因在先天无极，尚未有凡圣之分，仅是于如如茵茵的本质上，即是原始真灵的本来

第五回　两　仪
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南海古佛 降
1997年10月20日　丁丑年九月廿三日
偈曰：南屏道场着天书 海上驰骋亦特殊
古远阴阳两仪分 佛降大道真诠述
　
人生于世，能于人世中必有阴阳之分，故而无极生太极，太极生两仪，即有对待，即有乾坤，即是两仪。其乃在先天中，因未曾初动，在于尚未发动前，即未分阴阳。因在先天无极，尚未有凡圣之分，仅是于如如茵茵的本质上，即是原始真灵的本来。亦是自我本性的初始，因而落于气界，即分阴阳，乃于阴阳相互对待中。一切万物才有开展，虽是如此乃在于先天上，是不分汝我，不分彼此，不分阴阳。亦无对待，亦无两仪，亦无男女，皆是如茵的本质，而一切尚未开展前，即是自性，佛性的发原地。
　
太极而分两仪，因有对待，即有阴与阳。而人类万物于现世中，必须具备如此，才可以生存于当今的空间中。因时间加空间，更能展现当今生活之必须也！在于远古的时代中亦是如此，而现今时代的众生，较能具足福份与福报。此乃皇天所赐，亦为当今宗教善气所致，乃因台疆蓬莱仙岛的众生皆具的共同福报。虽是如此，倘不能实际实行的修持，必难有善气，亦难有福报福份之所臻。因而福报福份即可由众生的善共业－即善气而达成。
　
两仪的造就中，因两仪而分阴阳，若孤阴必难生，孤阳必难长，因在于两相造就而成为家庭。亦由社稷的组合而成为国家，一国之兴衰皆互相牵连着，相当大的善恶共业。能福泽于家庭，才可以福泽于社稷，才可以福泽于国家，因此阴阳必须调合，才可以生生不息。才可以兴长万物，但在万物皆受情欲而传延后代，倘不如此，何来有接续的传延。因而人生中必须具备阴阳－即男女而成就于自己，成就于家庭社稷。
　
众生皆父母所生，承其先天的含因，即是种子而有今身。倘不能承先启后，即在于现今中流失与丧失传延的本质。仅落于孤阳不长，孤阴不生，即就是单独一个。若是如此何来传延后代的生生不息，众生可否细思祖上先前亦是如此。在两仪中须阴阳之互合，而成就后代的传延，若不能经过此阶段，必难有生息的机会，倘孤阴孤阳能以个己而成就福泽于万物众生，必须以自性佛体而泽于万物众生，若是无法达成自性佛性的彰显时，必难有脱离轮回的束缚，因此众生若经过宗教修持的净化所影响，欲达成此目标，福泽于众生必较可能。若不能福泽于众生时，仅是自己了脱，自己成长，自己脱离轮回的漩涡中，必是大智慧者才可以达成。否则亦是种下来生再修持的因缘而已。
　
气界因有两仪，故有阴阳，其成就即是生息的资本。若阴阳未互合之时，即无法成就，若阴阳能互合之时才可以有所成就。必知两仪是八卦的原头，若不能了知根原，在人世间亦难了脱，因此原之头必须了悟，如何来，如何去，才可以在当今时代中作一了断！才是真正的修持者。阴阳两仪而分四象，再分八卦，不论先天八卦或后天八卦，皆是两仪所衍化，而两仪则是一切万物的原头。若由阴阳之分别，落于象天才有男女之分。亦在于气界虽有阴阳之分，但已较象界来的模糊，虽不分男女，皆一视同等，一视平等，即无男女之别。而象界众生即分别的十分清楚，如此是为传延所趋也，但亦无可厚非。因在人世间若能修持至自性佛体之时，根本都不必分阴阳。众生观其外表有男女阴阳之分，其实内性早已是圆沱沱，光明明的灵炁而已。至此已超脱阴阳界限，而回归于清净的本体，光明的本来。如何达成此目标，仅在于如何用心于当下〈世〉的修持及作为而已，才是真正回归于自性佛体。若两仪往下之时即由先天而降至气界，即分阴阳进而成就一切万事万物的开展，众生是如此，万物是如此，仙佛也如此，每个个体皆是如此而行之，即由两仪而分出一切万事万物的因缘。