大道因果第六回　不昧因果本应该

本宗脉无极降道天尊　登台
人生难得有几回　佛教教尊降来会
揭开人间的奥秘　未来科技真实为
诸圣佛与诸贤生及无极大道院院修学士等晚安！今日由佛教教尊　南无阿弥陀佛本尊降来著作「大道因果」第五回，将「因果超越」的详细过程，剖析在「大道系列天书」当中。让汝等的思想观念能真正的提升，正是汝等穷千百世亦难真正思惟建构，已在咱崇心下化，对汝等次次、回回思想观念的再造。汝等可以细思当今能有此殊胜因缘者，稀也！也是感谢汝等的用心聆听，次次、回回的思想改造，不知汝等能珍惜否？成就否？就观汝等的努力与成长应用有多少？诸贤生能否明白「大道因果」著作之本意，就是让汝等有真正净化的提升，又能有更多的收获与受益。
  第六回　不昧因果 
南无本师释迦牟尼佛　降
2008年7月18日　戊子年六月十六日（五）
南无本师降临来　释迦牟尼著作排
大道因果第六回　不昧因果本应该
不昧因果的基本作为
有情众生的生存过程，在人为因素的成长来达至能有上升、超越的基本作用，必须了知在「因果超越」的概念，能让有情众生有大大的提升，不会只入于因果业障的牵缠。要对因果循环的法则能真正了知，可以不昧因果循环的讨伐过程。针对当今有情众生会以为自己在人道生活的取向，永远无法在因果循环中来超越，这是有情众生一般人的思想观念。若以超越的圣神、仙佛者对因果超越能有清楚明晰主要因缘本又是如何？倘若无法明白这种的奥秘与窍门是如何？那也只是一般众生而已。根本都不能了知因果循环讨报的如实性，该如何让自己能达至向上提升超越，而正是为何要著作「大道因果」的主要功能。
因果法则之根本
人道世界是相互对待的世界，这是人道世界所无法脱离的障碍，在「因缘果报」加入人道生存的取向功能，又有那一位可以脱离因果法则牵缠的根本性。对因缘果报的相互循环，必须在因果循环的来临，勇敢面对前世因果的承受，让自己进入「因缘果报」偿受的过程。这是对人为因素为何要以人之努力来作消弭，那才是正道！不要「因上加因、果上加果、报上加报、偿上加偿」，在对有情众生无法能有大方向的改变，来化除每件因缘果报的相互循环。有情众生为何无法能对因果循环来加以承受？又以为因果报偿，都是相当不良的恶殃讨报。若是如此，就无法对「因缘果报法则」之通彻，甚且很难有向上提升的障碍。有情众生无法明白，为何在人道世界因缘果报当中，不一定是遭逢恶因果报之牵缠，往往会有很多的「福运加添及道性加添」。对有情众生可以往上提升的超越，那就不是自己的思想观念，可以转化的善德福报，而一直停在往昔不正确的观念当中。
因果法则如何不昧
上苍的公律、天地的条纲，每一位众生进入人道世界来做人或是其他万物苍生，皆是承接前世与累世种种果报的积习，而有当下的今生、今世。一切过程皆是承接着前世与累世种种的作为加在一起，而有个今生、今世的一切行为动作。古云：「若知前世因、今生受者是、若知来世果、今生作者是」，这是千真万确对因果不昧的基本条纲，更不分别是「儒、道、释、耶、回」及所有宗教派脉。这当中，虽有部分宗教不相信因果法则，但每位众生入于人道世界之后，就一直跟随着自己前世与累世一切的积习与作为，而有今生、今世。在人为因素加入因缘果报的偿受，又区分良善与恶陋，这是相当如实性，为何有者可以很轻松在「衣、食、住、行、育、乐」当中的享受。有者为了三餐必要很努力来打拚；有者不论再怎么努力，也只能有一餐没一餐的，这其中的问题症结点在何处？能明白汝自己「前世播何种籽？今生就享何收获」。假如前世连一点施舍都没有，而欲想今生、今世能有福报加添，那宛如银行无存款，而想要领钱能有否？又平白无故想跟老天求福，那是不可能的！必须明白自己前世所播种是如何？今生就会享何福报？这是公理也是条纲，每一位有情众生皆脱离不开此局限。又为何有者可以不必太努力？就可以享受祖先与长上的田宅财产及后福，也不用太烦恼自己的生活是如何？自从出生之后，就有人帮其安排生活当中所有的享受。如此再观其五官也不是什么大福报者，又为何会产生这种的情况？正是攸关前世福报的播种是如何？那今生就享受何种的福泽及福报，这就是前世所播种的福份，在当下今世来作收成的享福。
不昧因果之根本
不分别是上升超越的圣神、仙佛、菩萨、高真，皆是一样！每一位上升超越者，就有一份因缘果报之循环，每一位证道提升者，也是如此！不昧因缘果报之讨报与循环，只是这些上升超越者，对困扰有情众生的无明障碍，会有更大的提升超越。不然这些已证道者，又如何超越因果循环的障碍？可在其过程来了知「因果不昧」的公理与条纲，是不可移改之条纲。经由人为因素明晰这些障碍的过程，能有更大的成长经验，对这些已经证道者是不昧因果循环，然而在已经证道者，又如何超越因果循环的提升？可以了知对因缘果报，正是　上苍的基本条纲，也是公律的基础架构，不分别天地当中所有万物苍生，皆是一样按循公理条纲来遵守。
如何不昧因果法则
人为因素或对证道者的基础，来加以推定每个时空过程，能否减少其含因产生过程？再从已经发生之含因中来加以制止。可区分已经证道者同有情众生不一样之处，有情众生往往无法能将这种含因来加以制止。经常在因缘果报来时，更是一种挑战与磨练，在每位证道者的提升与超越过程，又是不一样。但如何在含因累积的发生过程，将不良恶因来制止与发生？攸关每个时空的因缘变化，而产生了未来不同好坏结局与善恶结果。如此可以观有部分宗教信仰者，也不一定会对因缘果报的认识，若能相信因果报应或是有很大的明朗，己经是不错了。又在一般者也无法明白，有情众生是可以改变原有既定的天律与使命及任务，以及善恶福祸之讨伐与福报，提供有情众生知悉因果不昧的法则。
不昧因果的功用
每位众生对因缘果报之认识，也不尽相同，部分有真正修持的人，会较相信因果报应的讨伐。其他信仰者虽然有入宗教，只要谈到因果业报都会认为相当可怕，但也只了知因果业报是一件不好的事，不明白尚有诸多福报，正是逆向来加添的。好因、好缘、好果、好报，是公理也是条纲；恶因、恶缘、恶果、恶报，也是公理亦是条纲，在人道世界的一切行为动作。若是加入好因、好缘、好果，不一定会成就好报；又在恶因、恶缘、恶果，也不一定会成就恶报，为何会如此？要观每个人的心态、应对、智慧、行为动作是如何？当下的有情众生往往无法按照法则、条纲与公律作施行。就关系到每一个人的行为动作，可由因缘果报之过程来分判，未来是承受好报与恶报之区分。这是千古以来能经由自己的作为，来改变原本既定公理天律的条纲，而改变在事情好坏与善恶及福祸报应的分别。
不昧因果提升的准则
有情众生为何进入人道世界之后，就会承受相互对待的局限，这是人道世界之公理。但公理中又如何向上提升超越？正是有其方法与脉络可寻，人道世界的提升超越，是一种在因缘果报之超越中，而不会昧于因果法则的公正性，如此因果法则正是公正条纲。人为因素能否按循着因缘果报的法则来遵循，就宛如人世间的法律，是条纲、公理，也是制度，假如不去犯其规律，请问这些公理、条纲、法则又对汝奈何否？奥秘就是在此！有情众生皆会偏执一边，无法对因果法则规律能有更大的遵循，又人道世界所制定的规律、公理、条纲、法则又奈汝何也！相同的　上苍的法则、条纲、公理、制度也是一样，汝可以按循规章制度来遵循，又不会犯其律法。这些公理、条纲对汝又奈何？可以经由其中来往上提升，在人为因素的成长，正是另一个层次境界果位的提升，也是有情世界与仙佛世界基本条纲之行使。
不昧因果条纲法则
最大提升是将因缘果报加入其当中，自己心甘情愿来接受累世以及当下所作所为的结果是如何？有情众生无法明白该如何脱离此局限？而一直深处其中，更甚者恶因加恶缘又加入恶果内，就一直反复轮回此恶障碍，这是千真万确的，为何这些有情众生无法明白在因缘果报之不昧，是必要亲自来偿受之后才会消弭。人道世界往往无法作消弭，又增加了下一个因缘果报之报偿，才促成一个因果循环，又一个因果循环，也就永远无法能化除与改善。那必要先静下心来，对事情的来龙去脉观察清楚一点、明白细致一点，即可以了知其来龙去脉该如何化除？这其中的障碍与无明是如何？能善用因缘果报之不昧，反而可以增加很多的善因缘。如此时间长久累积的善因缘果报，对汝的未来会有很大的收益与回获，那自己也可以增加很多的贵人及善缘。能明白其中的作为，在恶因、恶缘、恶果不一定会成为恶报，又善因、善缘、善果也不一定得善报，必要观自己怎么做之。在因果定律是公正平等的，亦取决人为因素的作为是如何？该如何扭转恶因果之结局？正是『不昧因果』最佳的思想观念。改变自已的行为动作，汝等能否作到此条件？众仙佛皆是期盼汝等自今而后，能经由「大道因果」天书的著作，会有更大的提升超越，不是一直遭受因果的牵缠与恶报偿受，明否！
细思人为的造作　　因缘果报来偿受
不昧因果勇承当　　必可改变其结果
上苍条纲作架构　　亲自报偿大整修
不论过往是如何　　提升超越好成就
此偈同有情相互共勉之！把上升超越的仙佛「因果不昧」来加以剖析，期盼对汝等有更大的收益与回获。辛苦汝等大家陪伴著作，叨扰于崇心些时。大家再会！
本宗脉无极喜乐天尊　登台
真是人间难得有　释尊亲降来教授
因果不昧作基础　有情众生好结果
诸圣佛与诸贤生及无极大道院院修学士等晚安！今日由佛教教主　南无本师释迦牟尼佛亲降来著作「大道因果」第六回，把前回「因果的超越」，相续「不昧因果」的条纲作示现。对人为因素是以自己的努力，让自己有更大的提升超越，这是二千余年时光中所没有的著作，汝等真是穷千百世，亦难以有此天机良缘，作此思惟观念的深植。真正羡慕！也是庆贺！好，大家辛苦，一切吉祥。再会了！
　  第七回　因果不昧 
南无大日如来佛　降
2008年7月25日　戊子年六月二十三日（五）
南开大道普群生　无上至德人来成
大日如来着七回　因果不昧众灵真
因果不昧的定律
有情众生对因果不昧的定律了解并不十分透澈，也有部分宗教根本不会相信「因果」这两字，又「因缘果报」对有情众生在人道世界的生存，会形成含因是如何？又前因是如何？造就的过程又如何？未来形成的果报又如何？在当下的行为动作又如何？自己未来的福祸也无法明白是如何？人道世界的因缘果报，在每个人行为动作后，影响自己后来的果报？就会产生「前因与后果」，要了知前因是如何？后果又如何？在人为世界所造就的一切事务，来加以评判未来所受到的果报是如何？然而一般者只明晰因缘果报都是不良与不好的。如果以因缘果报来区分「福报福缘加添」与「冤亲债主的讨伐」，对这两者，有情众生能明白会如何否？
因果不昧的超越
以上升超越之神祇、佛圣、仙菩萨与高真等，皆要承受「因果不昧」定律的公正条纲，不分别任何层次、境界、果位，皆会入于「因果不昧」之中。为何这些已经证道者的圣神、仙佛、菩萨高真等，亦要承受「因果不昧」的追循？又不分别任何时空因缘。只要是在此时空生活的万灵苍生，不论在任何层次的众生行列，是以因缘果报加诸不同层次境界与果位的每一位众生。在对「因果不昧」有一部分众生不明了及不相信，也不肯定因果定律之条纲，不论相信与否！但却是很如实在每个时空与环节当中，皆会如影随形的形成「因果不昧」。又如何能往上提升超越因缘果报的局限？必要了知对因果定律的条纲，虽是较为繁杂，若按循「条纲与戒律」来遵守，而不逾越又有受其障碍否？不也！
因果不昧的条纲
有情众生不分别在任何宗教与时空因缘当中，皆承受着地冥星的相互对待，又该如何达至绝对？是以人之行为动作将「条纲与戒律」来施行，对「条纲与戒律」来遵循其因果法则。而一切的「条纲、戒律、规范」，又同汝有何障碍否？不也！是对「因果不昧」为主要的资粮源，来提升为上升超越的遵循法则。然而汝等对因果法则，不论人道世界所有的宗教派脉，都必要相同承受因果法则的规戒，若言：有人不相信因果法则，就不受因果法则的规制否！不也！只是各人角度不同，决不会因汝相信及不相信，就不受因果所影响。每一位众生都相同承受因缘果报的报偿来施行，那不然　上苍的基本架构又如何颁布与施行？必须对因缘果报的行为动作，能明晰与体悟其内涵的意义是如何？在人为因素能将因果法则作超越，而不受局限，该如何承受「因果不昧」的条纲？正是能超越于「因果不昧」的法则，而入于上乘之行列，不分别是「下乘、中乘、上乘、大乘、菩萨乘、佛乘」等，皆是如此。有情众生的层次、境界、果位之不同，各种条纲与戒律，又是多如牛毛，若以如此来观，各体层次境界果位之不同，该如何来超越之后再提升？是对人之行为动作加以遵守「因果不昧」之法则。那对这些法则能一目了然，又是清清楚楚的，给真正想要超越者最大的提升，如此在人之行为动作中难免有部分会受干扰，在受干扰之部分就要按循条纲制度来修整改变。那人道世界就可以真正往上来提升，这其中对自己的能量，可以达至『自体发光』的能量体，请问有情众生对自己能有更大的成长与受益。是自己作自己的主人，而不是在人道世界一直做自己的奴隶，这是有情众生最难以往上提升的障碍点。
因果不昧的法则
是同『不昧因果之法则』相互辉映，这两者之不同，在「因果不昧」对一切众生之行为动作，会追随每个人日常生活当中所作行为的一举一动，就会如影随形记录在每个人的八识田中。「不昧因果」是大寰天地所有众生皆按循因果法则来规制，而决不会遗漏丝毫的，自己所作所为的一切好坏善恶，未来就会形成福祸的报偿。一般众生在人道世界之后，认为自己此生不可能有上升超越的机会，这就是人类众生的迷障。为何会这样？有情众生无法坚志在所信仰宗教经典的明晰，皆承受宗教信仰无明思想的障碍，经常错误解读经典的原意。当今世人对往昔文言文字的意涵甚难理解，虽然当今世代引用白话文字，每一位信仰者的思想观念、境界层次皆不相同，信仰宗教只是挂个名姓谓之修持者。无法真正对自己来负责，也只是生生世世再作精练之修持而已，甚难明悟过去时空因缘环境下，所产生的经典又是如何？能否长久而不悖，这是对真修实行者一种相当大的考验。然而这些真修实行者，又很容易受到「宗教障与教义障」这两者来局限，甚少能有大思想观念的改变。把自己的无明障碍来化除，能往上提升与超越，就会形成人为因素所局限在过去经典的迷障中，很难对经典内涵能明晰与通晓。如此在西藏密宗之辩证经典，比较会有更大的提升，是比中土炎黄子孙的宗教思想观念，在经文中明晰能有更宽广的思惟体系。为何西藏之辩证经典远胜中土的守旧固化？而且是一成不变，也不了知宗教经典应该活用。应该善用宗教经典的优势，能让自己有更大的提升，而汝等在当下有此天机良缘，是在第一手资料当中来熏习，将宗教经典不足作向上的学习及成长。
因果不昧的辨证
中土对西藏所有文言文字及当今白话文字，在不同宗脉之体系该有更深远与宽广的思惟建构。人道世界对所有宗教的经典虽然很向往，但要了知时空因缘之不同，每个宗教派脉主事者及前贤等昔时的思想观念，会形成当今世代对宗教经典有很多局限及误解。在『因果法则』不了解，就会造成对因果法则的明晰有更大障碍，正是当今人道世界为何会以「佛家」思想，作未来教育传承及教化的成全。又以「儒家」三纲、五常、四维、八德的圭臬作标准，加入「耶家」博爱来施行人类世界所有的善德因缘。这当中又以「道家」先天五行、八卦，对有情众生何时起灾殃、何时入福祉，皆有相当大的关连性及定数。最后有情众生承受了一切宗教洗礼之后，就是应该要回家了，又「回家」是以清真为其本来面目。在对「清真」之本质，加入人道世界不论信仰任何宗教，也不分别所信仰宗教的行为动作，都是可以回家的最重要资粮源。有情众生不分别信仰任何宗教派脉，该如何吸收「儒、道、释、耶、回」这五教的精华？及领悟每个宗教精髓内涵的要义。不是只有单一的宗教信仰而已，那是无法明白自己所信仰宗教不足在何处？每个宗教的优劣良缺又是如何？只能孤芳自赏，就会造成未来无法回归的障碍，也无法有真正的超越提升。甚且无法将所信仰宗教「经典之文字障」来化除，这是在宗教的『教义障与宗教障』当中，最难以突破的障碍，又宗教信仰最无法突破的局限，亦是如此！
因果不昧的超越
必须了知「不昧因果」的根本是如何？若只信仰宗教，又无法了知因缘果报的分差是如何？也只是称作「宗教信仰者」而已，根本难以向上来提升超越。当今世代人类众生的人口，不亚于65亿左右，这其中有一半以上的人，曾经有接触过宗教信仰的洗礼。然而这二分之一的人类信仰者，根本都无法了知『因缘果报』的功能作用，又因信仰不同，所承受教化过程亦不同，感受也就不同。人道世界的宗教信仰者，就有太多的人类众生只是挂个名姓，谓之宗教信仰与修持者而已，又为何会如此？必须明白众生的习性根器，只是跟随别人敬拜仰慕而已，那里人多有感应，就往那里作信仰追随，都是盲目崇拜，自己一点主见都没有。又难坚志自己信仰的原动力，甚难体悟信仰宗教教义的内涵是如何？也就会产生信仰宗教经典与教义之迷障。假如一开始信仰教育（义）及教化方式就不对了，后来又如何能有正确信仰的改变否？而且已经错误在先了，后来想要修整改变，根本都不可能的，早已根深蒂固难以动摇，这种信仰者占一大半以上。
五教经典及教义优缺点与殊胜
上苍的慈悲恩泽，是将每个宗教缺点不足之处来修整改变，将优点殊胜之处作更大的推广弘化，对每个宗教的缺点不足之处，透过了『大道系列天书』的著作，来弥补不足欠缺与错误的修整、扭转。才能如实对真修实行者，能有更大的提升超越，在「懿敕崇心堂－大道系列天书」的著作本意，是以此条纲作成就的架构，而有殊胜难得的天机良缘。提供予普罗大众作参考，能有更大的提升与超越，不分别是任何宗教派脉皆有机会。是在自己能有更大的宏观心胸，以及能有更超越的眼光，甚且要有崭新的思惟观念，不受自己信仰的固化。只认为自己所信仰的宗教来一门深入就能回归，这是十分的正确性，但却不一定是如此的，必观每个人的用心精进与否来判别，也取决自己所信仰宗教的观念及作为正确与否，就会影响未来能否有很大受益的分别。能如实对自己所信仰宗教在「经典与教义」的优点作发扬，对缺点来弥补，就能了知　上苍为何要著作「大道系列天书」的意涵是如何？汝等真是幸运，能恭逢此天机良缘的盛会。庆幸在此时空因缘当中，能实得人道世界第一手宝贵资粮源的熏习及成长，让汝等有更大的体会　上苍的恩泽与慈悲是如何？
不昧因果作根基　　因果不昧相互契
不分层次与境界　　果位实得超越期
人道世界的宗教　　优劣良缺相互挑
大道系列作弥补　　成就众生回归跃
此偈同有情众生来相互勉励之！对人为因素之努力，给予自己能有更大的成长与收益。感谢汝等陪伴著作，再会！
本宗脉无极道真天尊　登台
无极因缘真殊胜　道真天尊相互成
大道因果的根本　提升超越回归真
诸圣佛与诸贤生及无极大道院院修学士等晚安！今日由佛教　南无大日如来佛亲降咱崇心著作「大道因果」第七回。把前次「因果不昧」的接续，在「不昧因果」对有情众生的不足及欠缺，来加以相互成全，能提供给大家有更大的成长与受益。细体当中内涵会受益无穷的！