孟婆一杯汤，恩怨两皆忘！－实地参观醧忘台 -《阴律无情》摘录 无神论者必读 读之者消除百千万劫的业障！助印者可以转祸为福！！！

7/孟婆一杯汤，恩怨两皆忘！－实地参观醧忘台

感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉合十向判官行礼！

请问判官：“是否地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤？”

判官说：“孟婆汤只有地府才有，天界及西方极乐世界，或者是任何他方的佛国净土，都没有孟婆汤这回事；魂归地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤，作用是使其忘记前世，随其业力重新跟新的眷属生活。若人不喝孟婆汤使其彻彻底底忘记过去的一切 ，人的根本先天性质是聪明的，具备种种透彻的分析能力；即便轮回再生，虽受业力障隔造成入胎之谜，但在某种特定情况及因緣作用下也会记起前生片段；在孟婆神还未到地府工作前，地府是没有孟婆汤的。

古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。
那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。

当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。
地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。

天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。

古时候地狱很小，亦很少人堕落地狱，就算有被判刑罚也只是几年。有的在地狱受罚几年后投生人间，他们便会改过自新；之后堕落地狱的阳人越来越多，发展到现在地狱爆满。现在堕落地狱被判刑罚，通常是百年以上，已经没有被判几年的了；这是人行为思想不正，严重缺乏因果观念所导致。”

判官继续说：“ 刚才说过光音天的天人下降来到地球，因吃了地肥失去神通，无法飞回天界。佛在《首楞严经》开示：「如人食其百谷，足不离地」，可见我们每个人时时刻刻都要注重小心自己平时的行为意念，一念不觉即被外在的虚妄境界所转。神通自在的光音天人，就是因为看到初成的地球美好（色），飞来游玩时，既是感到地肥像水果般清新滋润，还散发出种种的自然香味，即被地肥的香味吸引（香），进而食用（味）吸取（触）。天人因当时心中动了想吃的念头，此念头一动，即是一种障碍美好心性的妄念（法），此妄念将开展种种的外在行为付诸行动。

天人虽没有犯偷盗戒，但跟大地的不解缘份是需要一些时间来偿还的；但在此偿还期还会有种种的事件继续不断发生，若无法保持住念念正念，生命素质将继续下降，还种下种种痛苦的地狱恶业。

本来光音天人是一团光，神通飞行，变化自在，无阳人的沉重血肉之躯，这已经是自己过往精进修行持守清净戒律而感召的天界福报；可就是因为升起要品尝地肥的一念，导致生命的灵性光明下降，通力随着自己的妄想执着增多也逐渐消失。
那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。

孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。

孟婆神在人间是个学佛的修行人，终身保持贞洁修清净梵行。她在世时俗名叫孟婆，天生心地善良，热心帮助身边的穷苦大众。孟婆因见到人间众生生活的很苦，为情为爱、家庭成员矛盾等等，当时特别很多女性都生活的很痛苦。在古时候的女性是女子无才便是德，女性的地位只是局限在传宗接代，生儿育女相夫教子；也正因为如此，很多妇女都生活在痛苦无奈中而独自伤心流泪，这些孟婆都看在心里，尽力帮助一些跟自己有缘的痛苦女性，也因此激发孟婆发愿要帮助所有众生忘却痛苦，令所有众生都能将过去忘记再重新生活，当时被孟婆劝化的众生就非常多；她到处劝人要戒杀、素食及诵经念佛。

孟婆当时就想希望将来有一种汤，对人的身体不会造成任何伤害，人喝了之后可以忘记所有痛苦那该是多么的好啊！当她寿终时，乘生前帮助度化困难有情的福德力上升天界，天帝封孟婆为神，在天界有自己的宫殿享用种种天福。

后来天帝见人间众生心性也开始变坏，有些人轮回投生后因记得前世的人事物，扰乱人间生活伦理秩序等等事情时有发生。正好孟婆生前发善愿要帮助众生忘记痛苦，因此因缘亦为满孟婆之善愿，故此特别在地府建造“醧忘台”，委派孟婆神管理。醧忘台专门研制孟婆汤供即将投生之众生喝，那里有鬼差夜叉等供孟婆使唤，阿玉我带您走特别通道去参观会近很多，醧忘台所在位置，就在冥府第十殿的后方。”

我感恩的说：“有劳判官了！”

这个特别通道真的很特别，听不到任何的地狱痛苦哀嚎声音，看来隔音设备真不错。现在看见一间房子了，里面有台子凳子但怎么没人呢？
判官说：“这里是会议厅，现在大家都在外面正忙着，几天没有会开；若有会开就无法带您走这条近路了，这些东西都是我们开会时用的。委派您写《阴律无情》前我们就在这里开会，我也是在这里接到地府发出的冥牒公文，要负责接待您阿玉参观游览地府，并大赦天机给您，等您回阳间写出在地府的所见所闻，劝化世人行善积德。”

啊！原来是这样！前面还是通道，我们很快速的穿过去了。
看见“醧忘台”三个大字了，醧忘台地方也很大啊！感觉有点像人间的超级大型凉茶店。这里有三种不同颜色的桶，判官告诉透明桶装的是甜味重，即福报最大，白色桶装的是给福报普通的众生喝，黑色桶装的是给福报最差的众生喝的。就连分配孟婆汤的三种鬼差所穿的衣服颜色也是配套的，即分配透明桶的鬼差身穿透明衣服、分配白色桶的身穿白色衣服、分配黑色桶的就身穿黑色衣服。

非常多鬼差正忙着将孟婆汤倒入杯子里面，杯子是圆形，下面有只脚支撑着杯身，看上去颜色大小都一样，款式也一样。若再仔细看清楚，好像是一样，其实是有一点点分别；所有杯子虽是透明，大小统一，但分别是在杯脚凸出的花纹上。透明杯子的杯脚是光滑没有花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，手感舒服。另一透明杯脚是有一点点凸出的花纹，拿到手会感觉有花纹存在。最后一种透明杯子脚是有三角形的凸出花纹，当灵体拿起来喝孟婆汤时，会感觉有些刺手不太舒服。

在醧忘台里面有很多小房间，分左右两边；左边是给福报大、喝甜味重的孟婆汤用的。先看左边每个小房间，里面都有一张台子及凳子；台面上都放有一杯甜味重的孟婆汤，还有两个女侍者端给灵体喝；即是福报好的可以坐在房间喝，有点像是人间的贵宾房，可以享用特别待遇。再看右边每个小房间，里面也有一张台子及凳子；台面上放有一杯五味具足的孟婆汤，但只有一女侍者端给灵体喝，即是福报普通的也可坐在房间里饮用。

继续向前走有个孟婆亭，孟婆神原来在孟婆亭。

“阿玉合十孟婆神！”
孟婆神向我微笑，判官说孟婆神一般都在孟婆亭。在孟婆亭最多事情发生，这里有时会遇到一些不肯喝孟婆汤的灵体，来孟婆亭喝孟婆汤的众生都是福报比较差的，既是业障比较重，这里的鬼差也相应多很多，他们都手持尖形叉子。
我看见有很多灵体排队来到孟婆亭，他们都好像十分疲累、极度口渴的样子；有些已经全身没有了力气，灵体可以走路的自己走，轮到时就自己拿来喝。全身没力气的由鬼差扶着到了孟婆亭，鬼差会喂灵体喝。

这时听到一声尖叫，原来有个女灵不肯喝，她被两个鬼差打了。哎哟！女灵惨的很啊！一个鬼差用叉子打她的脚，她就跌倒地上脚流血了；另一鬼差见状则马上用叉子将女灵叉起来，强行灌她喝了三杯。判官说，这个女灵以后在人间会脚痛及喉咙方面出毛病。原来不肯喝孟婆汤的灵体不但要被鬼差打，之后还要被罚多喝两杯苦的孟婆汤，此后遗症即要多受些皮肉之苦，喝完孟婆汤的灵体都会昏昏沉沉的被鬼差们扶着去投胎。

我见到孟婆亭前面有条大河，灵体们掉入河即是再投生到人间去了。
判官说：“今天时间已到，阿玉下次再来吧！”

阿玉合十顶礼判官！乘白莲花回去！

无神论教案,无神论教育主题班会教案,小学生无神论班会记录




无神论教案

地球上生命的起源 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、教学目标 &nbsp;(一)认知目标 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;1．了解地球上的生命起源于非生命物质。 &nbsp; 2．了解地球的演变 &nbsp; (二)技能目标 通过对“演示”实验投影片的观察,培养学生的观察、分析、归纳的能力。 &nbsp;(三)情感目标 通过人类起源的教学，达到对学生的无神论教育，从而培养学生的辨证唯物主义观点和历史唯物主义观点。 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、教学重点和难点 1．教学重点：原始地球表面的变化；化学进化的过程。 2．教学难点：生命起源于非生命物质，生命起源是化学进化的结果。 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、教学准备<……

无神论教育主题班会记录

　　2113马克思主义科学无神论，是建立在辩证唯物主义5261和历史唯物主义基础之上的无神4102论，揭示了宗教1653等有神论的起源和本质，回答了人与神关系的基本问题，指出了世界是物质的和无神的。神是人本质异化的结果，是支配人的客观力量在人头脑中颠倒的虚幻反映。高等学校是培养中国特色社会主义事业接班人的重要阵地，肩负着人才培养、科学研究、社会服务、文化传承创新的重要职责，大学生更是建设中国特色社会主义事业的重要接班人，是国家的宝贵人才资源。在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，我国高校思想政治教育既面临有利条件，也面临严峻挑战，所以加强高校马克思主义科学无神论教育，巩固马克思主义在高校意识形态领域的指导地位，已成为高校党建和思想政治教育工作的一项重大而紧迫的战略任务。而加强高校马克思主义科学无神论教育，必须首先明确其主要内容。
　　一、辩证唯物主义和历史唯物主义的教育是科学无神论教育的基本点
　　辩证唯物主义揭示了世界的本原是物质的和无神的。辩证唯物主义是马克思、恩格斯在批判吸收黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈人本唯物主义的“基本内核”的情况下，在总结人类自然科学、社会科学和思维科学知识的基础上而创立的现代唯物主义，深刻揭示了物质与意识辩证关系、实践与认识辩证关系、内因与外因辩证关系等基本规律，科学阐述了世界的物质统一性原理、认识的实践检验标准、对立统一规律、否定之否定规律等基本原理，正确回答了世界上根本不存在神，神只是客观世界的主观映象的重大问题。那种认为世界是由意识构成、世界存在鬼神的唯心主义思想观点是违背科学常识和违反科学精神的，是根本错误的。必须大力加强教育和引导大学生自觉运用辩证唯物主义的基本观点和方法去认识自然、社会和人的思维世界，真正懂得世界的统一性是在于它的物质性。
　　历史唯物主义批判了把人类社会主观化的唯心主义历史观。历史唯物主义是马克思、恩格斯将辩证唯物主义应用于人类社会历史领域而形成的科学理论即唯物史观，深刻揭示了社会存在与社会意识辩证关系、生产力与生产关系辩证关系、经济基础与上层建筑辩证关系、社会和自然辩证关系、人的发展和社会发展辩证关系、价值和真理辩证关系等基本规律，科学阐述了社会基本结构、社会发展规律、人的自由全面发展等基本原理，强调指出了宗教等有神论是人类社会发展一定阶段的产物，有一个消亡的长期过程。认为历史是由神创造和主宰的唯心主义历史观是错误的，必须教育和引导大学生自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法去认识自然和人类社会，懂得人民群众才是历史的创造者，才是推动社会历史发展的决定性力量，逐渐树立群众观点。
　　坚持实事求是的思想路线，坚决反对有神论。“辩证唯物主义和历史唯物主义就是彻底的无神论”①是***人必须坚持的思想原则。对大学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，是党和国家的长期战略任务。中国***是马克思主义政党，“用马克思主义哲学批判唯心论（包括有神论），向人民群众特别是广大青少年进行辩证唯物论和历史唯物论的科学世界观（包括无神论）的教育，加上有关自然现象、社会进化以及人的生老病死、吉凶祸福的科学文化知识的宣传，是党在宣传战线上的重要任务之一。”② 我国宪法第二十四条也明确规定，国家对人民“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”③。而开展大学生辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，关键要引导他们认真学习和掌握马克思主义的实事求是的思想路线。“实事求是”是辩证唯物主义和历史唯物主义的根本要求，是马克思主义的精髓，是***思想和中国特色社会主义理论体系的精髓，要求大学生坚持一切从实际出发，理论联系实际，主观与客观相符，用马克思主义的立场、观点和方法去分析问题，努力树立马克思主义的科学无神论思想，而不能从自己的主观想象出发，坚决摒弃有神论思想。
　　二、崇尚科学与反对迷信的教育是科学无神论教育的关键点
　　崇尚科学与反对愚昧。以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，是社会主义荣辱观的重要内容，是马克思主义科学无神论教育的必然要求。所谓科学，一般包括自然科学和社会科学，自然科学是以自然界现象为研究对象、以探究自然规律为目的的科学，社会科学是以人的活动和社会现象为研究对象、以探究人类社会产生和发展规律为目的的科学。科学是推动社会进步的基石，“是关于自然、社会和思维的知识体系”④，反映了自然、社会和人的思维发展的客观规律。一段时期里，伪科学、反科学、封建迷信等社会沉渣泛起，严重危害了大学生的身心健康和校园文化，严重危害了马克思主义在高校思想领域的指导地位。科学敌不过愚昧、无神论敌不过有神论，就会出问题。要大力“弘扬科学精神，普及科学知识，倡导移风易俗、抵制封建迷信”⑤，教育和引导大学生牢固树立马克思主义的科学世界观、人生观、价值观和荣辱观，增强科学文化素养，敏锐识别封建迷信和形形色色的伪科学、反科学，敢于揭穿各种反科学、反马克思主义的欺骗和宣传，真正战胜愚昧迷信，自觉地从愚昧无知的桎梏中解放出来。
　　反对迷信与尊重风俗。崇尚科学，就要反对和破除迷信。科学注重实践、推崇理性、实事求是，迷信却排斥理性、盲目信奉、顶礼膜拜。一般而言，迷信是人们相信有神灵、鬼怪、妖魔等超自然东西存在的错误认识，是人类进化到一定时期而产生的认识误区。大学时期正是青年学生学习科学文化知识、树立正确世界观的重要时期，一些人在高校宣传封建迷信和伪科学，给大学生的身心健康带来了极大危害，对正常的宗教信仰产生了极坏的影响。对此，要教育和引导大学生对待封建迷信必须旗帜鲜明，敢于揭穿、坚决反对。党和国家在尊重和保护公民宗教信仰自由的同时，也一贯强调“不但不妨碍而且应当加强普及科学教育的努力，加强反迷信的宣传”⑥，用科学战胜迷信。在反迷信的同时还要注意尊重风俗。风俗是历史形成的传统习惯，包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等，是社会道德与法律的重要基础，是与封建迷信有根本区别的。还要教育大学生认识到，风俗习惯是构成民族特点和民族差异的重要标志，尊重少数民族风俗习惯就是尊重民族感情，“风俗习惯的保持或改革，都应该由本民族成员自己去决定，别的民族和个人不得干预，更不能以行政命令强迫改革。

无神论教育主题班会教案

小学生无神论班会记录

“崇尚科学，坚持无神论”主题班会教案                                            

一、班会主题：崇尚科学，反对迷信 

二、班会目的：通过本次班会，让学生相信科学，学科学，用科学,反对迷信， 坚持无神论。 

三、班会时间：20xx年x月x日 

四、班会地点：教室 

五、班会形式：以讲解、举例的方式让学生相信科学，反对迷信 

六、过程设计： 

主持人：不知道同学们是否听说过玛雅预言——世界末日这件事？距离这个预言已经过去了两年，并没有出现什么世界末日，而人类仍然幸福的生活在地球上，可是在当时，这件事给许多人带来了恐慌，直到现在仍然有人害怕会出现世界末日。所以，今天我们召开“崇尚科学，反对迷信”主题班会，让大家了解迷信的危害，做一名讲科学的小学生。 

1、迷信的定义 

迷信是人的一种思想意识，是对某事物或者思想不加思索，毫无根据地迷惘地信服，盲目地相信。一般是专指对风水、命相、卜筮、占星、鬼神等方法、现象的执著和相信。它们是对自然力量的盲目崇拜，“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。 

2、迷信的产生 

古人因为对大自然发生的各种自然现象不理解，对自然界产生的大风，暴雨，打雷，闪电，地震等自然灾害产生的恐惧和惊吓不知所措，误以为这些都是无形的神灵控制的。故此信为世间有神灵存在，由此思想意思后，如果在生活中遭遇到某方面不如意和烦恼痛苦不顺利等事情，就会联想到不可违背神明意愿，祈求神灵不责罚，心悦诚服，五体投地的虔诚礼拜空间的各种灵神，希望通过祭奠神明，达到化解灾祸，保佑自己和家人的目的，于是就有了祭庙中叩拜的行为。摆放香火供桌。乞求神明显灵帮助，虔诚祈祷供奉的各种迷信方式逐渐传播发展。 

3、迷信的危害 

a. 迷信愚民   b. 导致犯罪   c. 造成浪费    d.社会动荡

4、破除迷信典籍故事 西门豹破除迷信 

5、现今科学的力量越来越有力地改变着世界的面貌。

科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量，越来越成为人们的共识。  

科学和迷信是对立的。崇尚科学，就要破除迷信。科学，包括社会科学和自然科学，包括科学知识和科学技术，是人类对于自然规律和社会发展规律的认识和把握，是推动历史进步的杠杆和基石。迷信，则是一种无知，一种对于自然力量和社会力量的畏惧和屈服。在今天，愚昧迷信则会麻痹我们的思想，瓦解我们的斗志，动摇我们的信念，破坏我们的凝聚力，应该引起高度重视。  

作为一名学生，我们要有科学的精神和科学的方法。我们少年一 代要爱科学，崇尚科学，树立科学的世界观。 

近年来，数字“8”在人们的生活中变得活跃起来，因为“8”与“发”谐音而身价倍增。开业、庆典日期要逢“8”，  车牌号码、电话号码花钱买“8”。

与此相反，由于“4”与“死”读音相似，便厌弃它，见“4”无人问，逢“4”要避开。其实，这是一种迷信思想在作怪。从科学上讲，数字与吉凶祸福根本没有必然联系。 

其实，在中华民族的传统习俗里，“4”是吉祥、完美、周全的意思，它与许多美好的事物有着密切联系。 

我国古代有“四书”：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。 

战国“四君”：孟尝君、平原君、春申君、信陵君。 

相传我国古代还有四美女：西施、王昭君、貂禅。杨玉环。 

元曲有四大名门：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。 

小说有四大名著：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》。 

文房有“四宝：笔、墨、纸、砚。 

文人“四事”：琴、棋、书、画。  

天地有“四方”：东、南、西、北。 

一年有“四季”：春、夏、秋、冬。  

岁寒有“四友”：梅、兰、竹、菊。 

所以，我们要时刻坚信：科学是第一生产力！ 相信科学，崇尚科学，反对迷信 ！ 

班会小结：

通过这节主题班会课的召开，我想同学们已经认识到愚昧迷信会麻痹我们的思想，瓦解我们的斗志，动摇我们的信念，作为一名学生，我们要有科学的精神和科学的方法。我们少年一代要爱科学，崇尚科学，树立科学的世界观。

我是无神论者的，不过在遇到困难或是挫折的时候会把这些不利的东西归结于命运，可能也是一种逃避或是自我安慰的方式的吧无神论者的信仰。

根据定义2113的不同，无神论可以分为5261强无神论（或显无神论4102，explicit atheism）和弱无神论（或隐无神论，implicit atheism）。1653强无神论明确声称神不存在，类似于对无神论的狭义定义。很多情况下，无神论其实是指强无神论。弱无神论则类似于广义定义下的无神论，即一切不是有神论的关于神的思想。这样一来，弱无神论包括不可知论。无神论是仅仅指强无神论，还是应该包括弱无神论的问题存在很大争议。
成为无神论者不需要任何诸如皈依或洗礼之类的仪式，因此对于无神论者不容易判断。只有少数声称自己是无神论者的人，一般可以肯定其是无神论者，新世纪无神论者越来越多，只是由于传统西方国家不明确表示。
否定神、鬼迷信和宗教神学的理论，它是一种认为神或鬼魂是不存在的哲学思想。历史上的无神论一般都提倡理性和科学，反对信仰主义和蒙昧主义，反对传统宗教的精神束缚，讴歌人的尊严和自由，与“启蒙思想”具有类似的性质和意义。一般说来，唯物主义者同时也是无神论者，无神论者通常是“自由思想家”的同义语。
当代人们说的无神论一般是指完全否定任何超自然，或一个与肉身无关的灵魂的存在。
在西方国家，无神论者其实只是不可知论者，而在东方国家，如中国，一般的无神论一般都指一种认为根本没有超自然存在的理论。在西方人来讲，不可知论者只是“没有宗教信仰”，且信仰总是被等同于宗教，其实宗教是一种特殊的存在。
显隐无神论
对无神论的定义存有一个问题，那就是一个无神论者对神的“不信”需要到一个什么程度。无神论的定义有时包括了对有神信仰的简单缺失。这个宽泛的定义可以把连同新生儿在内的许多从未为接触过有神论概念的人涵盖进去。如1772年霍尔巴赫所说：“儿童生来即是无神论者；他们对“上帝”（是什么）没有概念。”同样地，乔治·H·史密斯在1979年说道：“对有神概念不熟悉的人即为无神论者，因为他不信神。这个分类同样包含了那些已经有能力去把握，但实际上并没有清楚意识到神灵概念的儿童们。儿童们对神的不信仰使他们成为了无神论者。”史密斯创造了隐无神论一词表示“缺乏信仰但并非有意抵制”，同时也创造了显无神论指代“对自己的不信仰有明确意识”。
在西方文化中，儿童生来即为无神论者的观点出现的相对较晚。在18世纪以前，西方对“上帝”存在的信仰是如此广泛，以至于是否存在真正的无神论者也值得怀疑。这被称为神学天赋论——一种认为人生来就信仰“上帝”的观点；这种观点简单地否定了无神论者的存在。还有一种观点认为无神论者在遇上危难时将很快地投身信仰，例如做出临终皈依，一句西方谚语“散兵坑里没有无神论者。”也阐述了这一观点。这一观点的部分支持者认为宗教在人类学意义上的益处是宗教信仰能让人更好的面对逆境（对比卡尔·马克思在《黑格尔法哲学批判纲要》中提出的精神鸦片说）。不过，一些无神论者则强调实际上有反例，确实存在着“散兵坑里的无神论者。” 小学生无神论教育主题班会。

科学无神论是无神论科2113学化，是一种不断发展中的5261理念，特点是以人为本，强调4102用科学1653来解释世界及引导生活。是在批判继承历史上的无神论成果的基础上发展起来的。[1] 随着科学发展而不断发展。[2] 无神论不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它们存在。否定超自然存在不是无神论的任务，而证明存在却是，科学任务[3] 。
在科学无神论中，人们相信这样的事实：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人认识的；关于世界的知识是通过观察、实验与理性分析而得到的；在自然规律的限制之下，人类的生活由人们自己的能力与责任来主导；人们的生活不受超自然的掌控，就在人们自己手中。
科学无神论不是反宗教，而是理性贯彻宗教信仰自由；科学无神论是一种世界观和思维方式，也是一种人生态度和生活方式；科学无神论是马克思主义宗教观的理论基础，用历史说明宗教，[4] 与科学社会主义有血肉联系。它服从和服务于工人阶级政党的历史使命和国家的整体任务，着重为“科教兴国”贡献力量[5] ，为人类求解放[6] ，让社会摆脱愚昧迷信的负担，家家过上健康和谐幸福的生活，每个人得到自由而全面的发展。[5]
历史渊源及本质
无神论是劳动和人性自觉的产物，是人类文明和思考的成果
无神论作为一个源自西方的概念，其内涵及发展深受西方文明的影响。在不同的时代，无神论思想的体现也不一样。[7] 顾名思义，无神论讲求实事求是，认为世界上没有神、鬼和天堂、地狱及其他任何超自然的力量实际存在；人的命运掌握在人自身的手里。这是事实，也是真理，不应该讲或不可以讲么?
有学者说，无神论没有学问；只有没有学问的人才讲无神论。这话有一定的道理。因为无神论道出的是这样一个非常简单的事实。相反，有神论必须是“有学问”的，因为它要把本来没有的东西说成是有的，还要说成普通大众都应该归命的神圣，没有“学问”确实不成。譬如论证“上帝”的存在（本体论、宇宙论、目的论之类），写过多少文章，出版过多少图书? 描述神的性能（真善美、爱及全知全能之类）的又有多少论著? 说明神与人的关系（三位一体、原罪与救赎，及信神者上天堂、不信者下地狱之类），特别是神与社会，包括政治、科学、伦理以至价值观的出版物又有多少? 从西方到中国，从古至今，恐怕几个图书馆也装不下。然而大家也都清楚：这种学问叫做“神学”，为避免大众对神的嫌弃，现在又美其名曰“学术神学”，据称已经成为当代中国“学界”中的“显学”。
为什么讲，说无神论者没有学问也有道理? 好多学者争着说，宗教诞生与人类文明同源，以此说明有神论源远流长是个宝，动不得。无神论? 劳动创造人；[5] 人是智慧生物，[8] 始于能制造和使用工具的劳动[5] 、颠覆已知的思想性劳动[9] 。据此，[10] 人类文明发展，离不开劳动的贡献[11] ，同时意味对神造人和神造物的否定，也意味着无神论产生；[5] 创造性劳动、[12] 生产劳动成无神论得以成立的第一个证明。男女相恋，交媾生子，人类由之得以延续，则成无神论出自人的本性的另一个证明。“食色性也”[10] ， 人们首先须吃喝住穿，然后才从事政治、科学、艺术、宗教等[13] ，人性自身把无神论牢牢系在生命的深处，任何人都无法摆脱。世界三大宗教都有禁欲主义的教义，因为“食色性也”制造宗教信仰的原始障碍，而其结果，没有一种宗教实行得彻底。天主教教皇遇上大麻烦，他因隐瞒和包庇神职人员娈童的丑闻，闹到英国无神论者要以“反人类罪”公开起诉他，而娈童是禁欲主义教义违反人性的恶果，这种情况读《十日谈》这一名著，看《巴黎圣母院》的电影，就会增加些形象化的印象。直观一些，婴儿一出生，他（她）的小嘴就要找妈妈的奶吃，而不是去寻求神赐，这是日常能感知的现象。这样，不需要理论的论证，也不需要什么学问，只要神经正常，没人会等天上掉馅饼，也没哪位处女不受精即能怀孕或求助观世音即能送子入怀。就此而言，大家都是无神论者，这种无神论为自发的或本能的无神论——存在于世俗的一切生活领域，贯穿于人的一生。
如此看来，宗教并不是人类的本然需求，有神论是强加给人类的一种负担，一付枷锁。它的依据是否真实，它的存在是否合理，这种没有客观依据而又不合理的东西是怎样产生及如何强加给人们而人们又自愿或不得不接受？这类问题需要回答，于是就有自觉的无神论——即针对有神论、与有神论对立的无神论产生。自觉的无神论担负的使命是揭露和批判有神论的荒诞，驳斥神学的谬误，说明宗教鬼神论的根源及战胜有神论的途径。可以说，它从宗教的诞生那天起就产生。自觉的无神论的历史与宗教形成和发展的历史是同步的。从这个意义上说，无神论又是一门大学问，它要驳倒一切鬼神论，并揭示其诸多组织形态的历史与功能，与此同时，还要阐明无神论的科学与哲学及人类实践的依据，表明无神论和非宗教的思维方式和生活方式的特征，因此论及的范围远比神学广泛，而思想更有深度。《大不列颠百科辞书》对“无神论”的解释：无神论是人类“文明和思考的成果”，——这应该是在大量科学研究的基础上作出的准确判断，是客观公正的：无神论体现着人类从野蛮到文明，由盲目到思考，从不完全的知向完全的知之无限发展的主要过程，敬畏宇宙自然本身与科学精神同步及人作为人的基本精神，要把它的所有“成果”表达出来，没有足够的知识是不能的。
依此而言，有神论和无神论涉及的仅是事实真相问题，是孰接近真理与孰趋向谬误的问题，与人的道德资质和政治趋向没有必然的联系。有些学者高调宣扬宗教的道德属性，认为信教是行善的，提倡用宗教维护社会治安，协调人际关系，不符合历史也不符合事实，逻辑上不通；同样，说无神论是邪恶，无法无天，或表现为政治进步，同样不符合事实，逻辑不通——因为政治、道德与有无鬼神信仰是不同的领域。但是，有神论被组织化，包括思想体系的构建和教会组织的确立，情况就有根本性变化，它被赋予意识形态的意义，具有社会的性能。单纯的有神论属于宗教观念，只限于精神层面；作为组织化的宗教，具有社会教化的功能，形成社会团体，精神力量转化成物质力量。
有神论被精神和物质的双重组织化，促使无神论应对的内涵也复杂起来，超出是谁道出事实，是谁拥有真理的范围，而涉及到世界观、人生观、价值观体系及道德、政治和社会、法律等现实生活中所有领域。这种无神论，西方从文艺复兴起始，经启蒙运动至青年黑格尔派，随着新兴资产阶级反对封建主义神权政治和近代科学大发展，达到高潮。由于这个时期的无神论具有反封建和批判神学的性质，人们一般称为“战斗无神论”；又由于它采用当时的科学成果，以科学精神和科学方法为武器，对科学发展起着推动作用，故又被称作“科学无神论”。[5]
佛教是无神论，相信的是因果，而不是神是不是高兴[14] ，依其经律论三藏而言，巴利文和梵文、汉文和藏文，多得不可胜数。它的寺院遍天下，却互不隶属，各行其是。它所信仰的神祇及经书、塔庙、法师（活佛）等其他崇拜对象，也是千差万别。这说明，它虽然被列为世界性宗教，在思想上、信仰上和组织上都是不统一的。唯一的共性是坚持业报轮回，自作自受，不承认能创世造人的唯一神；在理论上唱“缘起说”[10] ，唯识学[15] ，反对“一因论”。[5] 认为，宇宙间的一切都是因缘和合而生，因缘消散而灭，人们的命运由自己所造的业力推动，不仰赖于外在的神明。[16] 它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容种种神祇和鬼怪进入他的信仰体系，所以它内祛邪见，外反外道，总体上教义是温和的，发展形式是和平的，不能否认它同时也具宗教固有的排他性和封闭性，它的社会性同样能导致宗教歧视和宗教冲突。
来华最早的佛经《四十二章经》定人身为“苦具”，家庭为“牢笼”，以弃妻子出家为“高尚”，其悲观厌世如此；著名的《大般涅槃经》视“一阐提”为仇敌， 《菩萨戒本》认定诛杀诽谤和反对大乘者无罪，虽是极端例子，能反映历史上佛教与外教的斗争是十分残酷。不过佛教进入中国内地，教义和戒律都有根本性变化，伦理上要适应儒家观念，“一阐提”亦具佛性、亦可成佛的主张成主流，而戒律则自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本与中国不同，它曾拥有武装，发生过教派战争。藏传佛教曾作为汉藏蒙满等诸多民族连结的重要纽带，但长期的政教合一体制，使它变成历史的反动，民主改革解放百万农奴，使藏传佛教得到新生；然而要肃清旧的影响，彻底实现政教分离的民主原则，迄今仍有敌对势力的干扰。这些，都属于宗教的社会性使然，它是在信仰之外被附加进去的东西。 无神论教育主题班会。

我是无神论者，那么迷信的东西是很久以前统制者为了控制人们而编造出来的。自己的命运掌握在自己手中，努力改变命运。无神论教案。

我们中国人骨子里都是有神论者。平常嘴上说不相信鬼神，但如果黑夜走进乱坟滩，谁的汗毛都会不由自主地竖起来。这是为什么？就是因为你骨子里还是害怕真的有鬼。那么为什么会这样呢？这说明，几千年的封建迷信思想对每个人的影响还是根深蒂固的，似乎在骨子里都被打上了不可磨灭的烙印。无神论教育主题班会记录。

相对的不是绝对的，可以把一些正面的好的事情当做神，无就是有，有就是无，相对论。就象科技先去想再去做，也就是从无到有。又如思想，有好的思想才会有好的做为。如果没有思想做起事又会如何。神是种信仰是一种思想，要一分为二去看，有了神或信仰才会有了方向，但不要搞迷信害人害已。为科学思想去树神和信仰无神论教育主题班会教案。