认真管教，基本做人的道理、因果报应，常常给小孩灌输、讲解，所以小孩都有这个概念。他十八岁得了个毒疮，长在腿上，非常严重，医生、医药治不了，没效，他自己想到了，他说了一句话，“妙药难医冤孽病”，这是冤孽。跟他妈妈讲，不要求医了，不要找药了，我求观音菩萨，一心一意念观音菩萨，念了一个多月，这疮好了，以后再没犯过。所以他对佛菩萨的感应，就是灵感，非常相信。有问题念佛，求观音菩萨真能解决。
　　这个道理，现在量子力学家给我们做了证明，说心能控制物质，为什么？物质是从心想生的，这个佛在经上有，“相由心生”、“境随心转”，物质环境都是跟着心在转，被近代科学家发现了。念头确实能改变身体，能改变我们居住的环境。所以佛菩萨教导我们，祖师大德常常劝导我们：要修心，要在心地上下功夫，才能得到圆满的感应。我们相信这个名号功德不可思议。
　　观音菩萨名号能治海贤和尚的毒疮，阿弥陀佛名号能不能治？为什么他想起念观音菩萨，没有想到念阿弥陀佛？这个时候他没有出家，他不知道念阿弥陀佛，只知道观世音菩萨救苦救难大慈大悲，中国民间没有不知道观世音菩萨，灵！二十岁出家，师父教他念阿弥陀佛，告诉他一直念下去，他听话，真干，这一句佛号念了九十二年，念念不离；一切时，一切处，都没有把佛号忘记。就像谛闲老和尚告诉锅漏匠的，一直念下去，念累了休息，休息好了接着念，不分昼夜，他就成功了。
　　【解】弥陀之一乘愿海，六字洪名，圆融具德，超情离见，
　　具足无量无边的功德，阿弥陀佛自己无量劫修成的；这个里面还有十方三世一切诸佛如来的加持，都在常寂光里面，“超情离见”。“情”是我们的想法，“见”是我们的看法，我们想法想不到，我们的看法也见不到，这是果佛的境界，不是凡夫二乘境界。
　　【解】举体是事理无碍、事事无碍之一真法界。
　　这个“体”是自性之体，哲学里面所说的“万有的本体”。哲学的“万有本体”到现在还没找到。世尊在大乘佛法里面，早就给我们讲清楚、讲明白了；中国古圣先贤也讲得不错，告诉我们“本性本善”，还把这句话写在《三字经》里头头一句，“人之初，性本善”，阿弥陀佛这个名号就是自性本善。
　　……
能把“相中”的“性“找到了，那就成佛了
　　我们几十年来念《心经》，“观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，“照见五蕴皆空”都没搞清楚，都没有讲到真相；看古人的注解，其实古人注解讲得很清楚，我们看不懂，我们必须要科学家用科学方法把它证明了，我们再一看经文、再一看古大德的注解，佩服得五体投地，发现自己粗心大意，怎么就没看懂？就在眼前，天天读它、天天研究它，都没有看出。这什么原因？我们用的妄心，他们用真心。我们每天学习的佛学常识，经典里面属于知识这一部分。至于里面一层，自性没见到，我们见到相，没有见到性，好像我们看电视屏幕，屏幕上现的色相，我们看得很清楚，没有看到屏幕，把屏幕给忘记了，都在相上打转。
　　佛告诉我们，“相中有性，性中有相，你要能把“相中”的“性“找到了，那就成佛了。确实没离开，屏幕上的色相没有离开屏幕，我们确实只看到现相，没有看到屏幕，屏幕在哪里？屏幕融在相里头，性、相融成一片，但是屏幕是屏幕，色相是色相，两桩事情毫不相关，屏幕不生不灭，惠能大师讲的，它没有染污、它没有动摇、它没有生灭，它样样具足，具足就是现相，但它不现，遇缘能生万法，本自具足的那个现出来，叫能生万法。所以它有“隐”、“现”功能，它不是生灭法。这才是事实真相。
　　我们看电视能不能成佛？能。如果你要会看，在这个里面看出不二法门，不就成佛了！不二什么？性、相不二。色相跟屏幕是一不是二，从这里一悟，悟出什么？整个宇宙跟屏幕是完全相同，理相同，事相同，作用相同。彻悟之后，万缘放下，放下什么？放下起心动念、分别执着，入佛境界。放下起心动念入常寂光，一切现象不可得。
　　……
一人兴邦，一人救世
　　【解】世尊悯念末世凡愚，障深苦重。
　　障碍太深了、太多了，处处都是障碍。我们现在遇到了，今天的障缘要跟过去相比，就我这一生而言，我二十六岁学佛，今年六十三年，六十年前有障碍，但是这六十年之后，这个障碍比从前至少要增加了一百倍，我不是随便说的，我亲身经历的。我在六十年前那个环境当中，我能够理解佛法，接受方东美先生的教诲、章嘉大师的指导。如果要在现在，我也是二十六岁，我告诉大家我不可能接触佛法。今天的障缘还得了！今天这个环境，你能够接受，你能够真信愿。换句话说你比我的善根要高一百倍。难信能信、难解能解，太不容易了！愈往后去障难愈多。
　　那么现在好像有兴旺的机缘出现，谚语所谓“一人兴邦，一人救世“。难得我们今天看到一个好的领导人——中国有了个习主席。我们观察他的言行举止，对于传统文化真的有认识。如果他的愿望能实现，这国家民族有复兴的契机、有这个机会。那我们相信有一个人带头，就有许多人跟进，这是我们欢喜看到的。这桩事情非常艰难、非常辛苦！

《群书治要》能解决习主席讲的三桩事情
　　譬如最近我们看到他的讲话，他讲了三桩事情：人民的信心丧失了，民心的问题；民生的问题；民族的问题。这三桩事情要处理不好，可能国家民族就毁灭了。这三桩全要靠教育，什么教育，唐太宗给我们准备的《群书治要》的教育，这三个问题都能够圆满得到解决。
　　所以现前迫切需要的是什么？认识传统文化，认识《群书治要》，要把精神都放在这本书上。这本书是古圣先贤智慧的结晶，唐太宗精挑细选。他做皇帝时候太年轻了，二十七岁，这么大的国家、这么多的人口怎么治理？全靠这部书，这部书是他想出来的。到什么地方去找高人来帮助他？他就想到古圣先贤，从三皇五帝到前面的晋代，这二千五百年当中古圣先贤所记载的、留下来的，从个人“格物致知”，到“修身、齐家、治国、平天下”，最宝贵的智慧、最精华的教诲，编辑成一本书，这本书不但能救自己、能救家庭、能救社会、能救国家，还能救全世界。

当前迫切需要把《群书治要》讲清楚、讲明白、讲透彻
　　当前迫切需要的，需要能够把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻，而且还要适应现前这个社会，能起作用，能融会贯通，发扬光大。这要靠一批年轻人来干这个事情，要把一生的精力放在这部书上。怎么研究？把六十五种原本找出来，不能搞太多，贪多嚼不烂，只能搞一门。对《易经》有兴趣的，专攻《易经》；对《尚书》有兴趣的，专攻《尚书》。用十年功夫，十年之后，这些人都是一流专家，个个都第一。《尚书》第一；《周易》第一；《礼记》第一；《孟子》第一；《论语》第一，个个都第一，没有第二的。这个世界上有一部活的《群书治要》，这些人教化全世界的人民，这个世界太平了。太平盛世出现在地球上，地球就变成极乐世界。如果再能够融汇《无量寿经》那就更美了，肯定可以超过“贞观之治”，这是我们所期望的。所以专接上根之后，又给我们介绍傍及中下。
　　现在时间到了，我们今天就学习到此地。