《赏善金篇》 五斗星君、勇笔王奇谋主着 注：本书由拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田

《赏善金篇》
五斗星君、勇笔王奇谋主着


注：本书由拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田



恭接新书玉旨
本堂主席　关 登台　　　
圣示：今日恭接著书玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外接驾，其余神人排班候驾。

钦差文昌帝君　降
诗曰：赏善金篇降旨来。无私天意泽蓬莱。人能研阅殷勤学。福报恩庥免祸灾。
圣示：吾今日颁宣玉旨降尔道场，玉旨开读，神人俯伏。

钦　　奉 玉皇大天尊玄灵高上帝　诏曰：
朕居凌霄，恫瘝万众，无时不以苍生为念！查尔台疆新社懿敕拱衡堂，恭领懿命创堂阐教，著书普化，廿年来造功厥伟，协助三曹普度，天人肯定，主席　关卿，神威赫赫；正鸾勇笔，通天之灵。今丁亥年桂月，业已完书缴旨《玉律规箴》，乃为警惕存心恶念之宝册；既有警恶，当有扬善，乃特敕旨一道，命由五斗星君为主着仙师，以世人起心动念之仁慈悲心，及至践行善举，可以依律抵过、赎罪、增禄、添福。述其事例、轻重、天律如何赏善，藉由砂盘木笔，扶鸾成册，题其颜曰：《赏善金篇》，命由懿敕拱衡堂正鸾勇笔为主着正鸾，为期一年，书成缴旨，完功普化，缔建无上功德，再为论功升赏。
　 钦哉　　勿忽　　叩首谢恩。
天运丁亥年桂月廿六日

序
药师如来　降　　　　　　
圣示：为《赏善金篇》作序。

　　天有好生之德，故，积善人家庆有余。书经云：【皇天无亲，唯德是辅】，今日，贵堂恭领诏命，开着《赏善金篇》，即乃慰勉世人，有情缘众，共体善德，身体力行，以资上合天意扬善之用心。
　　众生处于末法时期，尤其际值功利社会、科技时代，人心冷漠如铁；虽然冥律森严，罚责严重，但难抵众生近利短视之私心。故以奖善为启迪，增添福报为诱因；正如人之教养幼童，饵之以糖，教之以理，使其愿受，植入心识，成为未来之智慧泉源。
　　 鸾门普化，乃上秉苍穹之悲愿，引渡众生行善去恶；今日贵堂再以金篇为书，赏善为旨，当可为教化之功再作建树。
　　 际值著书之初，吾秉悲心，抒志数语，一者为众生欢喜，二者为勉众生，见贤思齐，知有此例而力行不殆，可以为书之序文。
药师如来佛　降序于懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月三日

序
斗母元君　 降　　
圣示：为《赏善金篇》作序。

　　夫，赏善者，以励其心志，并与之奖赏而使他人见贤思齐，或愿以效行，而得用心肃正民风之效。
　　鸾门普化，乃以文字因缘广渡众生于迷昧之间，贵堂奉旨著书《赏善金篇》，乃在鸾门著书阐述真理妙谛之中，深入人心，以期谆谆诱善，先使众生知有福禄可奖，发心向善，使之愿启发，善心行践善德，时日既久，即可启迪慧根善器，由行善而入道程，契合目下众生根器与心态，令人不由同体　昊天慈悲之用心良苦。
　　斗府五大星君奉旨合着本书，与有荣焉。众所周知，斗府司权与众生生命过程息息相关，注生注死、司福衍祸，斗府悉皆职掌之权。故奉命著书，当为众生之圭臬，可座右铭，能知逢凶化吉，趋福避祸之道。善也者，心之起心动念，有善即明，斗府光明，人生顺遂，均在此小小一念之间。
　　 际值书已开着，吾不愿众生失之交臂，犹如入宝山空手而回，乃在书之序言，不厌其烦叮嘱众生，仔细研阅，并非强作无病呻吟，阅书有益，甚而改变一生。谨以数语，愿为勉，是为序。
斗母元君　降序台疆懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月十日

序
天官大帝　降　
圣示：为《赏善金篇》作序。

　　鸾门以文字结广大善缘，是以诸天圣神仙佛莫不应请降鸾，赋就珠玑，劝化迷蒙。
　　末法叔世之秋，台疆一地鸾风鼎盛，善书宝筏，真理妙谛集结成册，广颁流通，引渡有缘。尤其贵【懿敕拱衡堂】恭领无极　懿命创设道脉，领旨著书，大开普化之门。先以《玉律规箴》凭资警惕恶行，今再恭承旨命开着《赏善金篇》，惕恶励善，尤胜《玉历宝钞》之偏重地狱冥罚，实为可以嘉叹者也。
　　恶者黑暗渊薮，不但遗祸于人，更能招致自身心性趋于乖邪；善者光明温馨，可以以其言其行感动他人，去恶行善，可以助人解开困顿，使人如久旱逢甘霖，又如寒峭沐冬阳，更可以自身心性导正。
　　是以故，举凡起心动念，随口一言，或随手一动，只要有益于他人，助利他人，悉为善行。善有大小、轻重，但是每一个善行不论大小轻重，却有其深远不测之机，可以积累无数个福报。简例而言，因你一句话，使一个人打消自杀念头，此时已符合奖善福报；而此人在未死之后，若可以力行许多善事，此中以一句话之善，可以再获得其福报。　上天至仁至正，去恶之意，即乃勉善，故能知行善，则必有丰厚福报。
际值书已开着，吾甚恐众生失之交臂，乃来抒志感言，藉列篇前，以勉众生是为序。

天官大帝　降序于台疆懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月廿四日

一、见义勇为之赏例
南斗星君　降

　　见义即是理当而为，然则，世态浇薄，有时好心没好报，更因此造成世人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜之偏安心态，乃致社会之公益日趋不显，恶者更加肆无忌惮。
行善端在认知，有人为博虚名，有人为更大利益，甚至有人行善是应人之请不可推却。往昔若非真心行善，是无善功可得，如《玉皇普渡圣经》云：“善欲人见，不是真善”。即可知往昔功德律例之严苛；但为因应浇薄之世态人心，上天为赏其善行，一者可以利他，二者聊为抛砖引玉，以利他人见而效之。故只要肯行善，即予赏赐，以此为扬善抑恶，裨助匡正世道人心。故见义勇为，虽属常理之内，但仍细分赏例，以资世人愿行之动力。
凡见人受迫害受伤，甚或居家异常现象，肯助予拨打电话报警，可以赐增十分之一禄报。若因此使人得助，免损财、免伤身，则可消行善者自身之灾祸一件。若因此有救助人得解除生命危机，则可以消弭一件血光灾星，并赐增一福。
　　凡有见老弱妇孺陷于险境（包含有不安全之虞者）见义勇为者，每件增赐十分之五之禄报。若因此而有解除生命危害之危机，则可自身消除一件血光灾星，并得增生一福。

注：但此赏例若属职权必需负责之人，如警察则其赏例减半。

二、路不拾遗之赏例
南斗星君　降

世道浇薄至此，令人可叹，往昔民风纯朴，夜不闭户，但今日却以不是己物犹要行抢、偷窃，何况将路上遗物占为己有。故，虽小善，但肯行者几希，更何况拾遗归还原主，却也有可能救人命，甚至帮助一家度过难关，因此亦详列赏例，以资提振人心，善由微处行。　　
凡路不拾遗，不论财物多寡，一件赐增一禄。
　　凡因此而助人度过难关，则赐增一福，并可消弭一件车祸灾星。
　　凡因此救人之命，则可延寿百日，并增赐一福。

三、良言益语之赏例
北斗星君　降　

　　说话，是一门技巧，不但是人际沟通之方式，更是传承知识之方式，其中言语之间，端视各人如何运用，不懂说话技巧之人，可以将好话变成坏话，其严重，更有如子路所云：【一言兴邦，一言丧邦】；亦可祸国。直言贾祸，从古至今，不胜枚举。说话如此重要，当然即可从此生祸增福，试看，善用言语技巧可以使心生自杀之念之人打消轻生之心，重新振作；亦可言语挑拨，使人心生恨怨、毒心而害人。
　　凡能以言语启人善慧者，每五件赐一禄（不包含为人师表、领薪给职者）。
　　凡见人有难，或颓丧失志，好话鼓励，每三件赐增一禄，若因此使人发奋图强有成，赐增一福，若因此救人之命，赐增三福。
　　凡无心之间有好言益语以劝人，则十件增一禄。
凡存心谆谆劝勉、鼓励，甚至奔波，为人说好话，则每件增赐一禄。

四、劝止不法或破坏环境之赏例
东斗星君　降 　

　　当今之世，乃因科技提升，故多有提炼萃取精华，之后所剩余残渣毒物，却因此倍增于往昔。尤其台疆一地，地狭人稠，大量制造有害物质，无地可处理，乃将之倾倒河川、溪流，造成破坏生态及环境，更是遗祸无穷。虽然许多有识之士，大力提倡环保概念，并且广为宣传，但却不敌私利之心。故为奖赏发心劝人遏止此一不法而严重破坏生态之行为，故有赏例以资劝勉众生力行。唯此赏例不及于公务人员分内职司之人，首要在劝化一般平民，而及之于人人见善而行，见贤思齐。
　　凡见人有倾倒废弃物或毒物，加以劝止或报请司法机关处理，一件赐增二分之一禄；若因此顺利遏止此不法行为，则增赐二禄。
　　凡自身可以谨慎不犯此不法行为，一年增五禄，只要持续而行，可以累计。
　　凡不属于私利，亦不属于自身职责之人，愿以传单或转述，甚至文宣、电讯等，广为劝化，则每月增赐一禄，若有因此实质收效，鉴察属实，则每一事件，增赐五禄。

五、不以私地圈堵而害众之赏例
中斗星君　降　　

　　私地，虽属个人资产，当然有权力如何利用，但是，当地处众多行人必经之处，或毗邻水源、公益之处，甚至是为求生必经之道，若将以圈围堵塞，在法理上，虽属有可争议之处，但是若执意如此，一旦发生危害人命财产之事，则法律诉讼不休，亦将因此牵缠因果律例。故将此善举，列入赏例，即在嘉勉世人，可以体会公益仁善之心，不以私地而危及他人。
　　凡能捐弃私地之心，不设圈堵障碍，则一年增生一福。
　　凡愿捐地，以成公用，则赐三福，若因此助益地方繁荣，则可加赐二福。
　　凡能好意，合于情理法，谆谆劝人行此善举，每三件，增一禄，可以持续累计。

六、不以私害公之赏例
中斗星君　降　　

　　以私害公，几乎是人性通病，因为人之习性，绝多是以自我为中心，在未能顾及其他，有者甚至自己好了，仍不愿顾及他人。本篇赏例，是指特定有职有权之人，不论政府机构，或民间社团之成员，悉皆有自己之工作岗位，亦即负责专有领域之事务，一旦存私心，不论是为自己，或为亲友，必定损及他人，并且更有牵连广泛，损及一地之安全或利益。因此，特将此从公忠心，不以私害公，增赐赏例，仍可及于公务人员。
　　凡公务人员秉职权，依法行事，不以私心图利，每年增赐一禄，可以按其程度，最多增赐五禄。
　　凡民间社团成员，不以私害公，每年增赐二禄，按其程度，可以增赐七禄。
　　凡能谆谆劝人，不以私害公，则每件增赐二分之一禄，若有成效，则增赐一禄。
凡以本例为教材作法施劝善，则先计二分之一禄，再按其成效，最高可赐一福。

七、孝道之赏例
中斗星君　降

　　孝为百善之首，善，自古以来，已是老生常谈，故不再赘述其意，亦不循旧例，而订定赏则，本此孝道之心，符合目下人世之社会动态，而增颁赏例。
　　凡贫者、小康之人，或需外出谋生者，不能供养侍奉尊亲，但却能善尽照顾，及请安关怀，而慰亲心者，每年赐增三禄。
　　凡富贵权贵之人，不但衣食供养无虞，并且尽心侍奉病苦体弱，而不厌其烦者，每年消除一大灾难，每三年消除厄星一次，可以显成救命贵人，以渡灾厄。
　　凡有行孝，而使旁人感动效行，则贫者每件赐增一禄，富者每件消一灾。

八、身在公门好修行之赏例
中斗星君　降

　　公门即为官府，亦即有其权力之人。自古以来，酷吏猛于虎，乃为其掌握权柄，可以断人生死，犹如山林遇猛虎，生死一瞬间。所以古来即多有劝勉公门中人，多惜福、存仁善、悲悯，切莫一笔勾命。但并非劝公门中人滥行仁善，因为法典有据，依法而行，自然无碍。但不要恃权行事，乃致未能宽厚仁悯，予人自新之机。
　　凡身在公门，不论位阶主管事务，必要详查细审，避免冤害或枉纵，每件增二分之一禄，每年增三禄。
　　凡身在公门，于法虽无据，但秉情理衡量，给予无心犯错，或有错却属轻微之人自新之机，每年增一禄。
　　凡身在公门，于情理法兼顾之际，均以为民请命为先，每年增一禄。

九、勤俭之赏例
西斗星君　降

　　此中所谓勤，并非指自身工作岗位之勤，乃指勤于任事、勤于见义见公而愿行；最主要是在俭，所谓俭，即乃刻苦自励，绝不奢侈浪费。实则此例不用赘述，台疆有一王姓大企业主，即是最佳范例；其勤是不荒废时间，其俭是破巾洗尽犹可用。因此颁列此赏则，以勉世人。
　　凡知勤俭而行，每年换算其所不浪费之福报，而增赐其禄，可以无其上限。
　　凡能勤俭，而使他人得受感化效行，每人增赐一禄。
　　凡能劝勤劝俭，乃使他人知而行之，每人增一禄，若劝而未果，则每十件增一禄。

十、妯娌和睦之赏例
西斗星君　降

　　妯娌─即兄弟之妇。自古以来，妯娌不合，衍生家族事端，时有所闻。不但兄弟阋墙，老者不能安，幼者又起怨隙。故妯娌之间，常是家族争端之导火线。古来训妇道，常有着墨，惜少见其功，故今有赏例，以资勉诸妯娌。
　　凡能妯娌之间，一方强势或辱待，一方可以退让，以息事端，每件增二分之一禄，每年增三禄。
　　凡妯娌之间，有所不合，上扰亲尊，下及幼辈；但有一方肯退让，并能劝勉夫婿不因此而生事端，每件赐增一禄。
　　凡妯娌和睦，上尽孝道，下尽慈育，则其家每年增赐二禄。　　　　
　　凡能妯娌和睦，使邻里赞勉，而为自身家庭之榜样，以劝勉自家妯娌，每件赐增一禄，若有见及此之效行，则每件再加增二分之一禄。

十一、坚守商德不行诈骗之赏例
东斗星君　降

　　自古以来商者多奸，盖以图利为先，是以心思擅巧，可以蒙骗一般平民百姓，尤其际值今时功利抬头，科技昌明，欲以低劣品而蒙骗无知者，更加容易。但商者为民生经济之基石，如若人皆奸巧，实有大碍民生，故特以商德列赏例，以期勉诸从商之人，虽为图利，不可不顾商德。
　　凡从商者，既定利润，不以劣货充上货，斤两公平，童叟无欺，每年增赐二禄。
　　凡从商者，可以自行详细审查，避免膺品流入自家商店，断除无辜之人受害者，则每一事件，增赐一禄。
凡以从商，诚信立德，因此有人受感召而效行，即增赐一禄。

十二、医者亲切耐心之赏例
东斗星君　降

　　俗云：官者人之父母，而医者亦应体此心，盖以医者救治病苦，使患者得回春之助，均如父母呵护子女、庇荫子女一般。但时至今日，医者父母心？多已为功利所取代，医家仍然多有图利为先，治病为次者。乃致使病者多受苦磨，乃列此赏例，以勉为医者：术精犹要心仁。
　　凡医家对待病患，可以和颜解释病情，耐心开导治病，可以免除一年一灾。
　　凡医家可以身体力行，而有感召他人，不论身处任何岗位而效行，每件增赐二分之一禄，积三件消一灾。

十三、兄友弟恭之赏例
北斗星君　降

　　古人有云：兄弟同心，其力断金。更有云：兄弟阋墙，亲痛仇快。在在言明兄友弟恭之利益，因为兄弟乃同脉血缘，但既处功利社会，尤易争产不和，导致一家不宁。虽兄弟情谊自小培养，一旦面对产业争夺，却可掩盖亲情，故为劝勉兄弟能行：为兄者友善对弟；而为弟者能行恭敬事兄。乃列此赏例，以资劝勉众生，小至家庭可以和睦，大至社会可以祥和。
　　凡兄弟之间可以互存礼让和睦，每年消一次灾星，三年各增三禄。
　　凡能见人兄弟失和，加以斡旋，促成兄弟和睦，不成者三件增一禄；事成者每件增一禄。
　　凡兄友弟恭，足堪为邻里典范，有人见贤思齐，每件各增一禄。

十四、热心助人公益之赏例
南斗星君　降

　　际值功利社会之时，绝多数人是自扫门前雪，莫管他人瓦上霜之心态，虽然有许多人行善反被拖累，甚至诬陷之真实事件，但世人切莫因噎废食。虽在现实生活中，遭受冤曲，但天眼如电，自有赏例增福、赐禄、延寿。本篇赏例不在行大善、立大德之助人公益，反而侧重起心动念，眼见一切细小之善行；譬如自愿为学校团体义工妈妈等，维护学童行之安全，甚至见有路上障碍物而加以弭平，助老弱妇孺残障等行路安全等等。小从日常之善行颁赏例，大善大德则依天律福报，乃不赘述。
　　凡能眼见周遭不安全事物，而加以设立警告或铲平无碍之人，积三次消除一次病星，一年则增一禄，消除一次事端、车关。
　　凡能作维护行路安全之义工，每年增一禄。
　　凡能随处帮助需帮助之人，则每三件消除一次病星，积十次增一禄，消除一次血光灾星。
凡因此有感召他人效行者，每人则增一禄。

十五、身为贫穷，不起偷盗之赏例
北斗星君　降　　

　　人之欲望最难抑制，尤其贫苦困顿之人，不起盗心者，更属难能可贵。试看，古来多少盗贼，乃系贫苦，铤而走险。
　　凡贫穷者，有机会行偷盗，而可抑制不恶行者，即增赐三禄，可以累计。
　　凡有此行为，但知惕励而戒慎不再犯者，所削除福禄，除已显成产生之外，不再处罚，并得复其福禄。
　　凡能以此而广宣周知，或劝人悔改、惕励者，即予增赐半禄，可以累积，并每年消除一次灾星。

十六、不贩售魅惑人心之香油药品赏例
南斗星君　降

　　所谓魅惑，即乃藉化学物品提炼之迷香，或精油、药粒，使人丧失或短暂迷茫心神，不能自主，以此遂图己心私欲或私利，危害他人。
　　凡知此危害而加拒绝不售、不传，可以增生半禄，可以累积。并且持恒，则每年消除一次血光灾星。
　　凡知此危害而劝人勿行，每件增生半禄，可以累计。
　　凡至十次，并可消除一次车厄、灾劫。
　　凡以此例，作为善劝，或为教材，宣讲周知，每次增赐一禄，其间有人悔改，则按律加计。

十七、成人之美之赏例
东斗星君　降　　

　　所谓成人之美，古来是指帮人成就好事姻缘，自身纵然有能力或者有所喜爱，却愿意委曲退让成全他人好事，不生波折。今人广泛引用，可以助人一臂之力而完成公益善事，亦曰：成人之美。
　　若狭义而言，人之一生有可能遇不到，若广义而言，则甚多机会遇上。本例即此广义。
　　凡能行此成全他人之姻缘，不以自身强力介入而破坏，则增一福；并得一桩美善姻缘，即速显成。
　　凡能因自身有能力而愿克服其它因素，助人达成正善愿事，则增一福三禄。
　　凡能以此劝人而行，每年增二禄。
　　凡有犯此过者，而知慎戒忏悔，永不再犯，则起忏日起，每年复其所遭削禄总量之一成，可以全部复其遭削除之福禄。

十八、珍惜墨宝圣迹字纸之赏例
西斗星君　降　　

　　自古以来，缘于勤俭之美德，故人多珍惜可用之字纸，并以传颂。求功名之学子，更宜珍惜字纸；今时虽然物资充足，但此美德实不应泯灭，并且冥律犹然依此执行增削功名之依据。故甚愿世人能够身体力行，并且能够教育子女体认此德之美。
　　凡能将记载圣神仙佛所批训之善书圣训字纸妥善处置，譬如焚之或者再造，使人不至冒渎；三年不怠，学子得功名所愿。一般人不求功名者，每半年增生一禄。
　　凡能以此教育子女，则每半年增其一禄。
　　凡能以此而劝人，则每年增一禄。
　　凡学子依此而劝戒同学、朋友，则每年增生功名一级，若能积累三级，则功名无碍。

十九、劝勿介入他人家庭之赏例
南斗星君　降　　　

　　时值社会文明大幅提升，乃形成地球村，无远弗届，视讯等科技传播，竟致欧风美雨，染着东方之伦理。现今社会不论男女，有较思想前卫者，视伦理道德为迂腐，但亦因此造成家庭不健全，连带使社会风气导向不善，进而衍生许多问题，故特列此赏例，以期净化社会人心。
　　凡能劝人不因自身所图而介入他人家庭，每劝十人增一禄，若期间有人忏悔，而戒慎立即抽身退出，则每件增三禄。
　　凡能依此例而广加劝善，则每一年增加一禄，有受到感动成效者，依前示增三禄。

二十、劝人阅善书之赏例
东斗星君　降　

所谓善书，特定指于道场所发行之心法宝册、善书、真诠等，俱属其内。际今末法时期，千宗万脉大开普度，故甚多善书乃能因缘际会而广布，可惜囿于宗脉之人我执见，乃形成分别心，以致善书使诸多善根器之人无缘得见，故特列此赏例。
凡能将自身研阅善书，判定优质而不沦为异端邪说之倡咏者，每推荐一人阅一本善书，则消除一次病星。
　　凡达十人、十本善书，则赐增一禄。
　　凡持恒以行达一年，则赐增一福。
　　凡能将此赏例传布他人而知，每十人消除一次车关，每五十人赐增一禄。
　　凡能持恒不断者，则可依律消灾厄，增福禄。
　　凡因此而使他人发心喜阅善书，则行者每一人增一禄。

廿一、不污染水源之赏例
北斗星君　降　　

　　际值科技文明昌盛之今日，绝多数人倾向功利之心态，利己为先，利他为后；因此许多行为在往昔不可能发生，今时却随处可见。当然此缘于人口暴增有关，但根本上仍是道德建设之不足，故特列此赏例，以资重建道德观。
　　凡能见此例，而立生忏悔，前有造作触犯此例之人，可以先复其一成所遭削除之福禄或增加之罚报，如病苦、舛运等。
　　凡能持续一年，则复其三成。
　　凡能诚忏戒慎，不再犯，则可增一福五禄，并免除一次灾厄。
　　凡能以此善言劝人者，则每五件增一禄，每十件再加消除血光、病星各一次。
　　凡能一生奉行劝化，则可荫及一子腾达。

廿二、不污染空气之赏例
北斗星君　降　　

　　往昔汉民族以农业为立国之根本，最常见即烧山林重耕；以及烧干稻草，以灰烬为肥料。早古时期人口不多，而且也不是影响层面甚广，时至今日，整个地球人类居所已因空气污染，面临灭绝危机，故特列此赏例以资惕励世人。
　　凡能在日常中谨慎其行，减少对空气之污染，每年增一禄，减除一次灾害。
　　凡能一世奉行不怠，自身得长寿之福报。
　　凡能以此而劝人，每五件消一次病星、一次车关，每十件加赐一禄。

廿三、移除路障、标示危险区域之赏例
东斗星君　降　

　　世人际值功利之世，绝多有自扫门前雪，莫管他人瓦上霜之心态。自私不为罪，利他则有功。尤其际值末法时期，因果既然大清算，赏例亦宜提升，乃有此赏例因应。
　　凡见危险区域不甚明显，或甚险峻，愿出钱出力而立警示牌语，以为救命惕示之用，每三件增一禄。
　　凡因此有救人救命之事，则依天律阴德积聚而行。
　　凡在行路或公共场所看见有不利于行，或有不利于公众之阻碍，而愿行之清除，每五件增一禄。
　　凡能以此行而感召他人效行，每二人增一禄。

廿四、能励行清除路有遗尸之赏例
北斗星君　降

　　今例所指之尸，乃为动物之尸，不包含人身（因人尸应以报警处理。）今时交通工具发达，不但人易有车祸，动物亦常遭受撞伤枉亡。而肇事者逃逸；若是伤人，犹有阳法可管，若是动物，则常加以弃置不理。肇事者阳法可免，但阴律另计，本例不再新列，故侧重于未肇事，但见路有遗尸而愿行清除或葬之。列此赏例，是在勉行恻隐之仁善。
　　凡见动物遗尸，愿清除或下葬，每三件增一禄。
　　凡劝人而行，每五件增一禄。
　　凡因此感召他人效行，每二人增一禄。

廿五、不背信之赏例
南斗星君　降　　

　　古人有一诺千金，可见人之信誉实可珍贵。往昔民风纯朴，人之交易，甚至口头承诺即可算数，然则时至今日，纵然契约订明，犹要反悔；更甚至讹诈欺骗，比比皆是，使得言语信用，沦为诈骗之工具，殊为可叹！更因此种下人际纷争不断，衍成重大事端之导火线。为惕勉世人重然诺守信用，因此特列此赏例。
　　凡能信守自身言诺，不分大小，每半年增生一禄，可以累计。
　　凡能自身励行，乃至成为他人效行之启迪，每三件增一禄。
　　凡能劝人以信重其然诺，每劝三人增半禄。
　　凡因此得到成效，每一人增一禄。

廿六、不滥杀生之赏例
中斗星君　降　　

　　杀者酷戾也。人之起心动念，若含肃杀之念，其形相必然厉烈；杀生专指以强凌弱，尤其专指身为高等动物之人类。一旦宅心不蓄仁悯，依人类科技文明，将可轻易灭绝甚多物种，但是若至如斯，人类亦将面临灭绝境况。所以劝戒杀生，不是迂腐、简单之素食观念而已，更可以牵连到整体生物存续之发展，当然最重要是培养万物之灵—人类仁悯慈心。
　　凡能抑制杀生之念，持续一年，减少一次病灾；持续二年，减除病灾、车关各一次；持续三年，可以免除血光灾劫一次，并增二禄。由此往上类推。
　　凡能劝人慎戒滥杀，每三人增半禄，得其效者，每一人增一禄。
　　凡能以自身励行而成他人效法者，每一人减除一次病灾，增生一禄。

廿七、不以私利而陷害别人之赏例
西斗星君　降　

　　功利社会，自我为中心，情有可原，但是为图自身私利，却用尽心机、手段、擘划、设陷诬害他人，则不仅失厚道，尤要牵连于无辜者；甚至有人被害，乃至家庭破散，妻儿沦为苦囚。虽非直接受害，阳法申告无门，但若以此而害无辜，监察司录、秋毫明察，将有因果律例论计。今列此例，乃在劝人能慎思而警惕。
　　凡有为己私利，不论其利若干，或者属于何种利益，能在起心即予戒慎而止，每一件增生半禄。
　　凡能劝人省过不再犯，每一人增一禄。
　　凡能劝其不犯，且做弥补，则减除一次车关血光，并增一禄。
　　凡能自身励行，而成他人效法者，每二件增半禄。

廿八、勤护法之赏例
北斗星君　降　

　　护法，是宗教名词，古来乃专指大户人家，施财坛场、作法事之谓。沿袭至今，各家宗脉应运、应机，是以故，甚多善慧根器之众生，亦能行护法助道场，增福慧、消灾愆。虽然天律明订护法之功德，已有“功德司”专责，因而本例重在“劝”，以及自行而感召他人之赏例。
　　凡能时刻存心见得有机即予婉言劝介护法之利益，每三位消除一病灾，每十位消一血光。
　　凡能劝人有成，彼愿效行者，免一车关并增半禄。
　　凡能自身励行不怠，成他人效行者，每年增一禄并消一病灾。
　　凡在过程间有得其成效，则依成效之赏例加计。

廿九、扫抹清净庄严道场之赏例
南斗星君　降　

　　道场，乃系诸家善众拜神礼佛，修行大道之坛场。不说有诸天仙神圣佛驻驾，单以坛场为众善寄愿所在，即是神圣庄严之所在。有许多善慧根器之人，但因不识字，或者老年之人，较有余裕时间，可以在道场上擦擦抹抹，整理神桌供品等锁碎事务。众生切莫小看此等作为，其中所包含之心愿及愿力，却可直上诸天宝殿，感召诸天圣佛之鉴纳，一者其人有礼敬仙佛之诚心；二者愿意付出自己心力、时间；三者时时擦拭，绝不间断，恰如修行之人定时不断修法做功课，殊无二致；四者庄严坛场，与各地善众结广大善缘，更可因此启发善众亲近道场之心，可谓功德无量。乃特编例行赏。
　　凡能发心扫抹清净庄严道场，每年消除一大病灾、一大车关，增生一禄。（不足一年按例而计，持恒者年年加计。）
　　凡能因此而感召善众亲近道场，每一人消一次血光灾祸，增生一禄。
　　凡能因行持不怠，继而感召他人效法，及至加入，每一人消除一次病灾，并增一禄，可以持续加计。
　　凡自身有所不能行此例，但却谆谆诱善劝导他人能行，不论有成与否，每十人消除一次病灾；劝得有其效，则每三人增生一禄。

卅、说理释疑之赏例
北斗星君　降　　　　

　　修行之人，乃因时时亲近道场接受福音，可谓比诸一般大众可以较深入宗教法义，及殊胜妙谛。虽非修行之人智慧一定比一般人为高，但在悟理及明义上，可以略胜常人，因此自古以来，常有修行有素之人，喜以心得分享他人，以启迪善众修道行持之心。今时千宗万脉大开普化之门，善书宝册随时问世，修行之人可以方便摄受诸家理谛，若能将之为一般大众作解说，则普化功效将更为普及、广泛于各阶层，乃编此赏例。
　　凡能将善书宝册研悟有得，并得机为他人解释，每年消一车关，增一禄。
　　凡能因此而劝得他人亲近道场，每一人消除一次血光灾星，每二人增生一禄。
凡能因此感召他人效行，每人增生半禄，持续则予加计。　

南斗星君　降　　

诗曰：天庥解祸侵。阴德海般深。求子求延寿。愿酬福运临。
圣示：吾等奉旨著书，本《赏善金篇》乃以奖励世人行善为主旨，然则审酌世人在行善之际，有许多求愿、或者希冀明白行此善德可积累成就何种福报。尤其行善乃系一广泛原则之名词而已，世人在善行中，有许多可以达到【阴德】之赏例；但世人却甚多不知何谓【阴德】。故藉此着书之机，将摘录数则可以达到阴德奖励之善行，列于本书之后作完结，以利世之大众明悟而愿行
何谓【阴德】，即阴骘，亦即重大之善行。古来甚着其迹之事例，如救人命、如救一巢生灵、如济助孤儿寡妇免坠歧途、如成全挽救少妇、女人等之贞德；以及为官身在公门好修行，审酌犯者确属尚称不恶之人，以无知或无心犯法，尽予法内外施予援手，助其自新之机，而成就一位有贡献人群社会有用之材，以及有一新例：发心维护或者全力护持道场，使此一道场妥善发挥成就济世弘法之使命，均在阴德之内，故此后六则赏例均是。

卅一、救人命之赏例
南斗星君　降　　

　　佛经有云：“救人一命，胜造七级浮屠”，由此可见救命之恩德有多大。古来许多长寿之人，均多有在世曾有救助他人性命之阴德，因而欲求长寿者、欲求子孙贤达者，有机会救人一命，则必定有此福报。当然在救人命之际，亦有自身不幸罹难之人，依天律即刻成神，所以救命乃为大阴德之成就。
凡见人性命危险，可以施予援手；救不成，虽无阴德，但可得增生三福五禄，延寿二年。
凡救人性命成功者，可增加五福七禄，添延寿元三年，并且可以折抵三世因果公案。
　　凡救人有成，受救之人能有贡献社会人群之公益功德等叙录，救人者再依其例增计一分，可以每件累计无所限制。

卅二、解救一窝生灵之赏例
北斗星君　降　　

　　人为高等动物，且有强大破坏杀伤力，所以对其他具有生命之较低等动物，操控掌握生杀大权，此乃自古以来各宗脉大力倡扬慈悲护生之理由所在。
　　凡有机会解救一窝（包含一家）之动物濒临性命交关之危机，则可消除三件杀业因果，增生二福三禄。
　　凡能因此善行而可感召他人效行，则每一人加赐一福。
　　凡累积至七福，可得延寿三年。
　　凡累积至十福，可得人丁旺盛。

卅三、成全挽救少妇、女人之贞德赏例
东斗星君　降　　　

　　古来有云：百善孝为先，万恶淫为首。古来许多宝书记载：“士子求功名，慎勿犯淫。”灵验事迹不胜枚举，古例今适，绝无改变，因而莘莘士子，求取功名慎记不触。
　　凡能悬崖勒马，不破坏少女、寡妇女人之贞德（必需要有实际面临其事，并非没有碰上可以涵盖。）则可消除三世因果阻碍功名之罪业，并增生二福二禄。
　　凡能以此行为感召他人效行，则每人增生功名三分（以十分为总限）。
　　凡能以本书或解释劝度他人谨慎，则每十人增一禄。
　　凡劝化有成，每人增一福二禄。

卅四、济救孤寡免于歧途之赏例
东斗星君　降　　

　　古来有甚多忠义节烈之事迹出于托孤之事。有者能受人之托、忠人之事；却也有人趁之人危，欺他孤寡而侵占他人产业，甚至妻小，乃致形成得之于人，却以怨报德。
　　自古以来，孤寡之所受迫害，多如过江之鲗，然则，此亦缘于人之贪婪所致，故能受托而忠事之人，乃系品德之高超。但是陌生之人，愿意在自身所许可（甚至有些颇为艰辛情形下），有肯解济孤寡，助其孤者得以安身、寡者免于歧路，即是阴德之无量功德。
　　凡能见孤寡而施援手，解其燃眉之急，即得增赐一禄。
　　凡能持续而行，可以无限累计。
　　凡因此寡者免于沉沦歧路，加赐一福。
　　凡孤者得以受助成为善良人，则加赐一福。若成为栋梁之材，则加赐三福。
　　凡能因此感召他人效行，每一人增赐一禄。

卅五、为官能有宅心仁正之赏例
中斗星君　降　

　　古语有云：“身在公门好修行”。意即公署手握黎民生杀予夺之大权，为官者一笔可判百姓升天，亦可致百姓沦沈幽暗。所以为官之人，除在法律之前，人人平等之外，犹要有真正体会，能有真正依法行事。除此之外，犹要有悲悯之仁心，将百姓视为至亲；在判决之前，能够无枉无纵。并且更能深入体会身触法网之人，究竟属于怙恶不悛之徒，或是无知或无心犯法，并能深深忏悔，有足够心志可以改过向善。诸如此类作为判决依据；怙恶者加重其刑，无心无知犯法之人，能给予法内轻刑，助其得有自新之机。
　　凡为官者，能谨记奉行，消除三世因果恶业，子孙增加功名福禄三分。
　　凡能用心办案，无枉无纵，且能察觉犯者之无知、无心，而具改过能力者，每件增一福，可以无限累计，并可荫及妻儿子孙。
　　凡能因此感召他人效行，每一人增一福，可以无限累计，并可荫及妻儿子孙。

卅六、护法坛场传续圣业之赏例
中斗星君　降　

　　为何此例能列入阴德？据天律明载，助建道场第一功；而善书传布，只要书不断，受劝者有人，则助印流通广布之人，后续仍可得其额外功德。职事之故，一座道场永续弘法利生，其所造作之善阴德业，实无从可估算，并且护法之人不但金钱、心力、时间，悉皆付出投注，所以将此例列入阴德计算（盖因阴德大于功德，至少五倍以上。）
　　凡依止道场全心无畏施、法施护持三年以上，准得消除一件重大因果公案。（会形成灾祸）
　　凡能护持五年三施并进，准予消除三世因果公案，注销一次命关灾劫。
　　凡三施并进五年以上，则依前律累计。
　　凡护持道场十年，三施并进，准予消除六世因果公案，二次命关灾劫，可加荫及一子得官或得三福。
凡能终身不退，则自身因果公案不显，命关灾劫尽除（不包括最后一劫，但可安祥离世。）此例则在十年之后，可由有司着手安排。

附注：所护持道场永续传法，利生圣业不辍，则在赏例之人，仍得其阴德；若已不在世，则可由家眷夫、妻、子、女、子孙等继承而得。　　　　

篇后语
大成至圣仙师　孔子 降　
圣示：为《赏善金篇》作篇后语。

　　夫，善者必扬之，始得其【移风化俗】之效。往昔官家，逢忠孝节义者，必旌扬奖褒，则是依此欲得黎民之见贤思齐，却也因此收其宏效。
　　昔之儒者，有以封建思想批判奴役民心，更有腐儒大肆倡言旌褒，实乃八股作为。殊不知往昔民风淳朴，贤达之人乃属中上阶层，至于下阶层之庶民，饥腹何能顾及忠孝节义；但是古有云：孝子出自寒门，乃系人性，纨绔子弟之人，岂能利人利他？故，旌褒实为当政者必要振起下阶层黎庶欲得彰显殊荣而必要手段。反观今日，人民智识大幅提升，科技文明无远弗届，但是道德却日愈沉沦；欲挽此狂澜，必要旌奖，尤确有急迫性。
　　故　昊天慈悯，迭降宝书，以资奖孝扬善，贵堂《赏善金篇》，虽非往昔帝王之旌褒，却是　上天垂悯诸众不知善之可贵，乃赐宝筏，汇编成册，按例列条，讲述分明，以资黎庶阅书分明，进而可以惕恶扬善，以启后猷。
　　今日书成，吾颇为众生欣喜，乃特来志文抒怀劝勉苍黎，见例心生欢喜，起而效尤，得奖必赏，并因而得以广大传布，进而净化人心，人人皆善，庶几无负　昊天仁憨。是为书后之语。
大成至圣孔子　降于台疆懿敕拱衡堂
天运岁次戊子年八月廿八日

跋
无量寿佛　降　　　　　
圣示：为《赏善金篇》作跋。

　　佛曰：慈悲；儒曰：忠恕。然则佛道皆秉仁心而行。俗云：百善孝为先。孝也者，乃系尊长而能思源溯本，即乃一切心之仁也。故人心行仁，其行至善，亦因仁善，其影响所及，可以复数成长，所以必要先行劝之有得，始能使其传颂流布。
　　末法以来，鸾门应运，秉承　昊天之旨降着宝书，广传流通。语云：一时劝人以言，一世劝善以书。乃系书之传承历久不衰，所以鸾门身系三界沟通桥梁，乃有宝书善册经典，迭成劝化仙槎，以致引渡有缘，共登觉路。
　　今日贵堂奉旨著作《赏善金篇》，业已完书，即将付诸剞劂，以此广为劝善。往昔《玉历宝钞》风行一时，乃使诸众知恶之不能行，相互戒慎，庶免沦为十殿苦囚。贵堂宝书扬善励行，将可劝渡黎民知有善行必得福禄；于焉奔相走告，可以一传十、十传百，使众生互相激励，互相勉行，同成人间净土之愿景。
　　际值书成，吾佛欣喜有加，阎浮提众生福缘盛大，冀望莫以一般杂咏等闲视之，按条逐例，甚至举一反三，善行福报消灾解厄，将如探囊取物之易，愿勉之，是为跋。
南无无量寿佛　降于台疆懿敕拱衡堂
天运岁次戊子年八月廿八日

南天文衡圣王　关降　　　
谕曰：尔堂奉旨开着《赏善金篇》，今已完书，即将付梓颁行寿世，吾为尔堂神人欣慰之外，犹要谆谆嘱咐诸众贤达善众。

　 　古有《玉历宝钞》之颁行，乃有知冥法之森严，有《了凡四训》始知至善可以化转命程。古例今循，虽有异动，然则基本原则亘古不变。
　 　昊天奖善以福禄，惩恶以冥法；天律至公至正。犹要广布世人周知者，往律缘于天律隔世之果报，今律以现世报，因而惩恶迅速，奖善当亦如迅雷如斯响应，深愿诸众能够深阅是书而有惕励，进而勉行实践，当必福禄臻至
　 　今书完成，考量本部是为奖善，若将前部之《玉律规箴》之惕恶合并成书，可以使阅者善恶相互对照，将如《玉历宝钞》及《了凡四训》之合本。故在缴书之前，吾忝为鸾门直属上司，乃特谕命可以二书并为一部，但以本书为主（即编辑在前），将《玉律规箴》附于书后，并本刊传于世，以利诸众之研阅，当可大收劝化之效。

南天文衡圣王　谕示于台疆懿敕拱衡堂
天运岁次戊子年八月廿八日





全书完

　
▲▲▲懿敕“拱衡堂”；
台中丰原-丰原新社懿敕拱衡堂;
；http://www.goon-herng.tw；; http://home.kimo.com.tw/goon_herng 。;
邮箱：goon_herng@yahoo.com.tw 

想要更多圣书鸾书，请发邮件至526624934@qq.com索取。
鸾书QQ群202598322（此群提供圣书下载服务，在群共享里。可下载完圣书自愿退出该群）
http://user.qzone.qq.com/526624934/main
http://www.360doc.com/myfiles.aspx?app=1&cid=2#
http://blog.sina.com.cn/u/3238049035