谈莲生活佛卢胜彦与龙多活佛的前世为何同是一人及江贡上师亦称赤松德赞王转世

谈莲生活佛卢胜彦与龙多活佛的前世为何同是一人及江贡上师亦称赤松德赞王转世　　真佛宗莲平上师袁英平 2020 01 08

微博正文
索达吉堪布
7-8 13:08 来自微博weibo.com
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本
之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意
见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整
的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩
罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁
玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派
教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲
法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但
如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退
出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的
人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不
足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
《索达吉堪布改经事件》是2016年6月6日发生在五明佛学院的一起事件。



目
录
1基本内容
2义辩缘起
3讨论范畴延伸
4致歉回应
1基本内容
编辑
2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而会集成的，并且标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。[1]
此一举动旋即遭到众多汉地法师的反对，共有四十余位汉地法师参与其中，公开发表大量署名文章，就诸多法华教义相关核心议题，进行了前所未有的深入探讨。据统计，相关文章已经达439篇，相关文字已有150多万字。[1][2]
而索达吉堪布本人则前后三次以短篇回应，在最后一次回应中进行了致歉性表述，并承诺“可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲”“之前的版本不再流通”。
这一次关于《法华经》的探讨辩论，也被大众媒体概括为“法华义辩”。
2义辩缘起
编辑
佛弟子在辩什么：索达吉堪布改动经典原文，仍标明鸠摩罗什大师奉诏译
此次大规模的义理之议辩，缘起于2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而成的。此译本并非鸠摩罗什法师原译，亦非藏文新译，索达吉堪布虽于序言中载明改订之处，但在印刷成品的封面、书脊与环衬页上，却标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。此外，在具体行文的内页中，尚没有标明改动文字的具体位置与参考文献。
索达吉堪布这版经文版本从客观阅读效果来看，容易与鸠摩罗什大师原译《妙法莲华经》版本产生混淆。虽然此本起初是索达吉堪布传讲时的内部学习资料，但由于便捷的现代传播渠道，索达吉堪布的传讲法音被广泛关注，其改订的《法华经》也逐渐被广为流布。
由此，汉传佛教的法师，尤其是奉鸠摩罗什大师《妙法莲华经》原译为正依经典的天台宗法师们，纷纷撰文，从义理上探讨和厘清《法华经》现存相关文本的传译历史、传承脉络与弘传原则，并期待索达吉堪布一方能够善加调整所用经本，使传讲过程更符合宗教传统和学术传统，规避不必要的混淆和歧误，共同携手推动法华经典之甚深智慧的如法弘传与光大。
佛教义辩之争有意义吗？《法华经》不可改，罗什大师不可慢
《法华经》自古至今确有6种中文译本，并有藏、日、法、英译本及梵文写本。而《法华经》各个译本之所以有品卷与行文上的差别，主要是因为他们各自依据的底本不一样。
其中，鸠摩罗什大师所译《妙法莲华经》，在佛法的弘传与历史的选择中得到了高度认可与广泛接受，在佛教尤其是汉传佛教领域，有着无比崇高的地位，1600年来，不仅成为天台宗确定无疑的正依经典，更为大乘各宗佛子广为传颂。
鸠摩罗什大师本人，作为伟大译师与法义大德广受大乘各宗佛子顶礼敬戴，被尊为“七佛译经师”。罗什大师所译汉文经典，其权威性和纯正性与其所依梵文原典殊无二致，从而成为汉传佛教四众弟子共同的信仰所依、修行所本。大师因真通佛意和深谙汉人根器因缘，故译经时于具体文字敢于做出重要取舍，为增后人信心，留舌根不坏以证之。
基于上述历史常识与汉地共识，汉传佛教部分四众对于索达吉堪布改订鸠摩罗什大师原译作为学习资料而产生异议与热议，即可充分理解。尤为卓越与殊胜的是，藉由此次探讨与往来回应，催生了针对法华经典严格而又深入的高水平义理议辩，让人们看到了汉藏两地佛法传承的兴盛气象。
虽然在相关的探讨过程中，也曾经出现过发心殷切而出言急迫、不够规范的声音，但是从主体的情况上来看，此次探讨始终保持在理性义辩、如理护法的范围中，也为我们当前的自媒体社会，展现了大量有关《法华经》历史和法义方面的稀有文献，推动了《法华经》研究的崭新思潮。
佛教义辩之争：藏汉佛教相互尊重、彼此成就
2016年7月8日,索达吉堪布本人对于此次探讨作出了第三次回应，也是最为透彻诚挚的回应。堪布表示，非常随喜汉地各位大德的护教之心，此次法华之辩，无意引起诸多争论，本无轻毁汉传各派之心，并表示将对之前与今后的传讲版本做如法安排。
索达吉堪布作为海内外知名的藏传佛教大德，对于本次义辩能够明确态度、及时回应、真诚随喜，无疑将使汉藏两地的僧俗四众对于佛陀的教法更生信心，也必将一如既往地互相珍视和爱护两大信仰与文化传统中的和谐局面，为我们社会的宗教和谐、文化繁荣作出更大的贡献。从此次网络义辩中，大众也欣喜而明晰地看到，汉传佛教天台宗以及汉地大乘八宗，传承依然清净，人才依旧辈出，门庭基业上升之势令人振奋，也由此为堪布对汉传八宗的悲心关照表达深切感恩。衷心祝祷汉藏两传佛教能够继续相互尊重，彼此成就，携手同愿，共赴前程！
2016年六七月间，随着当前新媒体通讯工具的广泛应用，在自媒体空间展开了此次“《法华经》义辩”，这是一次民间自发兴起的、卓越而殊胜的佛法义理探讨。我们相信，通过此次义辩，汉藏大众一定会将宗教与文化的交流传播推向一个崭新的历史阶段。[1]
3讨论范畴延伸
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汉藏弘扬之辩
承接上题，索达吉堪布在道歉回应中说道：“但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。”实际上，在2016年初“明天的佛教”开示中，索达吉堪布已有了弘扬八宗的计划。有汉地法师指出：“学习佛法是好事，但法义有其传承，立教量，立乘量，立宗量各有标准。”“堪布说，汉传弘扬藏传，藏传弘扬藏传，本属正常。诚如斯言！于立教量而言，都是传承佛陀的正法，都从清净大觉遍智流出，一味如蜜，中边皆甜。况能相互阐发，沟通汉藏，于佛法流通，民族团结，祖国统一，意义多重，利益深远。
“但从立宗量来讲，各有传承，各有所宗观点，可以讨论，但不能混淆。想来宁玛之大圆满见可以与格鲁之大中观在某种前提下对话，但也肯定有各自不共的善巧。藏传之中即有如此的情况，相对汉藏二者，其不共也绝然不会那样简单。所以汉传有其经典传承，不光是经典文本的选用，而是依于此对一套理论的构建和阐释，历久弥新，源远流长。”
有法师以天台宗举例具体回应道：“从索达吉堪布以般若系对应天台宗，即可看出他对天台宗是不了解的。天台宗对佛陀说法有五时之判，分别是华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。既然如此判教，天台宗当然以最后的法华涅槃时的纯圆独妙为主，不会以般若时的涤荡法执为主。因此复兴一说，还是就此作罢为好。”
4致歉回应
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索达吉堪布2016年7月8日个人微博发表致歉性回应
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
参考资料：
1.
彼此成就VS互相拆台 索达吉堪布经本事件解读
凤凰网[引用日期2016-08-31]
2.
为所有众生 坚决反对会集《法华经》
凤凰网[引用日期2016-08-31]

在真佛宗的燃灯杂志网站上面，我看到莲生活佛师尊的前世，是藏王赤松德真转世：
莲生活佛卢胜彦　大圆满九次第法传承
分类：宗委会讯
（附：莲生活佛卢胜彦的传承
　　莲生活佛卢胜彦曾如此说：
　　真佛宗就是佛法衰微时，一种善巧甚深的佛法，莲华生大士在诏示后世，曾将此宗派的名称及金刚上师的名讳，先预言记了下来，藏于地水火风空的诸处，这是救世上师的出世应化种种因缘，也是宿世的命运。
　　莲生活佛卢胜彦的根基渊源：
　　大日如来—佛眼佛母—莲花童子—莲生活佛。
    也就是佛眼佛母从大日如来最胜法界宫出来，由其双眼化为摩诃双莲池，而莲花童子在摩诃双莲池中化生，如今下生人间，广度众生的即是莲生活佛卢胜彦。
　　莲生活佛卢胜彦的传承：
　　释迦牟尼佛—阿弥陀佛—弥勒菩萨—莲华生大士—莲生活佛。
　　真佛宗有其特别的大法，即莲花童子金刚相应法，其成就悉地是西方极乐世界摩诃双莲池，正是佛眼佛母的悉地，修持者可到达不可思议之佛境，此佛境与其他
　　宗派悉地不同，所以有别于其他宗派。
　　莲花童子化身莲生活佛卢胜彦。
　　莲花童子与卢胜彦无二无别。
　　因此莲花童子的雕像，取自卢胜彦的形像。
　　莲花童子的诞辰取自卢胜彦的诞彦。
　　修「上师相应法」就等于是修「莲花童子相应法」，祇要与活佛相应，就得到传承的加持力。
　　这样子的修行方法，可以说毫无瑕疵。
    真佛宗的密法，其实是瑜伽法，「瑜伽」二字，就是「相应」。
　　大部份的「相应」，有五种意义：
　　一、境相应。
　　二、行相应。
　　三、理相应。
　　四、果相应。
　　五、机相应。
　　一般显教是取「理相应」较多，而密教是取「行相应」较多，也就是三密相应。
　　真佛密法的修行，仍然以凡夫的三业「身、口、意」，手结印，口诵咒，意念本尊，此三业与佛之三密互相融入，当融入时就叫着「相应」，这是观行的大成就。）
 
 上面图片中的西藏王赤松德真转世，即是指莲生活佛的某一世。而四川五明佛学院的龙多活佛亦自称是西藏王赤松德赞转世。


赤松德赞即是赤松德真。好象美国总统的中国大陆译名：特朗普，在台湾被译作川普。（英文名即是Trump)

在以下的文章中莲生活佛隐指自己前世是西藏王赤松德真：
赤松德真王的無奈
首頁 > 蓮生活佛 > 師尊文集 > 228_法王的大轉世 > 赤松德真王的無奈


赤松德真王的無奈
若干世前，赤松德真王雖想制定佛教法規在藏地，事實上他是挫折滿滿，而且是非常無奈的。
　　
例如：寂護大師在藏地，除了赤松德真王之外，大師是毫無地位的。
　　
蓮華生大士的迎請，及蓮華生大士的入藏，困難重重，縱然有成，但到處受排斥，甚至被驅逐，赤松德真王，犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒。
　　
派五位比丘赴印度，從學「吽噶拉大師」，五位比丘，死的死，被驅逐的被驅逐，一位大成就者「南開寧波」也一樣被逐走邊地。
　　
第二次派五比丘赴印度取經，從學「師利星哈大師」，這五位比丘一樣死的死，被驅逐的被驅逐，連大成就的「毘盧遍那」也被逐走邊地。
　　
………。
　　
（又犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒）
　　
事實上，犯了這些戒律，赤松德真王是有很多的過失。
　　
一方面想樹立佛教法規。
　　
一方面卻驅逐上師。
　　
一方面想學習密教法。
　　
一方面懷疑上師是外道幻師。
　　
這全然是赤松德真王的過失了！但，也不完全是赤松德真王的過失！
　　
因為，當時的衛藏王臣，是由「土司」所組成，「土司」是擁有莊園的財主，王臣的操控力量是很大的，赤松德真王被很多王臣操控，無法自主，這也是赤松德真王的無奈。
　　
舊的勢力，舊的信仰（笨波教）及舊的思想，反對的勢力相當大。
　　
將佛法引入西藏。
　　
被舊勢力的王臣所阻撓，這就是信心不足的赤松德真王的無奈。
　　
當時──
　
蓮華生大士曾告訴了赤松德真王的佛法傳承：
　　
阿達爾瑪佛傳五方五如來，五方五如來傳金剛薩陲，金剛薩陲傳勝喜金剛，勝喜金剛傳師利星哈大師，師利星哈大師傳蓮華生大士，蓮華生大士傳赤松德真王。
　　
（這一世，我在古墓穴，蓮華生大士將十八部大圓滿法傳蓮生活佛盧勝彥，這豈不是重演了若干世之前，蓮華生大士傳法給赤松德真王一樣。）
　　
這都是有因果的。
　　
蓮華生大士在藏地五十年，赤松德真王頒佈佛法教規，這是蓮華生大士，顯現了大神通力，折服了多位王臣的奇蹟。
　　

　　
被舊勢力的王臣所阻撓，這就是信心不足的赤松德真王的無奈。
　　
當時──
　
蓮華生大士曾告訴了赤松德真王的佛法傳承：
　　
阿達爾瑪佛傳五方五如來，五方五如來傳金剛薩陲，金剛薩陲傳勝喜金剛，勝喜金剛傳師利星哈大師，師利星哈大師傳蓮華生大士，蓮華生大士傳赤松德真王。
　　
（這一世，我在古墓穴，蓮華生大士將十八部大圓滿法傳蓮生活佛盧勝彥，這豈不是重演了若干世之前，蓮華生大士傳法給赤松德真王一樣。）
　　
這都是有因果的。
　　
蓮華生大士在藏地五十年，赤松德真王頒佈佛法教規，這是蓮華生大士，顯現了大神通力，折服了多位王臣的奇蹟。
　　
王臣們由公開的辱罵佛法，轉變成恭敬佛法，其實得力於：
　　
寂護大師。
　　
蓮華生大士。
　　
無垢友尊者。
　　
玉札寧波瑜伽士。
　　
毘盧遮那尊者。
　　
而赤松德真王是一個執行者的身份，事實上，他是夾縫中得以生存下來的王者。他夾在佛法及西藏王臣的舊勢力當中，能夠護持著佛法，也算很不錯了。
　　
赤松德真王後來成為蓮華生大士八大弟子的首座弟子。
　　
而這一世，我被蓮華生大士攝受至古墓穴灌頂，這是有因果的啊！




师尊在真佛资讯网上面亦有开头的那一个世系图，说明他前世是一千多年前的藏王赤松德赞(真），是迎请莲花生大士入藏的藏王，但是五明佛学院也扯起旗帜，说龙多活佛前世也是赤松德赞。

我们可以看到在互联网上面，有五明佛学院娓娓述道：
如所周知，世界最大的佛学院——中国色达喇荣五明佛学院副院长、灌顶和窍诀上师龙多丹增荣波仁波切，乃是尊贵无比的藏王赤松德赞的转世化身。

《西藏王臣记》中云：“怙主文殊在他的事业中，为了转那政教双运的无碍千辐大轮，而化显为应运而成的大供主、善士夫、人中领袖——藏王赤松德赞。”

藏王赤松德赞为赤德祖赞和王后金城公主所生，十三岁继位执政，采用崇奉佛教的政策，建立了桑耶寺。复命人将许多佛经译成藏文，在雪域大宏佛法，被称为“第二法王”。藏王于五十九岁时示寂，此即活佛的第一世。


我在四川江贡上师的传记中，亦看到他一连串的前世画像，其中有一世，是图文并茂宣称他前世乃中国人的儒家祖师孔子。












更加让汉人感到奇怪的是，江贡上师居然也自称是西藏历史上的赤松德赞王转世，加上莲生活佛和龙多活佛，我们一共发现了三位高僧都自称前世是西藏历史上迎请莲花生大士入藏弘扬佛法的名王赤松德赞；跟五明佛学院的龙多相比，他还在书中较详细地描述了前世身为赤松德赞王时候的一系列政绩教果：






我在必应搜索引擎中也发现了龙多活佛自称前世是赤松德赞的踪迹：



参考：
五明佛学院做了一个智悲论坛二坛
真佛宗莲平上师袁英平
2019 11 10

9月11日，五明高灵前来施术后，我把莲生活佛卢胜彦的《赤松德真王的无奈》加上注解，发到了我的微信群和QQ群里面，这篇经我注解的真佛宗法文，揭穿了四川五明佛学院龙多活佛讲他前世是藏王赤松德赞的谎言，马上我以心通力知到了天上五明高灵的恐惧和心虚，因为许多藏族 喇嘛都有一个习惯，就是列出一长串的前世名称，或者是历史上的高僧，或者是护持佛法的名王，我看过很多这样的经本，感受如此：不少高僧是为了取悦信众，采取了炮制加工的做法，以假乱真，用来获取名利。例如四川的江贡上师也自称前世是藏王赤松德赞。还图文并茂地自称前世是孔夫子。

真佛宗的宗主莲生活佛的文字一出，五明佛学院害怕我上去他们的智悲论坛发这篇法文，因为连院长的前世都是炮制的冒牌货，在行家袁英平上人的手上已被揭穿，，所以他们为了保存弟子，匆匆把论坛关闭了。前几天我上网跟踪此案，发现他们做了一个智悲论坛二坛，并且不开放新会员注册发贴，这是他们在逃避我的辩诘啊，害怕原来的炉灶被捣呢。究其实，这是野蛮民族的之乎者也，鲁班门前弄大斧呢。真正的赤松德真王转世者是莲生活佛，是一千多年前迎请印度莲花生大师入藏的名王！在真佛资讯网上面有莲生活佛师尊的前世世系图以及师承的介绍图，里面的内容，就是讲莲生前世是藏王赤松德真！五明知道了，心虚和怕见光明呢！这是佛学院在快速地蒙蔽众生！

我们再来看看莲生活佛讲经中的内容，他很明显地讲述了自己前世身为赤松德真（赞）王时候的意伏藏：
今天我们第一次开讲「大圆满九次第」。首先，我先谈我自己得到大圆满九次第的传承是怎么来的。我有四位密教的师父，第一位是了鸣和尚，第二位是萨迦证空上师，第三位是十六世大宝法王卡玛巴，第四位是吐登达尔吉上师，我有这四位根本上师。其中第一位了鸣和尚，祂是属于宁玛派，宁玛派叫作「旧教」。密教有分「新教」跟「旧教」，「旧教」就叫作宁玛派。宁玛的意思就是旧的、古老的，黄教是格鲁派，花教是萨迦派，白教就是噶举派，后面这三个派属于新的。前面的宁玛派是属于旧的、古老的，就是红教。了鸣和尚本身就是红教，祂在四川的时候，他从诺那上师那里学习到大圆满九次第。所以，我在了鸣和尚那里受大圆满九次第的灌顶，这是我人间的传承。另外，我有一世，你们看《法王的大转世》就可以知道，师尊曾经是西藏赞普，从最后算来第三世的赤松德真王，也就是迎请莲华生大士入藏的赤松德真王。那时候第一位进来的就是莲华生大士，赤松德真王拜莲华生大士为师，学习大圆满九次第。另外，在莲华生大士旁边还有一位，就是静命尊者（静命大师，又称「寂护大师」），那时候他们是一起的，而且盖了桑耶寺，又叫作「任运寺」。「任运」的意思就是很自由自在的，能够在虚空之中跟娑婆世界任运的桑耶寺。
　　赤松德真王本身在学法是很祕密的，因为当时的王臣反对佛教的相当的多，当时的教是笨波教，西藏原来是对祖灵崇拜，对自然崇拜，笨波教跟萨满教一样，拜石头，拜树木，拜山、拜湖，拜所有的祖先，这种教叫作萨满教。萨满教当时在西藏非常的兴盛。莲华生大士进来的时候，赤松德真王虽然迎请莲师，但是他在修法的时候是非常的祕密。后来莲华生大是一面在游走整个西藏，到不丹，甚至尼泊尔，在游走之中，再将祂祕密的圆满九次第法写在羊皮上面，藏在岩洞里面，藏在湖里，藏在树林里，藏在任何一个地方，让以后有缘的人能够发掘出来。唯一藏的不同的，就是祂将大圆满九次第藏在赤松德真王的脑海里面，师尊既然有这样的因缘转世，师尊能够在冥坐、专一的禅定之中，可以显现当初莲华生大士在我的脑海里面所伏藏的大圆满九次第。（众鼓掌）这就属于隔代的传承，以现在的科学讲起来，就是基因，我有大圆满九次第的基因，所以我能够懂大圆满九次第。这是两个传承，第一个传承是人间传承，是属于了鸣和尚为卢师尊灌顶大圆满九次第；另一个就是莲华生大士将祂自己的大圆满九次第，以基因的方式伏藏在赤松德真王的脑海里，等到转世的时候，因为有大圆满九次第的基因，在冥坐的时候，就会自心流露大圆满九次第法。坦白跟大家讲，大圆满九次第是巅峰，就象是人间喜马拉雅山的珠穆朗玛峰，也就是圣母峰，是最高的巅峰，所有密教最高的巅峰。第一个最大的成就，莲华生大士的身体可以化为虹光，像彩虹一样，消失在整个虚空的天际里，身体化为虹光，这是第一厉害的成就。我们已有第三厉害的成就，就是莲花益民上师，他全身舍利，是第三厉害的。第二厉害的，就是化为虹光，但是还留下衣服、毛发、指甲，这是第二厉害的。所以，大圆满九次第叫作巅峰。－莲生活佛卢胜彦讲经　大圆满九次第　第一讲：一真法界 不染万境-应世教扬，大圆满九次第法

在莲生活佛卢胜彦讲经　大圆满九次第第二讲里面：

。。。在蓮華生大士進入西藏以後，祂傳給當時的西藏王赤松德真王，還有，祂再傳給移喜措嘉，移喜措嘉就是祂最主要的一個明妃。赤松德真王當時偷偷學「大圓滿九次第法」，應該這樣講，赤松德真王學的時候，並沒有很充分地去了解，所以蓮華生大士就將「大圓滿九次第法」伏藏在祂的腦海裡面，這叫作傳承啊！

師尊也是接受蓮華生大士的灌頂，我曾在書上寫過，在很早期的書喔！當初的時候，有兩次的灌頂。蓮華生大士帶著我，我的靈魂（中陰）出竅，在虛空之中，蓮華生大士帶著我的靈魂，飛飛飛飛到尼泊爾，我在書上有寫是尼泊爾，在一個岩洞裡，裡面是古墳、墳場。蓮華生大士說：「不管你盧勝彥是誰，我先把你吃掉。」祂就將我抓起來，進到祂的口裡，然後下降到祂的身體裡面，再從密輪，「咻」的跑出來，很恐怖的。蓮華生大士張開口將我吃進去，然後我從祂的密輪跑出來，就等於將我身體的污穢清淨了。蓮華生大士的這一招也是很有用的，好像「持明傳承」一樣，一下子就將我的業障消除，佛性顯現出來。這裡有一個人體的笑話，有一個蛋糕店的服務生阿強，臉上帶著巴掌印，被打了，回到店裡。老闆問他：「臉上怎麼掛彩？」
。。。。。。
由於「大圓滿九次第法」在我的腦海裡，因為要說法，所以最近我經常加持自己，看看有甚麼靈感跑出來，才能將這靈感講給你們聽啊！百分之百的講給大家聽。（眾鼓掌）

　　蓮華生大士將祂的伏藏，就是師尊當年曾經轉世在西藏（赤松德真王），那時候蓮華生大士加持我，將伏藏放在我的腦海裡。我現在沒有書，以前有寫過一本叫作《密教大圓滿》，你們可以看一看，現在我所講的跟我所寫的，大概差不多吧！我講「大圓滿九次第法」前，就按一按我的頭頂，加持一下，靈感來了，就出現了，就是要先講大圓滿的淵源給大家聽。師尊因為有伏藏「大圓滿九次第法」在腦海裡面，所以一加持，腦海裡就產生靈感，我就能夠講得出來。我是要百分之百的講出來，要百分之百的講給大家聽的。（眾鼓掌）－第二講：蓮師灌頂師尊 張口將師尊吃進去　再從蓮師密輪放出來 一下子業障消除 佛性顯現

那么我们再来回顾一下，当年新加坡的真佛宗莲暄上师在2001年曾经带着几位同门不远千里前来四川色达县拜访五明佛学院，送上一笔修路的钱。事情见于《真佛雪域访大士》一文，在真佛报上面刊登过。而五明佛学院一边收钱，却一边在当时学院办的大圆满论坛上面置顶处标明：真佛宗是附佛外道，还有净空法师和萧平实也是在当时五明佛学院的外道名单中被列于论坛置顶处。

很不幸，我在2014年看到的是五明佛学院的火灾，也许学院有什么事情触犯了天律或者阴律，末法时代佛法不兴，本来应该僧赞僧，而五明佛学院自己标榜正宗，挥舞刀斧呢。

孔明碑文 诸葛亮孔明碑记 　　幼童掌江土。纷纷到演武。于今古根源。凡民思故府。西蜀如瓦解。天下不如补。火虎黎民惨。刀斧大清非。大清八牛用力努。一字十四点。价值二千五。辽阳今何在？二四旗下不古（八佛牟尼佛，旗分八面下秦州）。天下谁是谁的主？一省各有主张。沟渠体故台。更比汉世苦。贫者身无主。富者无釜煮金斗。二四加一五。府县尽夜行。谨防旅宗口。可怜众洋人。共无齐工首。电线不久长。悲痛亥子丑。万里追兵来。江山问老叟。 孔明题.







我们希望佛教界尊重真正的实语者，不要让虚假成性，图名夺利，在宗教界欺行霸市的现象出现，那样对于众生的慧命和解脱是没有好处的。德不配位者必有灾！远离了真佛，大家的慧命修行如何增长？

中天护华神咒

拘那拘那，牟尼含 吸。毗舍浮法，子路夫子。泽泻巴登，悉索悉索。龙多麦片，六鼠黄仙。心台丝工，普门法渣。阿逸多贾，电库宗麻。悉父足易，长孙惧出。八八飞雪，达吉关坛。

紫薇法脉护持精血破降头灵咒：
 
莲平尊传～喇嘛巴，巴叉巴叉虫，马世玄武杨吉枝。璞玉天女盖苏文。溪溪嘻嘻吸吸，悉索悉索，达吉妃索，王老吉。夏鲁晓，悉师疾度，新妃法，马麦三，今又犯，顶生王，电四劫，色达发，巴巴二妖夭久，诺日郎毁，龟姆归尼。琉璃琉璃。赤松德赞。关震岳云玉皇宫。 金乌阴匿普门品.性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消衍，火焰化红莲。

莲平的弟子，得到此咒，每天睡觉前念三遍，可以破除西藏密宗喇嘛和罪仙的吸金吸精吸血降头法术！
 
此咒得自天传，是有道教玉皇大帝关公和南天将帅部和九天司命真君岳云的法力在里面！亦有真佛宗根本上师莲生活佛的法力，因为师尊就是赤松德赞。具有真实灵验的道教和密宗法力！

－增订版破四川阴煞局新咒

新透天玄机 （国运预言）
清 溪 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　　　丁亥(2007)年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。 
　　　　清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。” 
　　　　清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。” 
　　　　清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。” 
　　　　悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？” 
　　　　清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？” 
　　　　道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。 
　　　　道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”　　　 
　　　　清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。” 
　　　　和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。” 
　　　　“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。” 
　　　　和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。” 
　　　　清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？” 
　　　　道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。” 
　　　　和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？” 
　　　　道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。” 
　　　　道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？” 
　　　　和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？” 
　　　　清溪不敢自多言：“弟子谨记！” 
　　　　“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。” 
　　　　清溪不敢自多言，只是叹了口气。 
　　　　和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。” 
　　　 “你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。” 
　　　 “局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。” 
　　　　清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”　 
　　　　“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。” 
　　　　言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。” 
　　　　清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。” 
　　　　清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注： 丙戌年是2006年)既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词： 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　辛弃疾 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 
　　　　　　　　　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 
　　　　　　　　　　沙场秋点兵。 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 
　　　　　　　　　　了却君王天下事，赢得生前身后名。 
　　　　　　　　　　可怜白发生！
（szchengtai 于2010-12-08，发表于天涯论坛）-此透天玄机最早见于网络是20007年，到2017年应验。唯有紫圣一人能够看懂，因为这里面写的事情正是赤鸡年2017丁酉年始发生的新旧佛教山头的斗争和争夺利益的天空和人间法战！主要是五明佛学院的喇嘛在吸紫薇圣人的元阳（精液）以及用降头法术勒索未来国库。

虽然一身“俗气”，但其心性高尚，具有与佛一样的功德。因此，成为肉身佛（其肉身将获得佛金身那样的法力）。https://www.163.com/dy/article/FKSRIU9H0532MQZP.html
佛教预言：转轮圣王在家成佛
2020-08-25 15:09:34　来源: 原创天地  举报
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前言：万般诸法，吾心即佛。身住色界，心性不染。三千轮回，乾坤颠倒。庙宇污秽，聚众邪魔。在家修道，即身成佛！
注释：任何形式的修行及佛法纲要，以心为根本心正即可成佛（成佛以心为根本，不注重形式）。肉身常住色欲世界，心性不被欲望污染（在色欲世界能够保持纯洁的佛性）。三千年轮回，世间黑白颠倒，世人善恶不分（末法时代一切都发生颠倒）。寺庙、道观沦为污浊腐臭之地（寺庙道观沾满了污浊***之风，不是出家人和修行者居留的处所），聚众说法的大多是邪魔歪道之人（聚众演说、拉帮结派多是心怀不轨的阴谋集团或邪教组织）。转轮圣王在家修行传法（在家修行，传扬佛法），不改变肉身而可成佛（成就肉身佛陀）。

在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀（释迦摩尼佛）和转轮圣王（可能是预言中的“紫薇圣人”）。
经中说，王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。
十地菩萨要有与佛一样的功德，才能为圣王。
圣王有三十二相，同佛的功德一样。换句话说，圣王是大彻大悟的肉身佛。
与释迦牟尼佛最大的区别是，转轮圣王带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即不出家而修炼，在家成佛。
未来若有转轮圣王降世，必将成就佛陀一样的功德。
转轮圣王的几个特征：
1、在家悟道，自学成佛。
圣王的人生一定屡遭不顺，才会被迫在家修炼（科学物质时代，只有生活屡遭不顺的人才有可能被迫在家修行）。既然在家修行（很少出门），就无法结识良师益友（人间没有指导老师），只能自学悟道（不是通过学习古典著作获得知识，而是像佛陀那样自我感悟大道真理）。
2、足不出户，在家传法。
当今社会人们追求物欲安乐，聚众演说成为演说家谋取财富的手段。很少有人愿意倾听“真正的佛法”（劝人向善、正义仁慈的说法）。
圣王不会像释迦摩尼佛那样周游四方、传道说法（只会忙于奔波，结果徒劳无益）。
而当今时代，网络把全球关联在一起，通过社交平台可与任何地方的人沟通。即使圣王在家也能向世人传法。这样可让圣王轻松找到善听佛法的人为之传法（避免劳累奔走，却一无所获。因为世上善听佛法的人越来越少）
其次，圣王一定天生特异（具有特异功能），能借助特殊手段向世人传法（即使世人不愿倾听，也要被迫听法）。借助特异方式，圣王为全人类同时说法。
3、尘缘不了，即身成佛。
圣王和释迦摩尼佛一样，即使成佛，终究还是人。
与释迦牟尼佛不同的是，圣王不会出家，他以世俗人的身份修行。故而，他的人生可能会拥有爱情、家庭，甚至与常人一样的七情六欲。
虽然一身“俗气”，但其心性高尚，具有与佛一样的功德。因此，成为肉身佛（其肉身将获得佛金身那样的法力）。
结语：当来之事，终究会来。世人肉眼凡胎，妄心不识，诡诈多疑，存侥幸心，欲抱佛脚。又岂知，人心算尽，天应必来。奉劝世人，苦海无边回头是岸！
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万古奇花现 只为众生来 优昙婆罗花https://www.sscycs.cn/zh/articledetail.aspx?detailid=1590
2020-12-01 22:26:29


《妙法莲华经文句纂要卷二》四上记载：“优昙华者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
《佛说四十二章经疏钞卷五》谓“优昙钵。此云灵瑞华。三千年一现，现则金轮王出。举此以喻佛待时出难值遇也。”
《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
最早发现的优昙婆罗花开现象发生在韩国，在1997年7月。广州一家寺院的方丈在金铜如来座像的前胸部位上发现24朵直径为3厘米的优昙婆罗花。此后优昙婆罗花不仅是在寺院，在其他一些地方也相继被发现。

优昙婆罗花与转轮圣王现世
佛经记载：三千年开花一次的优昙婆罗花的出现，意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。
释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转轮王下世的那一天。
后来，在一次法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花生对释迦牟尼佛说，“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办?”
释迦牟尼佛说，“到时候有一种花，叫做优昙婆罗花，会大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”
目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”释迦牟尼佛说，“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小小的长茎白花。
释迦牟尼佛开示说，“这就是优昙婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”

玄奇世界＞中國大預言＞濟陽閣濟公仙師乩2018

濟陽閣濟公仙師乩2018
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馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
戊戌年首鸞迎真節
道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。
流血尚幸命可留，政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。
 
 

紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
https://xiaomitan.666forum.com/t3608-topic
紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13

禅宗是没有在家师父的。但是密宗是有自古以来在家修持的大成就者，广授徒众修持无上密。

禅宗没有灌顶法，并且禅宗的法义没有讲到生命能量，道家却讲得非常清楚，类似密宗。道家讲精气神，女丹功，密宗讲气脉明点，其原理是一样的。

道家多神仙，道士多有神通，而和尚们只稀里糊涂地知道漏尽通，不明白生理与心理都要修到无漏才是真正的解脱门。很多显宗和尚口头上讲无漏和漏尽通，有些还有心理上的欲念不够清净，还有的心理上无欲了，生理上会梦遗，这是道家经常不认可传统佛教教义的地方，就是只修性不修命，称为修心不修身。而道家说得非常清楚：性命双修年寿高。很多老和尚都是一生尿床到老血脉枯竭的。酒精度数高才能点着火，一般的酒是度数低的。

禅宗祖庭光孝寺的关于生命能量的教义，仅在明生方丈编辑的《歧路指归》一书中讲到有关阿罗汉应不应该有梦遗的争议。

世上有无数的大陆僧人，包括修密宗的禅师广东万行上师，讲经说法，现出家相，吃素参禅打坐修密法，为什么没有一个僧人被亿万人民热烈称赞为紫薇圣人呢？主要是紫圣在大陆主传真佛密法的虹光大成就法，内法的基础是宝瓶气，无漏法和拙火法。其中宝瓶气在密教祖师莲花生大士的秘经中被誉为是密教的功德 源起。

俄罗斯火星男孩波力斯卡就称：紫薇圣人就在广州，他是光的指导灵。

华严经中讲到初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地。

刘伯温的透天机：元乃光明佛转世。

美国的印第安人有古老预言：彩虹战士将拯救地球。

真佛密法的虹光成就法，是发光地的修持法，比禅宗高两地。

密宗的白教噶举派祖师玛尔巴大师就是在家居士修得大神通力。最著名的拙火定成就者米拉日巴也是。

密宗的虹光身原理是气化火，火化光。而紫圣袁英平修到天眼经常金光闪烁，得到宿命通。

真佛密法大成就者，在家居士，紫薇圣人袁英平，只有衣服和头发跟和尚不同。

论起吃素来，紫圣从20岁起就没有杀过一条生命，并且放生数百次，包括度化出学佛网的师弟做出三百多次大型放生法会。并且从2001年起，学会了超度肉食的方便法：文殊往生法，渐渐全家都转为吃素。超度咒可以使在家人每餐饭均产生慈悲心，日久自然不想吃肉。

论起梵行来，佛祖释迦牟尼年轻时候也是有三个太太的。是离了婚去树林里面打坐而已。

紫圣是从2005年太太怀孕后就在家里面出家，所以全国网民公议：紫圣是圣人。我的客厅的佛堂就是寺院的大雄宝殿，由于从2003年起紫圣就在家隐居，没有 上班，闭关修持真佛密法，得到诸佛菩萨和密宗白教祖师和格鲁派祖师的秘密灌顶加持数千次，每次的真佛宗传承的加持都是极强烈的能量灌入头部到达全身。紫圣的初唐师父玄奘大师也不断给予当初的大施主，大雁塔和大慈恩寺的创始人李治（高宗）予以唯识密法的灌顶，大师耗尽内功给我功力转移，因为我供养了他的佛经翻译事业生涯全部的饮食，卧具，医药和金银等一切译经和度僧度众事业。密宗的灌顶类似输血，需要虔诚的大供养才会得到的秘密修行觉受。

修行密法一定要皈依灌顶，然后供养上师，包括真佛宗的根本上师。师父和空中的传承祖师看弟子有心，红包看得过去，才会给弟子输血一样灌顶。

紫圣学法都是大供养，一是节省自己的开支供养根本上师莲生活佛，二是密宗坛城前供养大量的香花灯茶果根本传承历代祖师。所以紫圣把生命和意志都供养给师父，才会得到数千次’输血“一样的灌顶。修证得到发光地的境界。

紫圣不这样教导我的很多富商弟子，他们不明白，要认明师还是名师？

凡夫与圣人的差别在于无漏，不在于外相和生活的场所。紫圣每晚都修持眠光法，就是把床观想成火莲花，自身变化成一个香炉。紫圣十几年都没有梦遗，因为我修宝瓶气得到了证量。

一切禅宗的弟子和藏密的弟子，都不明白如何在家修持大圆满法的虹光大成就。希望有缘的弟子们前来求教，以后紫圣会很忙，错过这一生，弟子们不知要在轮回苦海中流浪生死到什么时候，也不知道显宗和尚和吝法贪财的西 藏喇嘛 会如何忽悠弟子们，一心念佛和带业往生是忽悠了台湾生命能量的修持的，很多这种弟子们有的还信气功呢，因为气功讲生命能量。


紫圣的能量只进不出。明白吗？


紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？ 紫薇圣人袁英平 2022 05 13

睡眠大光明藏法
莲平上师珍传

在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。

右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是　放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。

娱乐下 客家话八级 题
2010-3-22 11:30 arttrends
娱乐下 客家话八级**题

1. 客家话一般是怎么说“洗澡”的？

A洗水。 B冲凉。 C洗白白。 D洗身。 E以上都对。 单选题:5分



2. 客家话“谢谢”怎么说？

A多谢。 B承蒙你。 C恁仔细。 D好得你/好在你。 E以上都对。 单选题:5分



3. 客家话“Gia Ji”相对于普通话中的词汇为？

A 你好。 B 早上好。 C 你的姐姐。 D TMD。 E 以上都不对。 单选题:5分



4. 各地客家话的几种称呼中，那种是只分布在广西的一种客家话？

A客话。 B客家话。 C捱话。 D来人话。 E广东话。 单选题:5分



5. 客家话“生镥”的意思是？

A生气！ B生性梗直！ C起火。 D生锈。 E生性鲁莽。 单选题:5分



6. 客家话“打粗”是什么意思？

A胃口好，飯量大. B长的很粗鲁。 C胳膊的肉很结实。 D大腿肌肉结实。 E以上都不是。 单选题:5分



7. 客家话“毛括毛煞”，在下列答案中，最接近的是？

A气急败坏。 B坐立不安。 C冷汗淋漓。 D无时无刻。 E没有天理！ 单选题:5分



8. 客家话“忘记”怎么说？选择最贴切的答案。

A添忘。 B唔记得。 C添棒。 D：A+B+C中有不对的答案。 E：A+B+C都对 单选题:5分



9. 客家话单词中"细妹”与“妹仔”的意思，最符合的是。

A分别是“**”与“**”的意思。 B“细妹”是“妹仔”的姐姐。 C“细妹”和“妹仔”是双胞胎姐妹。 D“细妹”=“妹仔”，指“女**”。 E“细妹”指小女孩，妹仔指大姑娘。 单选题:5分



10. “（你在高考中取得了佳绩，你的同学对你讲）XXXX，你好（麦/甘/俺）得人畏哦！”中下面与“得人畏”的意思最接近的是？

A令人畏惧。 B使人惊奇。 C厉害。 D使人吃惊。 E使人喜欢 单选题:5分



11. 对母亲的客家话称呼，对的是？

A阿嬷。 B阿娓。 C阿娘。 D唉哩。 E以上都是。 单选题:5分



12. 客家话"姐婆”的意思是？

A姐姐的家婆。 B奶奶 C外婆 D巫婆 E邻家奶奶 单选题:5分



13. 2"天光日”客译普为？

A后天 B昨天 C明天 D白天 E早晨 单选题:5分



14. 客家话第一人称是什么？

A俺 B我 C捱 DI E讷 单选题:5分



15. 客家地区很常见的一种生物，用客家话叫作“狗嬷蛇”，指？

A四脚蛇，小蜥蜴 B壁虎，小晰晹。 C眼镜蛇。 D南蛇。 E传说中的龙。 单选题:5分



16. 客家话“打靶鬼”的意思，最接近的是？

A被戏谑的人。 B该死的家伙。 C被枪毙了的人。 D被枪毙了的人变成的鬼。 E屠夫（行刑者）。 单选题:5分



17. 从客家短信“在一个凉爽个朝神头，涯币等脚锄，款等粪机，戴等笠麻，来到田唇头，锄田唇，干田水，作田缺，唔小心奔胡琪搭啊到，涯博虚惊，脚锄一榧，尽喊救命.”中提供的信息中判断下列答案那个是最符合的？

A“朝神”就是“拜神”意思。 B“涯币等脚锄”就是“我翘起二郎腿”的意思。 C“款等粪机”就是“挑着粪”的意思。 D“作田缺”就是“在田埂上开个口，让水流出去”的意思。 E“胡琪”就是“蚯蚓”的意思。 F“博虚惊”就是“出冷汗”的意思。 G“一榧”就是“一击”的意思。 H“奔”就是“被”的意思。 单选题:10分



18. 阅读客家短信“正月头涯东狮头去拜年。行到一座搭马赛克介屋侧角，涯话是大户人家！作力尽打！暗久都毛人出来。涯行入去刺啊里。倒出来乱骂：打把鬼，屎缸做老暗靓！”后，判断下列答案，那个是最对的？

A这伙人走到大户人家的卫生间去，被里面的人赶出来了。 B“暗”是指“非常”的意思。 C这伙人去8年，什么也没有带，只是空手去。 D“屎缸”的意思是“马桶”。 E以上都不对。
联系我请说明来自福步

与吴学谦的国宴
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 116_黄河水长流
　　中共高官举行国宴，在钓鱼台国宾馆有二处，一处是「清露堂」，另一处是「养源斋」。

　　全国政协副主席吴学谦先生，与我会谈国宴的地点，就是在「养源斋」，那里环境优雅，小桥流水，一片静宓，只听得树叶沙沙的声音，而室内灯火通明，高贵庄重。

　　吴副主席说︰「活佛莅临，是双方友好的开始，希望多多来，中国大陆太多佛教胜地。」
　　海协会赵秘书长说︰「这次是莲生活佛和海协会首度的接触，是一个很好的开始。未来，欢迎莲生活佛一行来中国大陆，进行宗教文化的交流活动。」

　　我则如此说︰「由于从小在台湾长大，接受教育，因此，读了很多大陆上的历史及地理等知识，所以内心期盼到此一游，互相印证。同时，大陆是佛法昌盛之地，希望参访五台山、峨嵋山、普陀山、九华山．．．．。」

　　举行国宴，我与吴学谦坐一起，一边吃饭一边谈，吃饭很轻松，谈话无拘束。

　　吴副主席介绍了三道名菜︰

　　龙须面──面条用手工，细的如同发须一般。

　　冠盖裙边──是龟壳边的一点点胶脂，顾名思义。

　　乌鱼子蛋汤──用乌鱼子蛋做成，薄薄的圆片，漂浮于汤中，用小瓷器装，味鲜而美。

　　吴副主席说︰

　　「要去苏州、杭州走走，上有天堂，下有苏杭。活佛可以去看看虎跑寺，灵隐寺。」

　　又说︰

　　「中国太大了，一次走不完，下次再来，一回生，二回就熟了。」

　　赵正豫在旁说︰

　　「莲生活佛这一次来，先看看，国内的宗教与国外的宗教，铁定是要交流的，将来我们可以举办大型的宗教法会活动，这要逐步的进行。」

　　丁明则告诉我︰

　　「活佛名气太大了，我早就听到很多人提起您，尤其是台湾来的大企业家。」

　　当吴学谦知道莲生活佛的弟子有四百万，遍布全世界各地的雷藏寺。

　　吴学谦说︰

　　「您应该设立一个外交部了。」

　　我说︰

　　「弟子虽有四百万众，但，也不少，也不多。」

　　「有点哲学味道。」

　　吴学谦问我︰

　　「您在美国西雅图说英语吗﹖」

　　「说，也不说。」

　　「怎么讲﹖」

　　「买东西，说，在家里不说。」

　　「会英语吗﹖」

　　「这句话很难回答！」

　　「又怎么讲﹖」

　　「浅的英语会的，深的英语不会。」我答。

　　吴学谦沉吟了一回，说︰

　　「您莲生活佛卢胜彦，讲话有佛法的法味。．．．．」

　　我告诉吴副主席，佛法不是靠两张嘴皮子的，而是有实际上的修行及去证悟，是要身体力行的。

　　吴学谦的面色红润，戴着一幅眼镜，有学者的风范，他曾任国务院总理兼外交部长，他告诉我︰「退下来，比较清闲些，担任政协，是政治协调，协调其它的政党。」

　　我问︰「人代会，又是什么﹖」

　　吴副主席答︰

　　「相当于国会，议会。」

　　国宴结束的时候，我们一行与吴副主席及其它的政府官员合拍了多张照片。

　　我们互相赠送纪念品。

三国群英的前世后生 (转载)
　　
知足常乐ye 2012-02-23 15:08
　　少时读《三言二拍》，对《喻世名言》中第三十一卷《闹阴司司马貌断狱》印象较深，这卷故事将楚汉、三国风云人物的恩仇纠葛用因果轮回的方式 戏说出来。因为对历史比较感兴趣，也相对熟悉，看了以后觉得蛮有味道的，很佩服作者的渊博的知识和活跃的思维，不知道是不是可以通过艺术加工拍部影片出 来。文章帖出来，重点在重湘进入阎罗殿开始。
　　扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
　　谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿孙自有儿孙福。
　　又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
　　这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又 不是司马重湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅 长梯问老天。
　　休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
　　话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一目十行俱下。八岁纵笔成文，本郡举他应神童，起送至京。因出言不逊，冲 突了试官，打落下去。及年长，深悔轻薄之非，更修端谨之行，闭户读书，不问外事。双亲死，庐墓六年，人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学宏词，都为 有势力者夺去，悒悒不得志。
　　自光和元年，灵帝始开西邸，卖官鬻爵，视官职尊卑，入钱多少，各有定价，欲为三公者，价千万；欲为卿者，价五百万。崔烈讨了傅母的人情，入钱五百 万，得为司徒。后受职谢恩之日，灵帝顿足懊悔道：“好个官，可惜贱卖了。若小小作难，千万必可得也。”又置鸿都门学，敕州、郡、三公，举用富家郎为诸生。 若入得钱多者，出为刺史，入为尚书，士君子耻与其列。司马重湘家贫，因此无人提挈，淹滞至五十岁，空负一腔才学，不得出身，屈埋于众之人中，心中怏怏不 平。乃因酒醉，取文房四宝，且吟且写，遂成《怨词》一篇，词曰：天生我才兮，岂无用之？豪杰自期兮，奈此数奇。五十不遇兮，困迹蓬虆。纷纷金紫兮，彼何人 斯？胸无一物兮，囊有余资。富者乘云兮，贫者堕泥。贤愚颠倒兮，题雄为雌。世运沦夷兮，俾我嵚崎。天道何知兮，将无有私？欲叩末曲兮，悲涕淋漓。
　　写毕，讽咏再四。余情不尽，又题八句：得失与穷通，前生都注定。问彼注定时，何不判忠佞？善土叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正。
　　不觉天晚，点上灯来，重湘于灯下，将前诗吟哦了数遍，猛然怒起，把诗稿向灯焚了，叫道：“老天，老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！”说罢，自觉身子困倦，倚卓而卧。
　　只见七八个鬼卒，青面獠牙，一般的三尺多长，从卓底下钻出，向重湘戏侮了回，说道：“你这秀才，有何才学，辄敢怨天尤地，毁谤阴司！如今我们来拿你 去见阎罗王，只教你有口难开。”重湘道：“你阎罗王自不公正，反怪他人谤毁，是何道理！”众鬼不由分说，一齐上前，或扯手，或扯脚，把重湘拖下坐来，便将 黑索子望他颈上套去。重湘大叫一声，醒将转来，满身冷汗。但见短灯一盏，半明半灭，好生凄惨。
　　重湘连打几个寒噤，自觉身子不快，叫妻房汪氏点盏热茶来吃。汪氏点茶来，重湘吃了，转觉神昏体倦，头重脚轻。
　　汪氏扶他上床。次日昏迷不醒，叫唤也不答应，正不知什么病症。捱至黄昏，口中无气，直挺挺的死了。汪氏大哭一场，见他手脚尚软，心头还有些微热，不敢移动他，只守在他头边，哭天哭地。
　　话分两头。原来重湘写了《怨词》，焚于灯下，被夜游神体察，奏知玉帝。玉帝见了大怒，道：“世人爵禄深沉，关系气运。依你说，贤者居上，不肖者居 下；有才显荣，无才者黜落；天下世世太平，江山也永不更变了。岂有此理！小儒见识不广，反说天道有私。速宜治罪，以儆妄言之辈。”时有太白金星启奏道： “司马貌虽然出言无忌，但此人因才高运蹇，抑郁不平，致有此论。若据福善祸因的常理，他所言未为无当，可谅情而恕之。”玉帝道：“他欲作阎罗，把世事更 正，甚是狂妄。阎罗岂凡夫可做？阴司案牍如山，十殿阎君，食不暇给。偏他有甚本事，一一更正来？”金星又奏道：“司马貌口出大言，必有大才。若论阴司，果 有不平之事。凡百年滞狱，未经判断的，往往地狱中怨气上冲天庭。以臣愚见，不若押司马貌到阴司，权替阎罗王半日之位，凡阴司有冤枉事情，着他剖断。若断得 公明，将功恕罪；倘若不公不明，即时行罚，他心始服也。”玉帝准奏。即差金星奉旨，到阴司森罗殿，命阎君即勾司马貌到来，权借王位与坐。只限一晚六个时 辰，容他放告理狱。若断得公明，来生注他极富极贵，以酬其今生抑郁之苦；倘无才判问，把他打落酆都地狱，永不得转人身。
　　阎君得旨，便差无常小鬼，将重湘勾到地府。重湘见了小鬼，全然无惧，随之而行。到森罗殿前，小鬼喝教下跪。重湘问道：“上面坐者何人？我去跪他！” 小鬼道：“此乃阎罗天子。”重湘闻说，心中大喜，叫道：“阎君，阎君，我司马貌久欲见你，吐露胸中不平之气，今日幸得相遇。你贵居王位，有左右判官，又有 千万鬼卒，牛头、马面，帮扶者甚众。我司马貌只是个穷秀才，孑然一身，生死出你之手。你休得把势力相压，须是平心论理，理胜者为强。”阎君道：“寡人忝为 阴司之主，凡事皆依天道而行，你有何德能，便要代我之位？所更正者何事？”重湘道：“阎君，你说奉天行道，天道以爱人为心，以劝善惩恶为公。如今世人有等 悭吝的，偏教他财积如山；有等肯做好事的，偏教他手中空乏；有等刻薄害人的，偏教他处富贵之位，得肆其恶；有等忠厚肯扶持人的，偏教他吃亏受辱，不遂其 愿。作善者常被作恶者欺瞒，有才者反为无才者凌压。有冤无诉，有屈无伸，皆由你阎君判断不公之故。即如我司马貌，一生苦志读书，力行孝弟，有甚不合天心 处，却教我终身蹭蹬，屈于庸流之下？似此颠倒贤愚，要你阎君何用？若让我司马貌坐于森罗殿上，怎得有此不平之事？”
　　阎君笑道：“天道报应，或迟或早，若明若暗；或食报于前生，或留报于后代。假如富人悭吝，其富乃前生行苦所致；今生悭吝，不种福田，来生必受饿鬼之 报矣。贫人亦由前生作业，或横用非财，受享太过，以致今生穷苦；若随缘作善，来生依然丰衣足食。由此而推，刻薄者虽今生富贵，难免堕落；忠厚者虽暂时亏 辱，定注显达。此乃一定之理，又何疑焉？人见目前，天见久远。人每不能测天，致汝纷纭议论，皆由浅见薄识之故也。”重湘道：“既说阴司报应不爽，阴间岂无 冤鬼？你敢取从前案卷，与我一一稽查么？若果事事公平，人人心服，我司马貌甘服妄言之罪。”阎君道：“上帝有旨，将阎罗王位权借你六个时辰，容放告理狱。 若断得公明，还你来生之富贵；倘无才判问，永堕酆都地狱，不得人身。”重湘道：“玉帝果有此旨，是吾之愿也。”
　　当下阎君在御座起身，唤重湘入后殿，戴平天冠，穿蟒衣，束玉带，装扮出阎罗天子气象。鬼卒打起升堂鼓，报道：“新阎君升殿！”善恶诸司，六曹法吏， 判官小鬼，齐齐整整，分立两边。重湘手执玉简，昂然而出，升于法座。诸司吏卒，参拜已毕，禀问要抬出放告牌。重湘想道：“五岳四海，多少生灵？上帝只限我 六个时辰管事，倘然判问不结，只道我无才了，取罪不便。”心生一计，便教判官分付：“寡人奉帝旨管事，只六个时辰，不及放告。你可取从前案卷来查，若有天 大疑难事情，累百年不决者，寡人判断几件，与你阴司问事的做个榜样。”判官禀道：“只有汉初四宗文卷，至今三百五十余年，未曾断结，乞我王拘审。”重湘 道： “取卷上来看。”
　　判官捧卷呈上，重湘揭开看时：
　　一宗屈杀忠臣事。
　　原告：韩信、彭越、英布
　　被告：刘邦、吕氏。
　　一宗恩将仇报事。
　　原告：丁公。
　　被告：刘邦。
　　一宗专权夺位事。
　　原告：戚氏。
　　被告：吕氏。
　　一宗乘危逼命事。
　　原告：项羽。
　　被告：王翳、杨喜、夏广、吕马童、吕胜、杨武。
　　重湘览毕，呵呵大笑道：“恁样大事，如何反不问决？你们六曹吏司，都该究罪。这都是向来阎君因循担阁之故，寡人今夜都与你判断明白。”随叫直日鬼吏，照单开四宗文卷原被告姓名，一齐唤到，挨次听审。那时振动了地府，闹遍了阴司。有诗为证：
　　每逢疑狱便因循，地府阳间事体均。
　　今日重湘新气象，千年怨气一朝伸。
　　鬼吏禀道：“人犯已拘齐了，请爷发落。”重湘道：“带第一起上来。”判官高声叫道：“第一起犯人听点！”原、被共五名，逐一点过，答应：原告：韩信有，彭越有，英布有。
　　被告：刘邦有，吕氏有。
　　重湘先唤韩信上来，问道：“你先事项羽，位不过郎中，言不听，计不从；一遇汉祖，筑坛拜将，捧毂推轮，后封王爵以酬其功。如何又起谋叛之心，自取罪戮，今日反告其主！”
　　韩信道：“阎君在上，韩信一一告诉。某受汉王筑坛拜将之恩，使尽心机，明修栈道，暗度陈仓，与汉王定了三秦；又救汉皇于荥阳，虏魏王豹，破代兵，禽 赵王歇；北定燕，东定齐，下七十余城；南败楚兵二十万，杀了名将龙且；九里山排下十面埋伏，杀尽楚兵；又遣六将，逼死项王于乌江渡口。造下十大功劳，指望 子子孙孙世享富贵。谁知汉祖得了天下，不念前功，将某贬爵。吕后又与萧何定计，哄某长乐宫，不由分说，叫武士缚某斩之；诬以反叛，夷某三族。某自思无罪， 受此惨祸，今三百五十余年，衔冤未报，伏乞阎君明断。”重湘道：“你既为元帅，有勇无谋，岂无商量帮助之人？被人哄诱，如缚小儿，今日却怨谁来？”韩信 道： “曾有一个军师，姓蒯，名通，奈何有始无终，半途而去。”重湘叫鬼吏，快拘蒯通来审。
　　霎时间，蒯通唤到。重湘道：“韩信说你有始无终，半途而逃，不尽军师之职，是何道理？”蒯通道：“非我有始无终，是韩信不听忠言，以致于此。当初韩 信破走了齐王田广，是我进表洛阳，与他讨个假王名号，以镇齐人之心。汉王骂道：‘胯下夫，楚尚未灭，便想王位！’其时张子房在背后，轻轻蹑汉皇之足，附耳 低言： ‘用人之际，休得为小失大。’汉皇便改口道：‘大丈夫要便为真王，何用假也？’乃命某赍印封信为三齐王。某察汉王，终有疑信之心，后来必定负信，劝他反 汉，与楚连和，三分天下，以观其变。韩信道：‘筑坛拜将之时，曾设下大誓：汉不负信，信不负汉。今日我岂可失信于汉皇？’某反复陈说利害，只是不从，反怪 某教唆谋叛。
　　某那时惧罪，假装风魔，逃回田里。后来助汉灭楚，果有长乐宫之祸，悔之晚矣。”重湘问韩信道：“你当初不听蒯通之言，是何主意？”韩信道：“有一算命先生许复，算我有七十二岁之寿，功名善终，所以不忍背汉。谁知夭亡，只有三十二岁。”
　　重湘叫鬼吏，再拘许复来审问，道：“韩信只有三十二岁，你如何许他七十二岁？你做术士的，妄言祸福，只图哄人钱钞，不顾误人终身，可恨，可恨！”许复道：“阎君听禀：常言‘人有可延之寿，亦有可折之寿’，所以星家偏有寿命难定。
　　韩信应该七十二岁，是据理推算。何期他杀机太深，亏损阴骘，以致短折。非某推算无准也。”重湘问道：“他那几处阴骘亏损？可一一说来。”
　　许复道：“当初韩信弃楚归汉时，迷踪失路，亏遇两个樵夫，指引他一条径路，住南郑而走。韩信恐楚王遣人来追，被樵夫走漏消息，拔剑回步，将两个樵夫都杀了。虽然樵夫不打紧，却是有恩之人。天条负恩忘义，其罚最重。
　　诗曰：
　　亡命心如箭离弦，迷津指引始能前。
　　有恩不报翻加害，折堕青春一十年。”
　　重湘道：“还有三十年呢？”许复道：“萧何丞相三荐韩信，汉皇欲重其权，筑了三丈高坛，教韩信上坐，汉皇手捧金印，拜为大将，韩信安然受之。
　　诗曰：
　　大将登坛阃外专，一声军令赛皇宣。
　　微臣受却君皇拜，又折青春一十年。”
　　重湘道：“臣受君拜，果然折福。还有二十年呢？”许复道：“辩士郦生，说齐王田广降汉。田广听了，日日与郦生饮酒为乐。韩信乘其无备，袭击破之。田广只道郦生卖己，烹杀郦生。韩信得了大功劳，辜负了齐王降汉之意，掩夺了郦生下齐之功。
　　诗曰：
　　说下三齐功在先，乘机掩击势无前。
　　夺他功绩伤他命，又折青春一十年。”
　　重湘道：“这也说得有理。还有十年？”许复道：“又有折寿之处。汉兵追项王于固陵，其时楚兵多，汉兵少，又项王有拔山举鼎之力，寡不敌众，弱不敌强。韩信九里山排下绝机阵，十面埋伏，杀尽楚兵百万，战将千员，逼得项王匹马单枪，逃至乌江口，自刎而亡。
　　诗曰：
　　九里山前怨气缠，雄兵百万命难延。
　　阴谋多杀伤天理，共折青春四十年。”
　　韩信听罢许复之言，无言可答。重湘问道：“韩信，你还有辩么？”韩信道：“当初是萧何荐某为将，后来又是萧何设计，哄某入长乐宫害命。成也萧何，败也萧何，某心上至今不平。”重湘道：“也罢，一发唤萧何来与你审个明白。”
　　少顷，萧何当面，重湘问道：“萧何，你如何反复无常，又荐他，又害他？”萧何答道：“有个缘故。当初韩信怀才未遇，汉皇缺少大将，两得其便。谁知汉皇心变，忌韩信了得。
　　后因陈豨造反，御驾亲征，临行时，嘱付娘娘，用心防范。汉皇行后，娘娘有旨，宣某商议，说韩信谋反，欲行诛戮。某奏道：‘韩信是第一个功臣，谋反未 露，臣不敢奉命。’娘娘大怒道：‘卿与韩信敢是同谋么？卿若没诛韩信之计，待圣驾回时，一同治罪。’其时某惧怕娘娘威令，只得画下计策，假说陈豨已破灭 了，赚韩信入宫称贺，喝教武士拿下斩讫。某并无害信之心。”重湘道：“韩信之死，看来都是刘邦之过。”
　　分付判官，将众人口词录出。“审得汉家天下，大半皆韩信之力；功高不赏，千古无此冤苦。转世报冤明矣。”立案且退一边。
　　再唤大梁王彭越听审：“你有何罪，吕氏杀你？”彭越道：“某有功无罪。只为高祖征边去了，吕后素性淫乱，问太监道：‘汉家臣子，谁人美貌？’太监奏 道： ‘只有陈平美貌。’娘娘道：‘陈平在那里？’太监道：‘随驾出征。’吕后道：‘还有谁来？’太监道：‘大梁王彭越，英雄美貌。’吕后听说，即发密旨，宣大 梁王入朝。某到金銮殿前，不见娘娘。太监道：‘娘娘有旨，宣入长信宫议机密事。’某进得宫时，宫门落锁。只见吕后降阶相迎，邀某入宫赐宴。三杯酒罢，吕后 淫心顿起，要与某讲枕席之欢。某惧怕礼法，执意不从。吕后大怒，喝教铜锥乱下打死，煮肉作酱，枭首悬街，不许收葬。汉皇归来，只说某谋反，好不冤枉！”
　　吕后在傍听得，叫起屈来，哭告道：“阎君，休听彭越一面之词，世间只有男戏女，那有女戏男？那时妾唤彭越入宫议事，彭越见妾宫中富贵，辄起调戏之 心。臣戏君妻，理该处斩。”彭越道：“吕后在楚军中，惯与审食其私通。我彭越一生刚直，那有淫邪之念！”重湘道：“彭越所言是真，吕氏是假饰之词，不必多 言。审得彭越，乃大功臣，正直不淫，忠节无比，来生仍作忠正之士，与韩信一同报仇。”存案。
　　再唤九江王英布听审。英布上前诉道：“某与韩信、彭越三人，同动一体。汉家江山，都是我三人挣下的，并无半点叛心。一日某在江边玩赏，忽传天使到 来，吕娘娘懿旨，赐某肉酱一瓶。某谢恩已毕，正席尝之，觉其味美。偶吃出人指一个，心中疑惑，盘问来使，只推不知。某当时发怒，将来使拷打，说出真情，乃 大梁王彭越之肉也。某闻言凄惨，便把手指插入喉中，向江中吐出肉来，变成小小螃蟹。至今江中有此一种，名为‘蟛蚏’，乃怨气所化。某其时无处泄怒，即将使 臣斩讫。吕后知道，差人将三般朝典，宝剑、药酒、红罗三尺，取某首级回朝。某屈死无申，伏望阎君明断。”重湘道：“三贤果是死得可怜，寡人做主，把汉家天 下三分与你三人，各掌一国，报你生前汗马功劳，不许再言。”画招而去。
　　第一起人犯权时退下，唤第二起听审。第二起恩将仇报事原告：丁公有。被告：刘邦有。
　　丁公诉道：“某在战场上围住汉皇，汉皇许我平分天下，因此开放。何期立帝之后，反加杀害。某心中不甘，求阎爷作主。”
　　重湘道：“刘邦怎么说？”汉皇道：“丁公为项羽爱将，见仇不取，有背主之心，朕故诛之。为后人为臣不忠者之戒，非枉杀无辜也。”丁公辨道：“你说我 不忠，那纪信在荥阳替死，是忠臣了，你却无一爵之赠，可见你忘恩无义。那项伯是项羽亲族，鸿门宴上，通同樊哙，拔剑救你，是第一个不忠于项氏，如何不加杀 戮，反得赐姓封侯？还有个雍齿，也是项家爱将，你平日最怒者，后封为什方侯。偏与我做冤家，是何意故？”汉皇顿口无言。重湘道：“此事我已有处分了，可唤 项伯、雍齿与丁公做一起，听候发落。暂且退下。”
　　再带第三起上来。第三起专权夺位事，
　　原告：戚氏有。被告：吕氏有。
　　重湘道：“戚氏，那吕氏是正宫，你不过是宠妃，天下应该归于吕氏之子。你如何告他专权夺位，此何背理？”戚氏诉道：“昔日汉皇在睢水大战，被丁公、 雍齿赶得无路可逃，单骑走到我戚家庄，吾父藏之。其时妾在房鼓瑟，汉皇闻而求见，悦妾之貌，要妾衾枕，妾意不从。汉皇道：‘若如我意时，后来得了天下，将 你所生之子立为太子。’扯下战袍一幅，与妾为记，奴家方才依允。后生一子，因名如意。汉皇原许万岁之后传位如意为君，因满朝大臣都惧怕吕后，其事不行。未 几汉皇驾崩，吕后自立己子，封如意为赵王，妾母子不敢争。谁知吕后心犹不足，哄妾母子入宫饮宴，将鸩酒赐与如意，如意九窍流血，登时身死。吕后假推酒辞， 只做不知。妾心怀怨恨，又不敢啼哭，斜看了他一看。他说我一双凤眼，迷了汉皇，即叫宫娥，将金针刺瞎双眼。又将红铜熔水，灌入喉中，断妾四肢，抛于坑厕。 妾母子何罪，枉受非刑？至今含冤未报，乞阎爷做主。”说罢，哀哀大哭。重湘道：“你不须伤情，寡人还你个公道，教你母子来生为后为君，团揓到老。”
　　画招而去。
　　再唤第四起乘危逼命事，人犯到齐，唱名已毕，重湘问项羽道：“灭项兴刘，都是韩信，你如何不告他，反告六将？”
　　项羽道：“是我空有重瞳之目，不识英雄，以致韩信弃我而去，实难怪他。我兵败垓下，溃围逃命，遇了个田夫，问他左右两条路，那一条是大路？田夫回 言： ‘左边是大路。’某信其言，望左路而走，不期走了死路，被汉兵追及。那田夫乃汉将夏广，装成计策。某那时仗生平本事，杀透重围，来到乌江渡口，遇了故人吕 马童，指望他念故旧之情，放我一路。他同着四将，逼我自刎，分裂支体，各去请功。以此心中不服。”
　　重湘点头道是。“审得六将原无斗战之功，止乘项羽兵败力竭，逼之自刎，袭取封侯，侥幸甚矣。来生当发六将，仍使项羽斩首，以报其怨。”立案讫，且退一边。
　　唤判官将册过来，一一与他判断明白：恩将恩报，仇将仇报，分毫不错。重湘口里发落，判官在傍用笔填注，何州、何县、何乡，姓甚名谁，几时生，几时 死，细细开载。将人犯逐一唤过，发去投胎出世：“韩信，你尽忠报国，替汉家夺下大半江山，可惜衔冤而死。发你在樵乡曹嵩家托生，姓曹，名操，表字孟德。先 为汉相，后为魏王，坐镇许都，享有汉家山河之半。那时威权盖世，任从你谋报前世之仇。当身不得称帝，明你无叛汉之心。子受汉禅，追尊你为武帝，偿十大功劳 也。”
　　又唤过汉祖刘邦发落：“你来生仍投入汉家，立为献帝，一生被曹操欺侮，胆战魂惊，坐卧不安，度日如年。因前世君负其臣，来生臣欺其君以相报。”
　　唤吕后发落：“你在伏家投胎，后日仍做献帝之后，被曹操千磨百难，将红罗勒死宫中，以报长乐宫杀信之仇。”韩信问道：“萧何发落何处？”重湘道：“萧何有恩于你，又有怨于你。”
　　叫萧何发落：“你在杨家投胎，姓杨，名修，表字德祖。
　　当初沛公入关之时，诸将争取金帛，偏你只取图籍，许你来生聪明盖世，悟性绝人，官为曹操主簿，大俸大禄，以报三荐之恩。不合参破曹操兵机，为操所杀。前生你哄韩信入长乐宫，来生偿其命也”。判官写得明白。
　　又唤九江王英布上来：“发你在江东孙坚家投胎，姓孙，名权，表字仲谋。先为吴王，后为吴帝，坐镇江东，享一国之富贵。”
　　又唤彭越上来：“你是个正直之人，发你在涿郡楼桑村刘弘家为男，姓刘，名备，字玄德。千人称仁，万人称义。后为蜀帝，抚有蜀中之地，与曹操、孙权三 分鼎足。曹氏灭汉，你续汉家之后，乃表汝之忠心也”。彭越道：“三分天下，是大乱之时。西蜀一隅之地，怎能敌得吴、魏？”重湘道：“我判几个人扶助你就 是。”
　　乃唤蒯通上来：“你足智多谋，发你在南阳托生，复姓诸葛，名亮，表字孔明，号为卧龙。为刘备军师，共立江山。”
　　又唤许复上来：“你算韩信七十二岁之寿，只有三十二岁，虽然阴骘折堕，也是命中该载的。如今发你在襄阳投胎，姓庞，名统，表字士元，号为凤雏，帮刘 备取西川。注定三十二岁，死于落凤坡之下，与韩信同寿，以为算命不准之报。今后算命之人，胡言哄人，如此折寿，必然警醒了。”彭越道：“军师虽有，必须良 将帮扶。”重湘道：“有了。”
　　唤过樊哙：“发你范阳涿州张家投胎，名飞，字翼德。”
　　又唤项羽上来：“发你在蒲州解良关家投胎，只改姓不改名，姓关，名羽，字云长。你二人都有万夫不当之勇，与刘备桃园结义，共立基业。樊哙不合纵妻吕 须帮助吕后为虐，妻罪坐夫。项羽不合杀害秦王子婴，火烧咸阳，二人都注定凶死。但樊哙生前忠勇，并无谄媚。项羽不杀太公，不污吕后，不于酒席上暗算人。有 此三德，注定来生俱义勇刚直，死而为神。”
　　再唤纪信过来：“你前生尽忠刘家，未得享受一日富贵，发你来生在常山赵家出世，名云，表字子龙，为西蜀名将。当阳长坂百万军中救主，大显威名。寿年八十二，无病而终。”
　　又唤戚氏夫人：“发你在甘家出世，配刘备为正宫。吕氏当初慕彭王美貌，求淫不遂，又妒忌汉皇爱你，今断你与彭越为夫妇，使他妒不得也。赵王如意，仍与你为子，改名刘禅，小字阿斗。嗣位为后主，安享四十二年之富贵，以偿前世之苦。”
　　又唤丁公上来：“你去周家投胎，名瑜，字公瑾。发你孙权手下为将，被孔明气死，寿止三十五而卒。原你事项羽不了，来生事孙权亦不了也。”
　　再唤项伯、雍齿过来：“项伯背亲向疏，贪图富贵，雍齿受仇人之封爵，你两人皆项羽之罪人。发你来生一个改名颜良，一个改名文丑，皆为关羽所斩，以泄前世之恨。”项羽问道：“六将如何发落？”
　　重湘发六将于曹操部下，守把关隘。杨喜改名卞喜，王翳改名王植，夏广改名孔秀，吕胜改名韩福，杨武改名秦琪，吕马童改名蔡阳。关羽过五关，斩六将，以泄前生乌江逼命之恨。重湘判断明白已毕，众人无不心服。
　　重湘又问楚、汉争天下之时，有兵将屈死不甘者，怀才未尽者，有恩欲报、有怨欲伸者，一齐许他自诉，都发在三国时投胎出世。其刻薄害人，阴谋惨毒，负 恩不报者，变作战马，与将帅骑坐。如此之类，不可细述。判官一一细注明白，不觉五更鸡叫。重湘退殿，卸了冠服，依旧是个秀才。将所断簿籍，送与阎罗王看 了，阎罗王叹服，替他转呈上界，取旨定夺。
　　玉帝见了，赞道：“三百余年久滞之狱，亏他六个时辰断明，方见天地无私，果报不爽，真乃天下之奇才也。众人报冤之事，一一依拟。司马貌有经天纬地之 才，今生屈抑不遇，来生宜赐王侯之位，改名不改姓，仍托生司马之家，名懿，表字仲达。一生出将入相，传位子孙，并吞三国，国号曰晋。曹操虽系韩信报冤，所 断欺君弑后等事，不可为训。只怕后人不悟前因，学了歹样，就教司马懿欺凌曹氏子孙，一如曹操欺凌献帝故事，显其花报，以警后人，劝他为善不为恶。”玉帝颁 下御旨。阎王开读罢，备下筵席，与重湘送行。重湘启告阎王：“荆妻汪氏，自幼跟随穷儒，受了一世辛苦，有烦转乞天恩，来生仍判为夫妻，同享荣华。”阎王依 允。
　　那重湘在阴司与阎王作别，这边床上，忽然番身，挣开双眼，见其妻汪氏，兀自坐在头边啼哭。司马貌连叫怪事，便将大闹阴司之事，细说一遍：“我今已奉 帝旨，不敢久延，喜得来生复得与你完聚。”说罢，瞑目而逝。汪氏己知去向，心上到也不苦了，急忙收拾后事。殡殓方毕，汪氏亦死。到三国时，司马懿夫妻，即 重湘夫妇转生。至今这段奇闻，传留世间。后人有诗为证：半日阎罗判断明，冤冤相报气皆平。
　　劝人莫作亏心事，祸福昭然人自迎
　　韩信----曹操
　　刘邦----汉献帝
　　吕氏----献帝之伏皇后
　　萧何----杨修
　　英布----孙权
　　彭越----刘备
　　蒯通----诸葛亮
　　许复----庞统
　　丁公----周瑜
　　项羽----关羽
　　樊哙----张飞
　　纪信----赵云
　　戚氏----刘备之甘夫人
　　如意----刘禅
　　项伯、雍齿----颜良、文丑
　　杨喜、王翳、夏广、吕胜、杨武、吕马童----卞喜、王植、孔秀、韩福、秦琪、蔡阳
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xiaomitan.666forum.com/t756-topic 无极五方證道院治國學苑主任孫文 登台 93年７月21日 述論：修士除障燈

無極五方證道院治國學苑主任孫文 登台

93年７月21日

述論：修士除障燈

舉凡陽世眾生，或因事業受阻礙，或因功名受干擾，甚至身體時常飽遭因緣果報之牽纏，致使四處投醫而不見其大效，或效力不能持續，在此際遇之下皆知求神問卜。

如今藉以仙佛之濟世開示，明白前因後果，如今天機開釋，使世人對於因果業障，多少能造善功以排解業力，但世俗諸多因為經濟不裕，或因發心不足又未誠，導致功德不足以解業障。

如今《懿敕寶德大道院》關聖帝君及《無極五方證道院》地藏王菩薩。二大院尊慈悲，始得安撫冤親債主，接受些微功德先行離去，而安頓於《無極五方證道院》或《聚善所各班》，一方面潛修，一方面等待後續功德。大眾當知，凡人所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何願？先行領功而退一旁，卻常換來債權不了了之，而怨上加怨，如今上天慈憫，准予陽世保調人再以啟點【修士除障燈】，藉以法會之機緣，再受諸天高真之垂訓，以撫怨心，使之早日釋懷。願大眾深明之，信受奉行。 

孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職

本院院尊關 登台 93年7月3日 
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。 
欽差大臣太上老君 降 
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。 
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。 
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。 
玉詔宣讀。神人俯伏。 
欽 奉 
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰： 
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。 
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。 
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。 
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。  
　
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。  
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。  
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。  
　
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。  
　
欽哉勿忽。叩首謝恩。  
第二回  治国学苑会孙文

无极九天玄女娘娘  降     93年８月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。  吾回！


无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！

第三十九回 题曰：晴空慧日
紫桓大帝中山真人降
诗云：朗朗晴空照白云，碧绿山光映彩霞，圆明普照自性天，秋水天长原无色。

吾孙中山是也，奉圣 慈旨惶恐降来住世祖师玄黄圣殿，参叩慈娘 顶礼净光慈慧祖师，向在堂陪着圣典之贤生问候。
开道艰辛，其心可表，苍天惠鉴！吾来批宣以赞先天大道降世。吾于晚清见朝政败坏，吏治贪腐，民不聊生，外有列强虎视眈眈，意图瓜分我中华沃土，内有积重难返之官僚及揽权覇势之诸方势力。吾思中国若无有识之士，力图振衰启敝全面改革，则中华民族恐危倾于昔日满清积重难返之时，宰相有权可割地，孤臣无力可回天！吾不惧困难，不怕牺牲，民族的生命就是吾之生命，百姓的得救吾甘于牺牲，吾以此情操，历经十次革命，于辛亥之役完成推翻满清帝制，重见青天白日，民族、民权、民生，再创中华世纪的一页。
吾虽于民国十四年离世，惟吾之心愿及使命未了，回天后方知，吾在世努力奔走革命事业，力图建立共和重创华夏乐土，却不知民间火宅白阳应运先天大道在彼时亦广传于社会，对复兴中华伦理道德文化有莫大之贡献。
吾一心在革命事业忙碌奔走，谨守忠孝节义之精神，早年曾留学于外，故中西兼学，吾信仰耶稣基督乃受西方就学时友人引进，惟对东方佛老理学亦不排斥，东方文化思想兼容并蓄并不排外尊己，因此我东土华夏文化绵延流长，教化群生迄今不衰。方前言目前为三期白阳正法大道降世，救拯亿亿万万苍生之佳期，吾在世救国、救民，亦曾从医救人，实不及大道救灵、救心、救苦更来的全面而究竟！
吾本紫微星下凡，肩负渡苍生使命，惜吾早逝不及见民国之发展与奠基，世间因因果果纷纭万变，人心一动气数更迭，肇成民族两岸分割之局面，是吾痛也！吾愿民族血脉相连不分彼此，携手再创大中华之乐土，为我子孙千秋万世之未来，摒弃人我之私共同努力，人一生到头来，终归黄土一坯，杂草一堆，纵在世枭雄不可一世，殁后一缕阴魂，在世权倾富可敌国，死后千疮百孔，一团血水腐肉而已！惟有识明人身真假，善用此生之种种，去假存真，认清不生不灭不坏的一缕灵光真身，求修大道找到离假存真之：条明路，方能长存天地而不再生死轮回。
中山在此藉圣乩之手传达吾之心声，未有天地万物之先，真有无始主宰也，曰元始上帝或无极老 。众生为沧海中之：粟，淼小不可见，如宇宙之：粒尘沙，当敬天法祖充满感恩才是，如今上天洪恩降下回天大道，理当摒弃内心之种种成见执着，好好用一番心血去详细探讨追寻。吾色身已殁，无法亲口向兄弟姐妹们印证传达大道降世之天音，仅能以此乩笔，勉强以数言向普天下之同胞表露天道降世之消息。
如白阳二祖天然古佛已归天缴旨，无法亲自对所有之道亲转达道盘天命移转之事实，也仅能藉此乩笔吐露于【性理直指】内文中，让大家去按图索骥了。如今所有归天于无形天界，在世有功于群生之证道仙真，上至三清五老，下至诸层天界，乃至于幽冥地府，均已知先天大道白阳五盘应运普渡收圆之事实。吾率众革命烈士降至祖师堂，亦来印证大道天命降世，新祖师出世开办大道乃千真万确之事，盼晴空慧日再照娑婆，再升东土，我华夏民族儒家真道，教人不厌、诲人不倦之夫子劝世精神再现中华大地也！
尔等天然祖师之徒众，当接续五祖净光慈慧之新天命再办大道，无天命如为官无派令、无印玺，公文无效，令出无据，道亲受点，玄关不开，回天无路，一生功果不足，落入幽冥再度轮回生死也！一指玄关不开谁之过？一焚龙天表文，祖师应运期已过，上天不接受，天榜难以挂号，又是谁之过？如同国家之官员不按法律行使公务，于法无据，横心蛮干，造成百姓之受苦受难，请问又是谁之过？因果昭彰，天律甚严，丝毫不爽，尔等修办大道、在朝为官者，又岂可不慎？不可不畏乎！
吾已言明，望天下道子其心力求光明外，仍然要有一个智慧循理之心，国家总统（主席）代代相承，大道祖师又岂能于白阳万八期只有一位呢？合情合理吗？修道并非盲从，人云亦云，不合理之事切莫追随，为千千万万子孙慧命生死计，为大道传承千秋万世想，当发大勇、大智、大行之心，追随一代祖师力行大道救世之宗旨，方不负老天恩，道降中华，何等之光荣！何等之难逢！我今得闻，了此千生百死，当精进向真道迈进也！中山批文至此，时已久占，不再言，就此回中天文渊阁，退





◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
　　中天谒见礼贤人　仁圣威扬耀四邻　阁内英雄震宇宙　安然保境护黎民
　　◎　第一百零三章　遨游中天－仁圣阁
　　南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾　无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾　无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来　朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来　朝驾。　无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
　⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本　无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有　上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐　圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是毛*泽*东的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。

文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。

两岸本来是一家亲。

毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。

孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
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中国宋庆龄基金会
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同义词 宋庆龄基金会一般指中国宋庆龄基金会
中国宋庆龄基金会（China Soong Ching Ling Foundation，SCLF）是兼具群众团体和公益慈善机构双重属性的组织机构。 [1] 
为纪念国家名誉主席宋庆龄，继承和发扬她的未竟事业，在邓小平同志倡导下，宋庆龄基金会于1982年5月成立；2005年9月，经第五届理事大会审议通过，更名为中国宋庆龄基金会。 [2] 
据2017年3月基金会官网显示，中国宋庆龄基金会下设5个机关职能部门，4个直属事业单位。中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [3-4] 
中文名
中国宋庆龄基金会
外文名
China Soong Ching Ling Foundation
简    称
SCLF
创办时间
1982年5月
办学性质
社会团体
学校特色
群众团体、公益慈善机构
现任领导
主席：李斌 [24]  、秘书长：李松武
地    址
北京市东城区东安门大街82号院 [19] 
主要奖项
民族团结进步模范单位（1999年）
5A级基金会（2010年）
全国扶贫开发先进集体（2011年）
登记管理机关
中华人民共和国民政部
社会信用代码
13100000500010213J
目录
.1 发展历史
.2 组织体系
. 机构设置
. 业务资产
.3 建设成就
. 活动交流
. 公益事业
. 荣誉表彰
.4 文化传统
. 形象标识
. 基金会宗旨
.5 社团领导
. 现任领导
. 历任领导
发展历史
编辑 播报
1982年5月29日，中共中央、全国人大常委会、国务院在宋庆龄故居庭院举行纪念宋庆龄同志逝世一周年，纪念宋庆龄国家名誉主席儿童科学公园基金会成立；12月11日，中共中央办公厅发文批准“纪念宋庆龄国家名誉主席基金会”成立；12月28日，在人民大会堂安徽厅举行第一次在京理事会议。
1983年3月14日，宋庆龄故居从国务院机关事务管理局划出并入宋庆龄基金会。
1986年2月至11月，修改《宋庆龄基金会章程》。
1988年6月25日，“宋庆龄基金会与国际儿童义养会合作协议”在京签署。
1992年5月20日至22日，宋庆龄基金会召开成立十周年暨第二届理事会议。
1994年10月31日宋庆龄基金会召开二届二次理事会议暨“宋庆龄与中国近代化”学术研讨会。
1996年11月10日，基金会在中国科技会堂召开第三届理事会议。
2001年5月21日，召开第四届一次常务理事会议，正式通过了第四届理事会第一次会议《工作报告》和《宋庆龄基金会2001--2004年发展规划纲要》。
2002年5月29日，基金会成立二十周年纪念大会在北京人民大会堂举行。 [5] 
2005年9月28日，宋庆龄基金会第五届理事会第一次会议在北京京都信苑饭店大会厅举行，会议通过基金会更名为“中国宋庆龄基金会”。
2006年2月17日，中国宋庆龄基金会召开了五届二次常务理事会。
2007年1月18日，中国宋庆龄基金会召开了五届三次常务理事会。 [6] 
2011年9月28日，中国宋庆龄基金会第六届理事会第一次会议在北京召开。 [7] 
2012年5月29日，中国宋庆龄基金会成立30周年纪念大会在北京人民大会堂举行。 [8] 
2016年11月4日，中国宋庆龄基金会第七届理事会第一次会议在北京召开。 [9] 
2018年4月25日，中国宋庆龄基金会第七届理事会第五次常务理事会议在京召开。 [10] 
2021年12月22日，中国宋庆龄基金会第八届理事大会在京召开。 [23] 
组织体系
编辑 播报
机构设置
中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [4] 
中国宋庆龄基金会下设办公室、基金部、联络部、事业发展部和机关党委（人事部）5个机关职能部门，中国宋庆龄基金会机关服务中心、宋庆龄故居管理中心（中国宋庆龄基金会研究中心）、中国宋庆龄基金会培训交流中心和中国宋庆龄青少年科技交流中心4个直属事业单位。 [3] 
中国宋庆龄基金会实行民主管理，设理事会和常务理事会。 [1] 
中国宋庆龄基金会机构设置图

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理事会
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理事会每届任期五年，每五年举行一次会议，必要时可召开特别会议。理事会的职权是：
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制定和修改章程；
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听取和审议该会工作报告、基金管理与使用情况报告、发展规划；
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推选常务理事、主席、副主席；
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由主席提名，任免秘书长、副秘书长；
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决定该基金会工作的重大方针、政策、规划。 [1] 
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常务理事会
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常务理事会是理事会的常设机构。在理事会闭会期间，由常务理事会代行理事会的职权。常务理事会每届任期与理事会相同，原则上每年召开一次会议，特殊情况下可以采用临时会议或其他适当方式召开。常务理事会的职权是：
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解释章程，监督章程的实施；
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听取和审议工作报告、基金管理与使用情况报告；
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督促、检查该基金会工作方针、政策和规划执行情况；
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决定专门委员会主要负责人的人选。 [1] 
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业务资产
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主要任务
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中国宋庆龄基金会主要任务是：
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弘扬孙中山、宋庆龄伟大思想和精神，深入挖掘其学术和人文价值；
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扩大同国际知名组织、公益机构、友好人士的交往、联系与合作；
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联络孙中山、宋庆龄亲友及后代，团结海内外爱国同胞，广聚人才和智力资源；
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推动与台、港、澳地区多领域、多层次的交流与合作；
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发展公益慈善事业，多渠道、多形式募集基金；关注民生，扶危济困，促进社会和谐；
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创办有益于少年儿童健康成长和妇幼福利事业发展的公益服务设施，组织开展相关业务与活动。 [1] 
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基金管理
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基金来源于组织募捐的收入，包括自然人、法人或其他组织的自愿捐赠，以及投资收益和其他合法收入等；
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基金属于专款，应尊重捐赠者意愿使用捐赠财产；无约定的捐赠，应用于符合该基金会宗旨和任务的相关事业；
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接受捐赠的非货币性资产无法用于符合该基金会宗旨及其用途时，可以通过拍卖或者变卖，其所得用于公益目的；
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按照合法、安全、有效的原则，实现基金的保值、增值；
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基金每年用于公益事业支出，不低于上一年总收入的70%，用于公益项目管理费用的支出不超过当年总支出的8%；
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建立会计、审计、监事制度，定期向理事会、常务理事会报告基金财务状况，接受国家有关部门的监督；
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公开基金管理与使用信息，及时在该基金会网站和按照规定在有关媒体上公布，接受社会公众查询、监督。 [1] 
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资产监督
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中国宋庆龄基金会拥有会属资产的法人财产权利，依法行使占有、使用、处置等权力；
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中国宋庆龄基金会对会属企事业单位和经济实体等，实施有效监管，实现保值、增值，壮大其综合实力。 [1] 
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建设成就
编辑 播报
活动交流
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中国国内交流
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1986年5月26日，由宋庆龄基金会主办的首届“国际和平年中国儿童电子琴表演赛”在京举行，此项活动已被列入国际和平年中国的正式活动之一。
1987年，12月28日，首届“宋庆龄儿童文学奖”颁奖大会在人民大会堂举行。
1988年，9月20日，宋庆龄基金会与中国集邮出版社合作发行《中国儿童与国际和平日》纪念封；9月18日，宋庆龄基金会和中央电视台合作主办以“儿童与和平”为主题的“海球杯国际儿童绘画比赛”。
1990年6月7日，举办国际儿童图书与插图研讨会。
1993年1月5日，在宋庆龄故居召开《宋庆龄选集》出版座谈会；3月23日，在中国美术馆举办“纪念宋庆龄诞辰一百周年美术展览”。
2004年4月22日，“宋庆龄精神进校园巡展”在南京大学、复旦大学、同济大学、上海交通大学、浙江大学、厦门大学、石油大学（华东）举办。
2015年7月23日，由中国宋庆龄基金会主办的第六届宋庆龄国际青少年交流营在京开营。 [5] 
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台港澳交流
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中国宋庆龄基金会台港澳交流(4张)
2012年5月22日至31日，应台湾“中国青年大陆研究文教基金会”邀请，中国宋庆龄基金会组派大陆优秀教育工作者交流团一行35人赴台进行为期十天的交流参访活动。2013年3月26日，中国宋庆龄基金会李宁秘书长会见了中国***“中华中兴菁英发展协会”参访团一行，该团成员为该机构的理事长及会务干部。
2014年5月29日至6月3日，“富邦发展迟缓儿童疗育基金”两岸特殊教育交流团一行赴北京、天津、大同等地的福利机构进行了参访，并在北京宋庆龄故居召开了“协同合作、共谋发展”两岸特殊教育交流研讨会。
2015年3月11日，由中国宋庆龄基金会、台湾中山学术文化基金会及台北孙中山纪念馆共同策划的第三届“孙中山与宋庆龄”学术讲谈会暨特展在台北举行。
2016年8月16日，由中国宋庆龄基金会与中国教育学会、台湾省教育会联合主办的第九届“两岸青少年教育研讨会”在成都举办。
2017年7月9日上午，第八届海峡两岸少儿美术大展北京展在今日美术馆开幕。中国宋庆龄基金会秘书长李松武、国务院台办交流局局长黄文涛、中国美协少儿美术艺委会常务副主任兼秘书长龙念南等嘉宾出席开幕式并为获奖代表颁奖。 [11] 
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国际交流
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中国宋庆龄基金会国际交流(4张)
2012年9月14至21日，中国宋庆龄基金会人事部部长张继兰和事业发展委员会办公室魏燕二人以观察员身份赴俄罗斯参加了第八届肖邦国际青少年钢琴大赛；10月20日至31日，应中国宋庆龄基金会邀请，法国青少年交流团一行27人，来华进行为期11天的文化交流活动。
2013年1月28日至2月8日，应阿莫尔法中友好协会的邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年交流团一行32人赴法国、比利时和德国进行交流访问；应孙中山槟城基地纪念馆的邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年代表团一行12人，赴马来西亚槟城、吉隆坡进行交流访问。
2014年9月25日至28日，由中国宋庆龄基金会组织的中国专家学者代表团赴希腊参加了“文明对话：世界公众论坛”第十二届年会。
2015年2月1日至2月12日，应法国阿莫尔法中友好协会、比利时欧华友好协会、德国全德华人社团联合总会邀请，我会组织中国青少年代表团一行32人赴法国、比利时、德国进行文化交流访问。
2016年8月5日至9日，中国宋庆龄基金会派代表团赴美国夏威夷出席由美国孙中山中心基金会主办的孙中山诞辰150周年纪念活动。
2017年11月28日至12月2日，第29次孙中山、宋庆龄纪念地联席会议在美国洛杉矶举行。中国宋庆龄基金会派宋庆龄故居管理中心（中国宋庆龄基金会研究中心）主任艾多等参加会议。
2018年2月3日至10日，应马来西亚孙中山槟城基地纪念馆邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年代表团一行11人赴马开展为期8天的访问。 [12] 
公益事业


中国宋庆龄基金会公益事业(4张)
2016年7月15日下午，中国宋庆龄基金会与中国东方航空集团公司在宋庆龄故居举行《战略合作框架协议》签约仪式；10月20日上午，中国宋庆龄基金会台球公益基金成立暨启动仪式在北京宋庆龄同志故居举行。
2017年9月25日，第十届宋庆龄儿科医学奖颁奖仪式在京举行；12月19日，“中国宋庆龄基金会恒天然奖学金”项目实施座谈会及奖学金颁发仪式在河北农业大学举行。
2018年2月2日，“中国宋庆龄基金会寺库慈善基金”在京启动；3月30日至31日，中国宋庆龄基金会“丰田助学基金”2018年就业指导活动在广西大学举行。 [13] 
2020年1月26日，中国宋庆龄基金会人民日报媒体公益专项基金发起“新冠肺炎疫情一线媒体人保障计划”，联合中国平安集团、上海哔哩哔哩科技有限公司，为在湖北一线采访的媒体工作者提供人身意外保障和因公染病定向补助。“新冠肺炎疫情一线媒体人保障计划” （以下简称“保障计划”），将以“保险+补助”的方式，为奋战在一线的媒体工作者提供保障。其中，保险理赔金额约10亿元，由中国平安提供；定向补助预算1000万元，由人民日报媒体公益专项基金发起方之一——上海哔哩哔哩科技有限公司拨付。首批保障对象包括全国各地赴鄂采访疫情的新闻工作者和湖北省内从事疫情报道的一线采编人员。后续还将视疫情发展情况加大保障计划的覆盖区域范围。 [14] 
2022年2月，为助力2022年北京冬奥会，点亮冰雪梦想、弘扬冬奥精神，由宋庆龄和平天使艺术团和中外青少年一同演绎手势舞《一起向未来》，共同迎接冬奥冰雪盛会的到来，中国宋庆龄基金会为出品方。 [25] 
荣誉表彰
1985年3月25日，宋庆龄基金会和联合国儿童基金会联合摄制的《宋庆龄的孩子们》获奥斯卡金像奖最佳纪录短篇提名。
1987年9月22日，联合国向宋庆龄基金会颁发“和平使者奖”；宋庆龄基金会与中国电视剧制作中心合作摄制的儿童电视剧《我的爸爸、我的妈妈》（6集）中的《弟弟在等我》和《太阳有七种颜色》荣获中国电视剧“飞天奖”。《太阳有七种颜色》获得保加利亚国际电视节两项奖。
1997年，8月24日，第十届“世界烟草或健康大会”在人民大会堂隆重举行，宋庆龄基金会获得世界卫生组织颁发的“烟草或健康纪念奖”。
1999年，9月，被国务院评为“民族团结进步模范单位”。
2001年6月11日，荣获教育部、财政部和国家计委授予的“全国'双基'教育工作先进单位”。
2005年2月24日，获得扶轮国际颁发的该社最高荣誉“保罗.哈理斯奖”。 [5] 
2010年2月26日，在人民大会堂举行的全国先进社会组织表彰暨社会组织深入学习实践科学发展观活动总结大会上，中国宋庆龄基金会荣获该次评估中唯一一家5A级基金会，中国宋庆龄基金会秘书长李宁代表接受民政部授予的5A级基金会奖牌。 [15] 
2011年11月29日，中央扶贫开发工作会议在北京召开。中国宋庆龄基金会获国务院扶贫开发领导小组表彰，被评为全国扶贫开发先进集体。 [16] 
文化传统
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形象标识

基金会宗旨
继承和发扬宋庆龄毕生致力的增进国际友好，维护世界和平；开展两岸交流，促进祖国统一；关注民族未来，发展少儿事业。 [1] 
社团领导
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现任领导
主席：李斌 [20] 
副主席：龙明彪、王宁、李惠东、谢峰、余艳红、井顿泉、于群、丁洁 [22] 
常务副主席： 杭元祥 [22] 
秘书长：李松武 [17] 
历任领导
中国宋庆龄基金会历任领导
届次信息 职务 姓名
第一届 名誉主席 邓小平
主席 康克清 [2] 
第四届 主席 胡启立
秘书长 李宁
第五届 主席 胡启立
秘书长 李宁
第六届 主席 胡启立 [18] 
第七届 主席 王家瑞 [21] 
第八届 主席 李斌 [20] 
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概述图册(2)


中国宋庆龄基金...(4)


中国宋庆龄基金...(4)


中国宋庆龄基金...(4)

1/2
参考资料
1.  机构章程  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
2.  基金会成立  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
3.  机构设置  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
4.  第七届理事成员  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
5.  中国宋庆龄基金会大事纪要（1982-2007）  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
6.  第五届理事会  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
7.  第六届理事会  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
8.  中国宋庆龄基金会成立30周年纪念大会在京举行  ．中国政府网[引用日期2018-05-10]
9.  第七届理事会议  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
10.  中国宋庆龄基金会第七届理事会第五次常务理事会议在京召开  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
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为什么要斩四川龙脉 为什么要斩四川龙脉 因风水不好龙脉养不熟
• 2021-10-21 10:02 • 奇趣百科_灵异事件,未解之谜,猎奇搞笑,娱乐八卦 • 港台明星                                
龙作为一种自古以来就流传于中国民间的神圣象征，一直以来都受到人们的密切关注。关于龙的神话传说数不胜数。事实上，关于龙真的出现在人民中的事件，已经有很多传言。从古至今，甚至有传说存在于中国四川，可惜已经断代。为什么要砍四川龙脉？这真是让人费解。古人为什么这么说？下面小编将为你揭秘。
第一，为什么要砍四川龙脉
如果要说为什么要剁四川的龙脉|的话，想必很多人都很好奇，或者应该从中国古代的龙脉传说说起。据说中国最大的四川龙脉被三峡阻隔，保证了百年内长江流域不会出现新的皇帝。之前汶川地震中是否出现龙的消息被曝光，也引起了很大的争议。其实都是来自古人的猜想和幻想。古人怎么说？让我们看看下面的细节。

按照古人的说法，更强的龙脉属于淮河的龙脉。随着南龙龙脉的断流，西北秦岭龙脉强势崛起，必将成为新的大龙脉。另外，东北的龙脉，也就是长白山的龙脉，情况也不容乐观。长白山是中国东北的龙脉和朝鲜的龙脉。
那么为什么要在四川砍龙脉呢？据说四川巴蜀一带是按祠堂的脉分龙的，虽然充满了水和气，但野气重，龙脉又不熟悉，所以风水不太好。切断龙脉之后，就可以大受欢迎，事半功倍。但是四川本地人很难培养出能统一坤的人。
正因如此，这恶灵每动一次，黑水就流回中原，龙脉北部就发作一次。因为是鬼党，充满暴力，给中原带来灾难，带来新的转机，于是人们切断了四川龙脉。不仅如此，据说历史上还有一种说法，说项羽在秦代烧了龙脉。
二、项羽火烧秦朝龙脉
公元前356年，秦孝公任命商鞅变法。国家富强后，他将都城从溧阳迁到咸阳东北20里的古都咸阳。秦始皇统一六国后，把世界上12万的富人都迁到这个地方，定为帝都。都城规模一次又一次扩大，他修建了能容纳一万人的阿房宫，直到秦朝灭亡才建成。在风水看来，咸阳城是不可多得的风水宝地。它以九君山为祖脉，渭河平原为名堂，渭水为朱雀。关闭了九君山的入气，汇聚成正穴。这样，咸阳位于九塔山以南、渭河以北，山水交相辉映。

秦始皇还将渭水引入都内，象征天河，用宫殿标注北极星，告诉世人咸阳是帝都，宫殿是天子的居所，从而将整个都城建设成一个万能的图式。不仅如此，秦始皇死后，他选择在渭河平原东北的临潼修建皇陵，南临历山，北依渭河，形成了非凡的皇家气派。但是有人说秦始皇倚仗龙脉，附赠了阿房宫等宫殿的宏伟设计，但是项羽却把它们全部烧毁了。这是真的吗？
项羽，姓项名明，是中国古代著名的将军和政治人物。秦末楚怀王封他为鲁公。在公元前207年的巨鹿决战中，他率领楚军击破秦军，之后“引兵西杀咸阳，杀秦降；焚秦宫，火不灭三月。”唐代诗人杜牧以丰富多彩的方式描绘阿房宫，感慨万千地唱道:“楚人被焚，怜焦土。”
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小關公砍蓮生活佛的腳
<法王蓮生活佛盧勝彥2013年8月11日美國彩虹雷藏寺伽藍尊者護摩大法會開示「大圓滿九次第法」>

　　我們先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮護摩主尊「伽藍尊者」、敬禮壇城三寶。
　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天我們的貴賓是中華民國外交部國際組織司廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐及husband、台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、林淑樺醫師、中華民國僑務顧問謝明芳師姐以及千金。大家午安！大家好！（台語）
　　首先，先介紹下個禮拜天8月18日的護摩主尊愛染明王，愛染明王最早是在香港傳的。愛染明王有很多的法，有所謂的「畫像法」、「射箭法」、「敬愛法」、「取物法」、「降伏法」，這一尊是很特別的，祂跟咕嚕咕咧佛母是相等的；愛染明王在日本東密裡面被尊崇最多。當初在香港傳這一尊法的時候，愛染明王有下降，祂的手上有弓跟箭，有點像希臘神話的邱比特，被射中的就被愛染了。所以這一尊愛染明王，非常的尊貴，法力無邊。愛染明王是坐在甘露瓶上，很特殊的。所以，會增加自己本身的寶瓶氣的修行。因此，這一尊的尊貴也是很少有的。而且最重要的敬愛尊，就是屬於愛染明王跟咕嚕咕咧佛母這兩尊。
　　今天，我們做的是伽藍天的護摩，伽藍的意思就是廟，也就是這個廟是由祂守護的。當初智者大師在禪定的時候，看到關公領著五百陰兵陰將到處遊歷到處走，好像在沙場上作戰一樣，於是智者大師祈請祂來當寺廟的廟主，在寺廟裡面當護法。所以伽藍尊者等於是寺廟的尊者，寺廟裡面的神祇。其實，祂就是關聖帝君。在整個中國講起來，佛有兩個很大的護法，一位是韋陀尊者，一位就是伽藍尊者。既然伽藍尊者是護法，師尊為什麼穿紅色？因為關聖帝君出生的時候，就像紅孩兒一樣，整個臉是紅的，全身都是紅的，這是關聖帝君的特徵，赤色的紅，不是高血壓，是紅臉關公。小時候，我們常常講：「紅關公，白劉備，黑張飛，走去避」（台語），就是台灣人吃的一種麵包（麵龜），裡面包黑色的芝麻或者是黑色的東西，上面塗成紅色的，代表著喜慶，我們稱這個為「紅關公」，旁邊的麵粉是白色的，就是「白劉備」，「黑張飛」就是黑的芝麻。關公、劉備、張飛三個是桃園三結義的主角。因為關公全身是紅的，所以師尊穿紅的。伽藍天的手印也是金剛合掌手印，種子字也是「吽」字，心咒是：「嗡。伽藍。悉地。吽」也就是稱呼祂為廟的守護神。
　　這一尊，也是中國人最尊敬的武聖，中國人都很尊敬祂的。在西藏有一個廟，也叫作「關帝廟」，但是這關帝廟的主神不是關公，而是他們自己尊敬的另一個神。所以，你們到西藏遊歷，你們會看到一個關帝廟，不過關帝廟裡面的主神不是我們的關雲長。今天關雲長有來，關平也來，還有祂的副將周倉將軍也來，還有祂以前帶領的陰兵陰將都到了。所以，今天在彩虹雷藏寺有很多的鬼神在裡面，尤其是我們樓上的房間，一進去，這邊幾個，那邊幾個，我在刷牙的時候，後邊幾個，前面幾個，儲藏室幾個，我的房間全部都客滿。連平常比較沒有感應的師母，她也感應到了裡面都是人，都是無形的，全部都住在裡面。因為，祂們也是在貴賓名單當中的，佛青的房間爆滿，佛奇的房間也爆滿，客房也爆滿，我們的主臥室的房間也爆滿，全部爆滿，儲藏室也爆滿，一大堆的，都在那裡跟我們相處，聲音很多的。平時，我對這些沒甚麼顧忌，祂們來，就讓祂們在那個地方存在著，我也沒有趕祂們，祂們也不會侵犯我。師母剛剛要下樓的時候，跟我講一句話：「恐怕是要來找你的吧！」我說：「找我做甚麼？」「找你去當女婿。」我跟師母講了一句：「其實這些無形的找我當女婿，我也是很樂意的。」為什麼？因為有這個身體，很麻煩，你要餵身體吃飯，不只是吃，還要拉，對不對？而且腦筋還會胡思亂想，全身的東西都是很汙穢的。
　　人有這個身體，反而是拖累；如果沒有這個身體，神行到哪裡都可，想做甚麼都可以，而且無形無相。老子有一句話：「物之患也」，也就是患在有肉身的身體。今天，如果能夠將肉體丟掉而成為神，成為天，成為菩薩，成為佛，是多麼重要的一件事情。我們的這個肉體太糟糕了，所以，我想上帝的智慧也不是很高，造了這樣的肉體出來，雖然機械好像蠻好的，但是時常要修理。像是有時候眼睛紅了，就要看眼科，鼻子不行了，要看耳鼻喉科，喉嚨經常會咳嗽，又感冒，經常catch a cold，細菌進來了，你就完了，一下子身體又怎麼樣了，又哪裡不對了，骨質疏鬆，骨頭也不弄堅固一點。人的身體看起來蠻微妙的，其實也是亂七八糟的。如果沒有這個身體就非常好，一個行者也就不受輪迴約束，自己能夠自由自在，不是很好嗎？我自己感覺到，如果沒有這個身體，就非常愉悅，如果能夠這樣沒有身體的遊戲人間，不知有多好！有這個身體反而不好，這是我個人的認為。修持伽藍天，要記得，一定要金剛合掌。剛剛伽藍尊者下降的時候，我差一點變成乩童，因為祂喜歡表演，喜歡show給大家看。我說：「不行，如果跳到火爐裡面去怎麼辦？」我就一直壓制，祂有好幾次下來，抓住自己的鬍子，這樣一抓（師尊示範），青龍刀這樣一插，很威武，整個人好像就要站起來的那一種姿勢。祂的力量蠻大的。伽藍尊者就是關聖帝君。
　　有一次我到行天宮去拜拜，行天宮就是恩主公廟，那裡有很多穿藍色衣服的義工（效勞生）幫人家收驚，或者是消災解厄。我去的那一天，是想看看這關聖帝君到底有多厲害有多靈，心存著這種的念頭，我到台北以後，就將自己頭上的光關掉，按一下頭，光就收在裡面，外面看不到。然後，我就進到行天宮裡面，我想我要到大殿看看關聖帝君祂到底長的怎麼樣，有甚麼了不起，我就進去了。進去一看，我就合掌，我跟關聖帝君講：「關聖帝君，你是武聖，行天宮天天香火不斷」，行天宮人潮洶湧，在台北是很有名氣的廟，收入也很多，我們台灣雷藏寺平時沒有甚麼人，哪裡像行天宮香火旺盛，這是甚麼原因？我抱著一個很嫉妒的心去，到底關聖帝君有多靈？我就問祂：「祢知道我是誰嗎？Do you know me？」因為我將光都弄掉，像一個凡夫一樣，我也拿香拜一拜，看到很多人在那邊幫人家收驚、除煞。然後，我原是從這個門進去，我就從那個門出來，我走了一段路。沒想到，一個小關公出來，祂跟在我後面，居然拿著關聖帝君的那支刀，祂要砍我，因為我講：「Do you know me？（祢知道我是誰嗎？）」所以，祂要來砍我。當祂要砍我的時候，我就往前一跳，我因為年紀大，跳得不是很遠，我的後腳跟被祂刮了一下。哇！我一下子就變跛腳了，真的，小關聖帝君那麼厲害，居然將我的腳砍了一下，我就跛腳了。那一天，我的腳差不多跛了十幾分鐘。跟我一起去的不知道記不記得？我想：「我的腳居然變成跛了？慘了。」我就用手摸一下頭，頭自然就有光顯現出來，這時候大關公來了，就將小關公抓住：「你不要亂砍人家，人家是蓮花童子，是度眾生來的，祂是一個聖者。」祂就是跟小關公這樣講。行天宮裡面就是有主尊大關公，還有很多的小關公在。小關公以為我是一般的凡夫，就砍了我一下，結果，我的腳真的跛了。跛到我們去吃一家叫作甚麼「茶聚」的餐館，好像是賣茶兼簡餐的餐館。去到那裡的時候，大關公趕到，按摩我被割傷的腳，按了幾下，腳自然就好了。這是我在行天宮恩主公廟的一次遭遇。那時候，在旁邊的是誰？盧輝鳳皇，師母的妹妹在旁邊，她問我：「你的腳怎麼樣？」「我的腳跛了。」「為什麼會這樣？」其實，我不敢講我的腳被小關公砍了，我說：「扭到筋。」其實，大關公來摸一下，自然就好了，我跟關公有一次這樣的見面。
　　另外，還有周倉。周倉的廟在哪裡？在野柳。野柳那裡有一個女王頭，在那個旁邊有一個廟，就是周倉的廟。我從那邊經過的時候，周倉也出來，祂帶著祂所有的部將出來迎接我，我跟周倉之間有過這樣的聚會機緣。跟關平就沒有了，我沒見過關平。不過，今天呢？關雲長、周倉、關平都來了，還有很多的將軍，祂們都在我們的彩虹雷藏寺裡面。晚上的時候，祂們自然會走，不會吵你們，放心好了。
　　在中國，有很多人拜關聖帝君，可以向祂求得到很多福分，祂可以息災，也可以解厄，還可以鎮煞，有很多的功能在。你們如果要修持伽藍天本尊法，應該是很快就會相應的。祂帶領著十八伽藍神，十八伽藍神就是美音、梵音、天鼓、歎妙（巧妙）、歎美、廣妙、雷音、師子（音）、妙歎（妙美）、梵響、人音、佛奴、頌德（歎德）、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視（遍觀）。其中，有一個雷音，像是雷藏寺，如果雷藏寺建成的時候都會打雷，因為是雷藏寺的關係。今天，我們修關聖帝君，一樣的，會下雨，也會有打雷。大家不用害怕，是關聖帝君本身所率領的十八伽藍神，當中一位叫作「雷音」，祂會響雷。
　　今天再繼續講昨天講的「澈卻」。先告訴大家，今天早上有人射箭：「在上禮拜的韋陀天護摩法會時，師尊開示問：如何證明煩惱是虛幻的？世間的一切都是假相，如同泡沫一樣，甚麼都抓不住，一切煩惱都是自心生起。」這「世間的一切都是假相，如同泡沫一樣，甚麼都抓不住」，這幾句話是對的，後面是錯誤的。「一切煩惱都是自心生起，所以是虛幻的，要解決煩惱的最佳辦法，就是將所有的事都拋於九霄雲外，不去理會，自然就過去了。只要一心向佛，跟著師尊的腳步，腳踏實地的唸佛實修，像師尊說的：過一天，快樂一天。做個快樂的修行人。」這後面都是錯誤的，前面幾句是對的。「世間的一切都是假相，如同泡沫一樣，甚麼都抓不住，」到這裡為止都是對的，底下全部是錯誤的。這是射箭。跟大家講射箭的事情。「澈卻」是立斷，立斷煩惱，將煩惱跟妄念全部統統斷掉。昨天晚上，我跟大家講「三解脫」，第一個就是「無自性」，沒有自性。射箭上所講的「假相」是對的，房子是假相，但是它有自性，它的自性就是可以住人；汽車是假相，但是汽車可以開，可以行走，你可以從山莊開車回到西雅圖雷藏寺，你走路就走不到，汽車本身有它的自性，它能夠行，而且走得很快。汽車、火車、飛機都有它的自性。飛機的自性就是它能夠在空中飛，輪船的自性就是它能夠在海上走。每一個人也都有他／她的自性，不過，全部是組合的，沒有經過組合，分開來的話，全部沒有自性。大家稍微想一想，如果你將房子拆掉，可以住的自性就沒有了，還沒有組合成為房子以前，沒有自性的。木頭、燈、棉、塑膠、油漆，另外所有的裝飾，還有傢具，要組合一起，人才可以住，你將房子分解，就沒有自性了。所以佛在《金剛經》裡面講「一合相」，世界上全部的東西都是一合相，分解開來就甚麼都沒有了。人也是一合相，是地、水、火、風、空組合起來的，有一天，分開來了，地歸地，氣歸氣，風歸風，火歸火，水歸水，甚麼都沒有了。人在哪裡？人就沒有了。一切按照佛所說的，全部是一合相。像這個鼓，舉這個手鼓為例，這是用木頭造的，這是皮，這是木頭，搖起來就有它的自性。它的自性就是能敲出聲音，沒有這個，就不能敲出聲音，沒有皮也不能敲出聲音，沒有木頭也不能做成一個手鼓。它是「一合相」，是皮、木頭、墜子，變成一個手鼓的。任何東西都是一合相，分開來就完全沒有自性，這就是「三解脫」的「無自性」。你只要依在「無自性」上面，你就能夠解脫。
　　講一個笑話吧！一個自命為「中國通」的教授向他的學生講授中文時講：「中國人將物品稱為東西。」東西就是item。「例如桌子、椅子、電視機等等，但是，如果是有生命的動物，就不稱為東西，例如蟲、鳥、獸、人等等。所以，你跟他自然不是東西。我自然也不是東西。」這跟我剛剛所講的「無自性」，將甚麼東西都稱為東西，金剛鈴也是東西，指著金剛鈴說：「將那個東西拿來。」其實金剛鈴不用稱呼金剛鈴，稱它東西也可以。「將那個東西拿來」，你指著手鼓，這樣也可以。所謂東西，包含的非常的廣。但是，東西代表著有它的自性存在，每一樣東西都有自性存在。像是花，花的本身來講，在你的家裡，將那盆花拿來佈置起來，家裡就會覺得非常有生氣而且美觀，很漂亮，有顏色，增添了色彩，這就是花的自性。所以，很多東西，這個外國人講的很對，非常對。有時候，我們在講一個人的時候，「你算是甚麼東西？」「我算是甚麼東西？」也是講東西。問題是這樣，為什麼不講南北？「你是甚麼南北？」「我是甚麼南北？」怪就怪在習慣上面，中國就是將這些當成東西了，每一樣東西都是東西。每一樣東西都是有自性的，但是分解掉後，東跟西就變成「你是甚麼東東？」、「你是甚麼西西？」現在講「東東」，還有人懂。所以，有記者到北極去採訪企鵝，「你每天做甚麼事？」第一隻企鵝就講：「吃飯、睡覺、打東東。」問第二隻企鵝：「你每天是做甚麼的？」「我也是吃飯、睡覺、打東東。」一直問下去，問到最後，一隻，記者問：「你每天做甚麼事？」「吃飯、睡覺。」「欸？大家都打東東，你為什麼不講打東東呢？」「我就是東東啊！」東東也是笑話，西西也是笑話。每一樣東西都是沒有自性的，分解開來甚麼都沒有。
　　另外，你依存著「無相」來做，也能夠解脫；你修到「無相」也能夠解脫。為什麼修到「無相」會解脫？世界上的東西全部都是有相，沒有一項是沒有相，世俗的東西全部都是「有相」。講一個笑話，有一個妙齡女子來應徵秘書，兩分鐘以後，她就被錄取了。其他的女同事都忿忿不平，其中有一個女的，就很不服氣地問她：「喂！老闆到底是問妳甚麼？妳這麼快就被錄取？」「老闆問我：有甚麼特殊的疾病？我說：有。老闆問我：妳是甚麼疾病？我就講：不孕症。」因為有不孕症，老闆就很喜歡她，也就錄取她。不孕症有甚麼好處？因為不會生東東，甚麼都不生。不生有甚麼好處？不生就沒有麻煩，生了就有麻煩。問題就在這裡，「無相」，不生就是「無相」。你要好好學會這個「無相」，「無相」就「無生」，「有生」絕對「有相」。再講房子好了，房子有沒有相？有，護摩寶殿有護摩寶殿的相，彩虹雷藏寺有彩虹雷藏寺的相，每一樣東西都有相。師尊講，「我在月球上建了一個月宮寶殿。」「有沒有相啊？照相給我們看啊？」無相，沒有相，眼睛一閉，就蓋起一個月宮寶殿。月球沒有嫦娥，也沒有兔子，也沒有吳剛伐桂。大家就以為月球絕對沒有嫦娥，沒有吳剛，沒有兔子，錯的！月球本身是「有相」，有相的上面是「無相」，在那裡有月宮寶殿、有廣月如來住在月宮寶殿，有觀世音菩薩在月宮寶殿，因為祂們「無相」。如果「無相」祂就解脫了，也就可以在那裡蓋一個月宮寶殿。讓你們稍微想一想「無相」，很難解釋「無相」。我們有時候用無雲晴空，虛空中沒有雲，就是「無相」，用這個來象徵。其實，連無雲晴空都不要，就是「三解脫」。「澈卻」能夠「無自性」、「無相」就非常不得了，就已經快接近開悟了。
　　我們談一談一個笑話吧！剛到美國的時候，幾個中國同學請我，到一家中餐館為我洗塵接風。小林看到鄰桌有幾個白人在用筷子，就說：「喔！現在會用筷子的老外越來越多。」小林接著講：「這些老外不但會用筷子，還會點菜，他們再也不是只會叫雜碎、春捲了。」小張正要開口，鄰桌有一個吃飽喝足的老外，慢條斯理地走到我們桌前來，用他極標準的京片子說：「請你們搞清楚，在這裡，你們才是老外。」京片子就是北京人講的北京話。對啊！我們來到美國，我們講白人是老外。你搞清楚沒有，你自己才是老外啊！這已經講得夠清楚了。甚麼叫作「無相」？你老是以為白人才是老外？你自己跑到白人的地方，你就是老外嘛！所以，那個白人聽了就來糾正：「你們才是老外，我們是本地人，你們是外來的。」不要看相，不要看我們自己的相。我們是黃種人，他們是白種人，另外，還有紅種人，還有黑種人，不能看這個相的。只要你著了相，你就沒有辦法解脫，如果你沒有了相，你自然就解脫。沒有了相，為什麼會解脫？因為無分別心。沒有分別心，你一旦到了「無相」的境界，你就很超然，沒有分別心。甚麼是好人，甚麼是壞人，寫在臉上嗎？沒有。有的很醜陋的，但是心地很好；很美麗的，心地不一定好。所以，這是很難講的。「你們這些臭男人，全部被漂亮的女生騙了。」「漂亮的女生很會騙人的。」真的，越漂亮的女生越會騙人。我要講的是不要看相，不要看外相，內心的相非常的重要，那是無形的相。真正好的相，是你自己本身所顯現的光明的相，那是最好的。而不是在外貌。告訴你喔！韓國出來的很多很多的美女，你以為好美，都是美女，美少女，哇！一大堆，全部都是整過的，骨頭削過，臉皮都是剝過的，眼睛統統都是切過的，甚麼都是種過的，睫毛是種過的，鼻子都是刮掉再補一個的，嘴巴本來是這樣大的，變成這麼小的。「阿」就是很大，「出」就是很小。她們全部所有的，包括頭髮、身材，甚麼抽脂，本來是水桶的，抽脂之後變成S型，哪一樣是真的？全部都是假的。所以，我們臭男人都被騙了。因此，不能看外相啊！要看他的「無相」，內心是不是有光，這才是真實的。你有慧眼，就能夠看出他的內心。要不然，你看整型美容，整型前是這樣，整型後是這樣。哪裡一樣？有一團觀光客到了韓國，到了首爾，他們不是去觀光，是脫光光。脫光光做甚麼？讓整型外科整型。結果，都整好了，這一團觀光客要回國的時候，居然統統沒有辦法過海關，因為，沒有一個像的。「你不像，你以前是單眼皮的，現在變雙眼皮。」「你以前沒有睫毛，現在睫毛變那麼長，眼睛變得那麼大？」「嘴怎麼變這樣？」「你的臉形以前是寬的，怎麼變成鵝蛋臉的？」一團人全部不准過海關，回去拿整形證明，整型前，整型後，才讓他們回國，因為全部變了。現在還有變指紋、變掌紋的，說是可以改變命運，他將你的掌紋做成新的掌紋，說是能改變命運，甚麼都不準了。所以，「無相」最準，心中的光明顯現，內在的光顯現，才是真正的「無相」，這是真實的東西。「有相」的東西全部是虛假的，現在是連整個人都變得虛假。將來，有一天，師尊突發奇想，變成真正的童子出來。拿一張童子相到韓國去，出來以後就變成一個童子出來。變成幾歲啊？No，No，No，不要變童子，變十七歲就好，未成年少年。我出來就變成未成年少年。欸？聽說身高也可以增高的，只要接上那個東西，也可以增高，十七歲，未成年，高高帥帥的！任何東西都是假的，都是假相，真正的東西是「無相」，「無相」才是解脫。如果用所有的相，《金剛經》裡面講：「一切有相，皆是虛妄。」所以，我們修成「無相」，就是解脫。
　　「澈卻」最後講的是「無願」。這太深了，跟大家講「無願」。因為我們大家都發了願，發菩薩戒的願，發要度眾生的願，生生世世度眾生，我們都發了願。其實發這個願，最終也是「無願」。你們自己稍微想一想，為什麼「無願」是得到解脫？「有願」為什麼是得不到解脫？我們剛開始修行的時候，一定要有願才能夠修行，修到最後就會變成「無願」。「無願」就可以得到解脫，這必須要很仔細地想，這是矛盾的，一個是「有願」，我們發菩提心是「有願」的，度眾生是「有願」的，救人是「有願」的，做慈善是「有願」的，布施金錢是「有願」的，法布施是「有願」的，弘法是「有願」的，而為什麼到最後是「無願」？而且到「無願」的時候，將「願」放下，才能得到解脫。這是「澈卻」，「澈卻」有三個相，「無自性」、「無相」、「無願」，這三種都能得到解脫。將這三個加起來，幾乎都快要開悟了。
　　有一個笑話，有一個很喜歡吃的洋人，從中國帶了幾個麻糰（麻糬）回到美國，碰到人便講：「這中國麻糰非常稀奇，它沒有洞，豆沙是怎麼放進去的？再說，你們看，這芝麻一顆一顆的貼，需要多少時間？」有一位美國朋友訪問了中國以後，對翻譯講：「你們中國太奇妙了，尤其是文字方面，譬如，中國隊大勝美國隊，就講中國隊勝利了。還有，中國隊大敗美國隊，又是中國隊勝利，勝利都是屬於你們的。」這是中國文字的妙用，不管是講勝，講敗，就都有話可以講。另一個笑話，在動物法院，獅子當法官，牠在審判三隻鴨子。獅子法官問第一隻鴨子：「你叫甚麼名字？」鴨子講：「我叫花花。」獅子法官就問：「你為什麼被帶到這裡來？」花花講：「我在游泳池裡打水泡玩。」獅子法官講：「這沒甚麼錯啊！」就讓牠走了。獅子法官再問第二隻鴨子：「你叫甚麼名字？」鴨子講：「我叫毛毛。」「你為什麼被帶到這裡來？」「我在游泳池裡也是打水泡玩。」獅子法官一想，也是讓牠走了。獅子法官再問第三隻鴨子，這隻鴨子是鼻青臉腫的：「你叫甚麼名字？」鴨子講：「我叫水泡。」這是一個笑話，是一個「有相」的笑話，水泡本來是「無相」的，因為「無相」，所以沒甚麼罪。水泡是從水裡面所攪起來的泡泡，手打水泡，其實是「無相」的，它又會變成水，有甚麼罪？沒想到，「有相」的水泡，是真的有叫作「水泡」的這隻鴨子。
　　今天談「無願」，要跟大家講這個笑話，有一個哲學系的老師在期中考只考了一個申論題：「甚麼是勇氣？」當大家拚了命在寫的時候，有一個同學交卷了，他沒寫甚麼，只寫了五個字：「這個就是勇氣」就交了。這學生是有點哲學思想的。到了期末考的時候，老師依然只考了一題：「這就是題目，請作答。」大家統統不會寫，不過那位同學還是很快就交卷了，他怎麼寫呢？「這就是答案，請給分。」他有哲學思想，老師對這個學生，覺得氣不過，便叫那個同學來：「我有兩道題目問你，你若答出第一題，就可以不必答第二題。」同學說：「好。」老師問：「你的頭髮有幾根？」同學回答：「一億兩千萬三千六百零一根。」老師一下子愣住：「你怎麼知道？」同學回答：「這題目我不用回答。」師尊講這個笑話是甚麼意思？這笑話就是「無願」，如果你了解「無願」，你就可以這樣回答，這是哲學問題。「無願」是一種哲學問題，「無相」，就是跟「有相」的問題，「無自性」，是任何甚麼東西分開了就沒有自性，這是「三解脫」的「澈卻」，「三解脫」的法門。嗡嘛呢唄咪吽。

璞玉归真

遨游天界天部天卷


（第一册）

自隋朝至唐代，天下大乱，鸡犬不宁。幸喜唐太宗李世民，施行仁政，海外升平，史称贞观之治。当时西戎诸国，三番两次侵略中原，惟天命所归，大唐国运兴隆。后来劫难层出不穷，三次被困“锁阳城”，此亦难躲天意之定数。有幸　鸿钧老祖，见唐朝劫难，所以上奏灵霄宝殿朝驾　玉皇大天尊。　玉帝闻奏三察实情，准旨降诏，命　鸿钧老祖下凡，引导唐太宗遨游天界。因唐太宗初至天界时，凡心未尽，误将天界仙女当成朝中内阁三十六宫、七十二院的嫔妃宫女，百般玩弄，放肆无度，如此蒙昧迷失本性，罪犯天律。因此上天降下赤须龙转世于西戎，其名曰：盖苏文。先于辽东作乱，后转辽西侵扰边界，

曹操关羽共同争抢的女人是谁?

但在关羽走后,曹操却亲自召杜夫人来见,果然是一标致女人。
2.
曹操早已知道,此杜夫人本是吕布手下将领秦宜禄的老婆,但奈何秦宜禄奉吕布之命,联络袁术时,被袁术给看中,还把汉室的一位宗亲之女,嫁给了他。 也就是说,在曹操破下邳城时,秦宜禄已经是

曹操那么欣赏关羽,为何还非要抢走关羽喜欢的女子?原因并不简单 - 静

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曹操关羽共同争抢的女人是谁?



2018年2月26日 貂蝉作为一个随军的弱女子，随时随地都有生命危险，不知何时就已经香消玉殒了。无不怎么说，貂蝉都不可能是秦宜禄的妻子，更不可能是曹操关羽争抢的女人，他们争抢的美女只有一个，...


小孤山上听风

百度快照
到底是传说还是史实,关羽降曹后与曹操争女人的历史真相

王母娘娘透天玄机救劫经
王母传于神佛仙持斋之人。早早归根认祖，休等到时年已尽，后悔迟矣。
王母曰：。吾因末劫来近。传与迷人，遵行，躲荒避乱，持斋向善，想成活佛，要求引线，眼前知道大劫紧连，还不求真，假文胡念明师不指，坐禅枉然，劫数一到，性名难全。王母流泪传说劝人行善，躲劫不论富贵贫贱，戒杀放生，消孽，自身性命知本源，汗地不动是神仙，吃斋念佛养三宝，可安可静得安然，此书传与中国中原救劫，若有信心，君子一得此书，不可轻视，信心讲论参悟破字，无有虚心，有人参悟透天玄理之根一定超凡入圣，若有毁谤此书者打在十八层地狱，万劫不得人身，收此书诚心供奉，各神下界，万怪魔人，都合诸神作伴。
王母正传人间，有金童玉女来报，各神将宿久等，说明是日三月初三日，蟠桃大会，请娘娘同去欢乐。王母叫香童过来，谨守宫门，香童说娘娘放心，在我看守，王母驾起五色祥云，起在空中，一时即到蟠桃山上，落下云头，诸仙将宿齐到，朝见娘娘，众仙曰：望娘娘慈悲，恕来迟之罪。
王母娘娘曰：各规班排坐，俱有定位，众仙列坐已必，曰：望娘娘指示，今年何处收成，何处荒乱，那里风光好，我们好照本位去作。
王母曰：众位诸仙，就今年一会，往后有期，内中有太白金星问曰，为何往后有期。
王母曰：众仙原来不知，你们静心听我说此，末劫之年，三灾八难之苦，刀兵四起，天下大乱你我为神的，也不得安然，
金星曰：刀兵之苦，原是凡人所作的孽冤，与我为神的何涉。
王母曰：你也不知前后末劫之事，这是天理循环，交宫换位，即你也有生满之日也，金星曰：我不晓得，先掌天盘是谁，望娘娘说出根本之理我听。
王母曰：混浊初分，至尧舜禹汤，是燃灯古佛出世，三佛掌教，治理天地树木人缘，立起青阳大会，四字真经，度化归空，这是一劫，以一百二十日为花甲子，一年三季周转，四十日为一月，以佛治周朝，改为一年四季，三十日为一月，人人不善，立起幽冥地府，阎君十帝，春夏秋冬为一年，姜子牙斩将封神，久安地位，为明度贤良，治理世界，孔夫子出世，按四十八节，仁义礼智信四生六道，生老病死苦，周为春，汗为夏，唐为秋，宋为冬，治就乾坤世界，他也称起朝代。
王母曰：释迦佛归天，留下唐僧取经，后来为元朝，金星曰：以后何佛出世，有什么显达。王母曰：以后三会末劫，弥勒真佛出世，掌教，立起白阳大会，十字真经，度化大地男女，暗换天盘，改立神位，这才是你我末劫之苦也，金星曰：灾星凡人可知否。
王母曰：抽帮换底，暗度贤良，神鬼不测，况凡人乎，可怜三灾八难黎民受苦，金星曰：何为三灾八难，我不明白。
王母曰：先发下五魔下界贼兵作乱，水火罡风，乃为三灾，早涝不收，饥谨瘟疫，恶虫猛兽精怪恶鬼齐出害人，乃为八难，世有行善君子修道炼气功，忠信其福，孝顺见子。就有毁谤小人阻道，黄风三阵，黑风不断，三闪九澄，探取好人真道。金星曰：你我诸仙，将何处去躲此末劫，说罢，众仙眼中落泪，悲哀不止。王母叹曰：我也无奈矣，这是时年所至，真佛出世，天下乾坤世界要翻，改立神位，换过人种，重立世界。共人烟紫微大帝临凡。非同小可，各位星辰都下天宫。金星曰：你我投胎那里躲避末劫，望娘娘慈悲。王母曰：人人头上开红花，四大失目之人。是算命先生他知道，汉地好躲之故乎。
王母曰：非矣，不是算命先生，这是射谜哑密之言。山东孔夫子，带领三千徒众，七十二贤，便地插下灵芝草，失目之人晓的消息，弓长知道线路，一土之人知道线路，十口之人知道线路，木易知道线路，顶帽之女知道线路，破口言边知道线路。后有句之人传法定位。暗度九十二亿原数之人，不可言明。许多知道线路，暗说不明不白，说姓名是谁家。
王母曰：俱佛临凡，往世不可问他姓名，来到时年自晓，谁敢泄漏天机。以后三贤进了汴地，须是圣人治国，才是传信心之人。如出命脉，与佛爷暗暗治世，修成正果，才归古家灵山聚会。贴骨真亲。不分远近，同伴世尊。金星曰：何年何月才显交宫换位，末劫年运。王母曰：真佛出世，普度人缘，甲子清明节气临尾。二八桃园开红花满地。以后李子开白花，白花结成实。十口之人领兵百万，敢灭桃园去世，天下太平。金星曰：有多少将临凡降生，领兵百万军马。
王母曰：水火罡风论三灾，三十三天也要坏，想想非非地，都有三灾显出神仙来。二十八宿，九曜星官，诸位神仙，今都落凡。治世凡圣两得治立天盘。交宫换位。
金星曰：谁治凡谁治圣。
王母曰：无极老母治圣，总理收元在戊辰以后，诸佛下界投生。辛巳大开普度，一贯金丹送下东土。大道光明宇宙，搭救九六佛仙。先由元始天尊化黄天授，金丹大道真传，后有吴何袁杨徐诸传。癸卯显出五老水精掌盘。四老帮助调理，诸仙诸佛众圣贤普救，散中华传道，度众躲劫，丁已无极天尊分往预州之地，借弓长窍著出天书。明劝人修行，暗藏天机玄妙。徐言浅语，人人轻看。庚午戌亥命弓长干一凡间。修盖灵霄，一念诸仙凡身传出九喉真诀，先收四亿金仙，弥勒佛出世。再收九二残灵，同入云城，躲劫避难了凡成圣，快乐无边。偈曰：瑶池金母治收圆亿借弓长大道传 挂起毛篮做招牌 先收四亿大觉仙 
 
   又曰：弓长传法五雷现要救九六众佛仙 
             千门万教齐归正 同赴龙华极乐天 
至于治凡林文已现，后有十口之人领兵四十八万，赶古月红花。 偈曰：
             日月后来明晃晃 周流之人上天堂 
             不枉风霜雨露苦 八宝金莲坐上苍 
             暗度贤良人难晓 各人命脉各知道 
             十九孩子十八岁 立起朝代君民好 
 
金星曰：甚么应验就知道好歹。
王母曰：升降乎上交下之理，而进退发之理也，而周旋之数尽之孝悌，非交已耳。求其笃信外著为上交下也，为面不敬无贵乎礼者也，吾何以观之哉。
金星曰：念儒门讲的尽是做文为官为相，谁讲性命根本，一贯真传之下手，静修天爵，养我浩然之气入门。克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论。俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。
王母曰：士官生贵相状元及第，不求参观大道玄妙真理。但讲经书，浮词虚皮，功名眼前坏，性命即是难保。虽有救劫大道，上等之人则莫度矣。金星曰：不度上等之人度什么人。王母曰：先度贫，后度富，末后阁老宰相，天下之人一齐度。
金星曰：何年显明出世。
王母曰：遍地白花开，红花落，鸡叫三番行动，狗吠三声，人民齐晓，三个猪，是时天下刀兵起，杀害人民十不存一。那时显出末劫之年。
金星曰：百姓去往那里去躲灾殃。
王母曰：先发下玄妙经文，起在山西为头，山东为尾。散于四方，有信心君子，收留在家坚心定意。辨同无目之人，修立果位，只往前进，莫往后退，到了汗地云城，不怕刀兵离乱之苦。金星曰：何日立起人主。
王母曰：后有人领兵百万，手拿大刀四十八斤，杀尽胡鬼自太平，十口之人，领兵百万，一切众将八方齐起，如蜂都来，大闹中原，只杀的鬼哭神嚎，天昏地暗，狂风不住，遍地俱是白人白马白旗，似雪霜冰一般，人比桃花三月间。一场苦霜甚难言。恩爱夫妻不相顾。父母儿女不团圆，只落的夫逃妻散，
父子东西分，兄弟南北窜，谁也不愿谁，死尸堆成山，
佳人美女，他人抢去配老年，人血染成河，城寨化灰烟，
庄村无人住，好地不种田，老少齐叫苦，男女哭皇天，
神喊鬼又叫，人人胆战寒，七七四十九，混沌不见天，
六月上大冻，冰凌三尺三，人畜死个净，处处无人烟，
末后罡风起，一风扫平川，日月齐捞地，山崩海水翻，
三曹一般苦，那有人鬼仙，说到此年，众圣神将宿，一同眼中落泪，大苦一场，齐曰苦哉。金星曰：此劫何处能躲，
王母曰：天下十三省无一处不到。
   偈曰：大劫临头修善晚王侯百姓遭涂炭 
             善男信女皆醒悟 修德云城躲灾难 
金星曰：天下何年安然，四方何日平定，五谷何时丰登。
王母曰：杀者尽是造孽之人，或今生前世伤害生灵，欠下冤帐，今到末劫，畜类转生，反冠来要命帐，所以不善之人，十不存一，世人如有知过速改者，诸恶莫作，众善奉行，持斋戒杀，买物放生，忏罪消孽，焚香诵经访求一贯入门，固养浩然真精，大劫一到顶门，清气发现，空中自有神圣护佑，逢凶化吉，遇难成祥，末劫虽到，何伤乎哉。
偈曰：劫到就知行善好 持斋念佛神圣保 躲过灾难无伤害 云城清修升天曹 
 
又曰：恶人死净善人活 个个烧香年弥陀 虔诚感动天和地 不染三灾上大罗恶人死尽，显出真君子，钟鼓一齐鸣众圣迎主人，中土立起朝纲，李王兴真明帝主那时节，人人得安宁，处处庆太平，以后天地时光无了，日月皇帝，寡人有凡福以至于此，内中有当家官奏曰，今有戊已师，显化传法救劫，皇帝闻言曰：朕当选他进朝，封他为官何如，
奏曰：万岁亲到封他，他才进朝，皇帝闻奏，一时到了祖师面前曰。朕请仙长保寡人江山。
戊己曰：我还有几个众徒弟。皇帝闻言，即速传旨与天下，无论州城府县，集镇村庄，军民人等知悉，若有修行持戒之人，选进朝中，同戊己真人说法讲经，宣明大道，玄妙之理，道讲已毕。立起龙华大会，金钟玉声齐鸣细乐妙奏，席宴三日三夜，大赴龙华已毕，各分地方，讲经传道，中华化为佛国也
 
   偈曰：恶尽化善念佛法娑婆世界改莲化 
             同入云城末劫躲 水火罡风齐交叫
 
   又曰：云城清修整三年有成仙佛有似凡 
             成仙升天坐莲位 凡人出城治世间 
             君民百姓分上下 各分方向生女男 
             人人都活千余岁 不老长生活神仙
 上面的“十口之人”，亦是袁字。今有戊已师，显化传法救劫－这是指2018和2019年的袁英平上师传法救劫——戊戌年和己亥年
由于长孙文德是在王母娘娘的瑶池仙境中跟王母修炼了一千多年成仙，所以王母娘娘对于人间的法运和政运有交代，对我也是有爱护了！

这是莲平的虚空传承，来自道家的瑶池仙境之本尊王母。

能够得到虚空传承的修行人，在凡间是极少的。一般来说有修很多的前世福慧，才会有虚空中的本尊来启灵！还有，今世的修行成绩很高，弘法的悲愿和实修很高，才能得到天启。

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唐太宗李世民八字赏析
 (2012-05-21 07:40:42)
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标签： 
平派命理
 
名人八字
 
唐太宗
 
李世民
 
帝王谱
 
文化 分类： 传统命理
                       
                          唐太宗李世民八字赏析
 
摘自《平策命理帝王谱》
2010年6月第一版
作者/邱平策
 
   隋文帝开皇十八年十二月戊午日丑时，李世民生于陕西武功别馆。是局：
   
   千古明君唐太宗
   乾造：  比  官   日元 财
            戊午 乙丑 戊午 癸丑 
               
   大运：   丙寅/丁卯/戊辰/己巳/……
 

   命局分析：元神戊土生于丑月丑时，天寒地冻而土势弱矣。坐下午火会同年支午火被当令值时两丑穿尽，不能生身，年干戊土比肩遭乙木之克亦不能助身，寒水旺透合身，其势从矣！喜其生扶之物尽去，从格之真矣。
   
   隋朝末年，农民起义席卷全国。天下豪俊风起云涌。先有瓦岗威震中原，继以夏王窦建德坐镇河北，同时并有杜伏威等总管江淮以威隋末之江都。公元617年，太原留守唐国公李渊携其子建成与世民在晋阳起兵攻占长安化家为国。次年618年隋炀帝杨广被缢杀，隋朝灭亡。紧接着李渊称帝，建立唐朝，年号武德，并立长子建成为太子，次子世民为秦王，三子元吉为齐王，继续领兵作战，以便削平群雄，统一中原。
   
   武德初年，滑州人薛颐密谓秦王李世民曰：“德星守秦分，王当有天下，愿王自爱”。秦王乃奏授太史丞，后累迁薛颐为太史令。武德五年，李世民一举击破刘黑闼，至武德七年，唐朝实现统一，由此可见，秦王在唐朝统一大业中功劳最大，实力最强，此皆李世民所创“天策上将府”之力也。秦王之“天策上将府”者，实李世民局中双拱坐下羊刃之武库也，且其羊刃并印，是以府中文人燕集，猛将如云，故天下英雄，无可比肩也。
   
   然自大唐天下已定，如此堪当大任之格局就与封建宗法制度有所抵牾了，再观秦王天命，局成从势则年上戊土比肩透干为忌，由是兄弟间储位之争必然在所难免。
   
   运入戊辰，比肩逞强。武德九年丙戌岁“太白见秦分”，辰戌相冲，兄弟相争且引动局中癸水，癸为玄武，六月庚申，金星值日“玄武门之变”爆发。李世民携手下大将尉迟敬德射杀太子建成与齐王元吉。六月甲子，高祖李渊立秦王为太子，八月癸亥，高祖禅位，李世民于东宫显德殿登极，庙号太宗，次年改元贞观。尽管李世民因天命难违且迫不得已亲手射杀兄长以登大位，然而就其帝德与功业而言，仍不失为中国封建帝王史上的一位大义明君，在苦难深重的专制社会环境中，唐太宗的出现无疑是对中国人的一个恩赐。
   
   唐宗命局分别以水木为喜用，喜其乙癸明透且侍其左右。月干乙木主仁且明，故唐宗宅心仁厚且大肚容众，因此唐宗政下不论文臣还是武将都盛极一时，可谓群英荟萃，人才济济。尤其文臣魏征，不仅原为太子李建成之人，而且魏征曾力劝太子早日除掉秦王，后建成一死，李世民不仅赦免其罪，还因其才学任命魏征为詹事主薄，后又提拔为谏议大夫，这种不以为仇反而重用的胸怀是常人所不能及的，再者对待开国武将，历代帝王不是大开杀戒就是解其兵权，而唐太宗却皆予以保全并且重用。试想如此明君仁主，谁还忍心欺之？
   
   时干癸水主谋闻听谏，亦明透合身而旺，故唐太宗虚心纳谏，从善如流，从唐太宗命局中看，坐下正印且左右正官正财，此皆正气君子之象，故李世民身上几乎凝聚了古代人君的所有美德，然而唐太宗为实施其“贞观之治”仍然自我克制，虚心借鉴前人失败亡国的深刻教训，故其不惜“重金买谏”并鼓励群臣进谏。
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣”。这句为后世广为传颂的太宗名言，既是李世民与魏征君臣际遇的见证，也是中国历史上政治开明的佳话。
   
   唐太宗不仅虚心纳谏，尚还本着“兼听则明偏听则暗”的道理广征博延，励精图治，不几年便出现国泰民安的太平盛世，史称“贞观之治”。斯时“路不拾遗，夜不闭户”，经济繁荣政治安定且远夷来朝也。
   路不拾遗，夜不闭户且政治安定者，官星乙木清净自处且不欺压百姓也；经济繁荣且远夷来朝者，财星癸水旺而合身之故也。
   试问天降如此格局之明君圣主，岂非天下万民之福乎？
 
                                                        供稿/北京平派命理研究院
  
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彭 哲

宋金刚的父亲转世：河北大居士， 这亦是大唐帝国的初始源头：诚实、善良、正直和勇敢~！（即是唐高宗李治的前世名为宋金刚时候的宋父转世人）

彭父是河北佛教界修证最高的长老，德高望重，喜欢给信众传授佛法相应法和为信众做解灾的法事活动，善于组织增益法法事。

 
（隋末农民起义军首领）
 编辑
宋金刚（？—620年），上谷（今河北）人，隋末农民起义军首领。在上谷地区聚众反叛。（紫薇星袁英平：这是唐高宗李治的前世。）
中文名
宋金刚 国    籍
隋朝 民    族 汉族
出生地 上谷
逝世日期 620年
职    业 隋末农民起义军首领 
主要成就
俘虏唐朝大将刘弘基 
大败裴寂
主    公
刘武周
目录
1.1 人物生平
2. 交战唐军
3. 兵败腰斩
4.2 史籍记载
5.3 家庭成员
6.4 影视形象
人物生平
编辑
交战唐军
义宁元年（617年），马邑校尉刘武周杀死太守王仁恭起兵反隋，依靠突厥援助，攻取雁门、楼烦、定襄等郡，被突厥立为定杨可汗，成为北方最大的割据势力。
刘武周，宋金刚
（紫薇星袁英平今生注：这是李治和武则天的前世，都是男人。）
武德二年（619年），当时活动于易州（治今河北易县）的农民起义军首领宋金刚，拥有一万多人马，和魏刀儿相连结。魏刀儿为窦建德消灭，宋金刚率军救援魏刀儿，被窦建德打败，于是带领四千人马向西投奔刘武周。
刘武周听说宋金刚很会用兵，得到他后，非常高兴，称他为宋王，将军事大权交给宋金刚，并将自己的财产分出一半送给宋金刚。宋金刚也深加交结，休掉原来的妻子，娶了刘武周的妹妹。并趁机劝刘武周图谋晋阳（今山西太原西南），向南争夺天下。刘武周任命宋金刚为西南道大行台，让他带领三万兵马侵犯并州。[1] 
七月二十五日，宋金刚侵犯浩州，十天后退军。[2] 
九月，唐朝右仆射裴寂到介休，宋金刚凭借城池抵抗。裴寂在度索原（今山西介休东南介山下）扎营，军营中饮用山涧水，宋金刚切断了水源，唐军士兵又渴又乏。裴寂想迁移营地靠近水源，宋金刚趁机挥兵进攻，于是裴寂的军队溃败，几乎全军覆没。自晋州以北的城镇全部沦陷，唯独西河保存下来。宋金刚俘虏姜宝谊，姜宝谊谋划逃回唐朝，被宋金刚杀死。[3] 
刘武周占据太原，派宋金刚进攻并攻克晋州（治今山西临汾），俘虏唐朝右骁卫大将军刘弘基，刘弘基逃回唐朝。宋金刚进逼绛州，攻陷龙门（今山西河津东南）。[4] 
柏壁之战时局图
十月，宋金刚进攻并攻克浍州（治翼城，今属山西），军势很猛。裴寂性格怯懦，没有将帅的才干，只是不断地派出使者，催促虞、泰二州的居民进入城堡，并焚毁他们的积蓄。百姓惊恐不安忧愁抱怨，都想去当强盗，夏县（今山西夏县西北）居民吕崇茂聚众自称魏王，响应刘武周，裴寂去讨伐，被吕崇茂打败。[5] 
十一月，唐高祖李渊次子秦王李世民乘冰冻坚硬，带兵从龙门渡过黄河，驻扎在柏壁，与宋金刚对峙。当时黄河以东的州县遭抢劫后，没有粮仓，百姓惧怕侵扰，聚居在城堡中，征集不到东西，军队缺粮。李世民发布王教晓谕百姓，百姓听说李世民率军前来，无不前来归顺，由近及远，前来的人日益增加，然后唐军逐渐征收粮食，军粮因此充足。于是休兵喂马，只命非主力部队的将佐找空子抄掠，大军则坚壁不战，宋金刚的势力因此日益衰落。[6] 
十二月，唐朝永安王李孝基采纳于筠等人建议，进攻吕崇茂。吕崇茂向宋金刚求援，宋金刚派遣手下将领尉迟恭、寻相带兵很快赶到夏县。李孝基腹背受敌，于是打了败仗，李孝基、独孤怀恩、于筠、唐俭、刘世让都被宋金刚俘虏。[7] 
兵败腰斩
武德三年（620年）正月，宋金刚围攻绛州。[8]  四月，刘武周几次进攻浩州，都被李仲文打败。宋金刚的军队粮食吃光，四月十四日，宋金刚向北逃窜，唐军追击。[9]  唐军在雀鼠谷追上宋金刚，一天交锋八次，皆打胜仗，杀死俘虏宋金刚军几万人。四月二十三日，唐朝陕州总管于筠从宋金刚手下脱身逃回唐军营中。李世民带兵赴介休，宋金刚还有二万人，出西门，背对城墙排列战阵，南北长七里。李世民派总管李世勣出战，不利，稍稍退却，宋金刚乘机反扑，李世民率领精骑从宋金刚背后袭击，宋金刚大败，唐军杀了三千人。宋金刚骑马逃走，李世民追出几十里。[10] 
刘武周得知宋金刚兵败，大为惊恐，放弃并州逃入突厥。宋金刚收拾残部，准备再战，但众人都不肯跟随他与唐军作战，于是宋金刚也和一百多名骑兵逃往突厥。[11]  不久，宋金刚打算跑回起兵初占的上谷，被突厥兵追上捉回，并将其腰斩。[12] 
宋金刚原来是打隋朝杨广的，后来与李世民争夺天下，兵败战死后，因为是抗隋的将军，其实是李世民的同类项，上天为了保国安民，注生娘娘判宋金刚转世在李世民家中，唐高宗李治的版图是所有唐朝皇帝中最大的，1200万平公里，比现在的共和国大300万

史籍记载
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《资治通鉴·卷一百八十七》[13] 
《资治通鉴·卷一百八十八》[14] 
家庭成员
编辑
妻子：刘氏，刘武周的妹妹
影视形象
编辑
2013年电视剧《隋唐英雄》石俊生 饰演 宋金刚


唐高宗·李治（628—683），字为善。中国著名政治家。唐朝第三位皇帝，汉族。庙号高宗，初谥天皇大帝。史称唐天皇。

末法时代救 世的紫薇星: 一世宋金刚,二世唐高宗李治,三世民国将军彭肇衡,四世未来华盛顿袁英平
左:袁英平 1995年 右:彭肇衡 1951年

圣人出 黄河清

世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

过二十年，广州是中国的首都啊。中国人的教材要改为佛法的思想基础。还有政体要变成三权分立的现代民主政权。


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隋唐演义跑龙套的宋金刚，却是史上威震唐高祖、血战唐太宗的枭雄
2020-07-21 09:04 读史思悟
在《说唐》与《隋唐演义》两本小说里都有一个奇葩的人物，他名字起得相当威风，在农民起义军中地位好像也不低，但是展现出来的战斗力却令人不敢恭维。在《说唐》里，他与秦琼战未三合，便被“拦开刀，耍的一枪，刺落马下，枭了首级”，武艺看着还不如上将潘凤。在《隋唐演义》中，他被徐懋功的部下杀得丢盔卸甲，逃到北方，最后被突厥可汗设计斩杀，人头送给了李世民。
然而就是这样一个在演义小说中连龙套都快算不上的人物，在史册中竟是一名唐高祖李渊曾为之震慑的枭雄，也是唐太宗李世民早年间军事生涯中不得不提的一名对手，他就是上谷郡（今河北张家口）义军首领宋金刚。

金刚：跟我重名，怎么能跑龙套？

金刚出山，乱世图存
隋朝末年，天下大乱，作为一位颇有勇力的猛汉，宋金刚自然是不甘寂寞地拉起了一支农民起义军，并逐步发展壮大到上万人的规模。
当时附近地区实力较强的农民起义军首领是自号“历山飞”的魏刀儿，麾下有部众10余万。宋金刚的1万来人马在他面前实在是小巫见大巫，于是审时度势，选择了与他联合，以图苟全性命于乱世。
然而好景不长，河北地区很快又崛起了一位更为强悍的人物，他就是夏王窦建德。窦建德被《旧唐书》称为“沉机英断”之人——能够从隋末无数农民起义军首领中脱颖而出，其心机智谋自然不是寻常人可以比拟的。他假意与魏刀儿联合，趁他不备发起突然袭击，将他斩杀，吞并了他的地盘和部众。
此时的宋金刚表现出了忠于盟友、义气为先的好汉本色，在力量对比悬殊的情况下，毅然选择了“明知山有虎，偏向虎山行”。结果不出所料，他的部队被窦建德打得惨败，只得带着4000多人的残兵败将向西逃窜。

得遇恩主，放眼天下
惶惶然如丧家之犬的宋金刚来到河东地区，遇到了他生命中的贵人，即在此地割据称帝的刘武周。

隋末群雄割据图
刘武周是趁着隋末大乱起事的边境叛将。他投靠突厥势力，被始毕可汗册封为“定杨可汗”，在北地颇具实力。
刚刚称帝不久，便有宋金刚引着4000人马前来投靠，刘武周当然是喜出望外。在了解到宋金刚有用兵才能之后，刘武周给予了他极大的信任。他封宋金刚为宋王，不仅奉送了他一半的家产，还将兵权交给了他。
此时的宋金刚展现出了一名乱世枭雄应有的素质。面对刘武周将军事大权慷慨相托的举动，他果断的选择休掉原来的妻子，改娶刘武周的妹妹为妻。此举一方面是与新主公联络感情、拉近距离，另一方面也是为了稳固刘武周对自己的信赖。从这里可以看出，宋金刚绝不是一介不能明辨形势的鲁莽武夫，而是一名关键时刻能够狠得下心肠、做得了决断的乱世枭雄。
在得到刘武周的信任之后，宋金刚立刻便为他指出了一条天下之路:图晋阳，南向争天下！

晋阳古城的巍峨城墙
晋阳自古以来便是天下文明的战略要地，占据晋阳，进可以图谋中原，威胁关中，退可以割据一方，更是大唐龙兴之地。宋金刚建言图谋晋阳，野心勃勃的枭雄气质和明智果决的战略眼光都展露无遗。

威名赫赫，声震关中
此后的宋金刚就成为了刘武周麾下的头号战将，为他统兵在外，攻城略地。
在武德二年（619年）的征战中，他把齐王李元吉吓得弃城而逃，把唐朝开国功臣，李渊的好哥们裴寂打得一败涂地，更是在战场上俘获了李渊的堂弟永安王李孝基。在他的努力下，河东大部都落入了刘武周的统治之下，关中为之震动。
刚刚过上皇帝瘾的李渊都感到自己的龙椅坐不稳了，给李世民送去了一道手敕——敌人势大，难与争锋，你还是放弃黄河以东，跑回关西来稳固防守吧！

唐高祖李渊也深受震撼
壮哉，一代枭雄宋金刚！能逼得大唐开国之君生出放弃河东的念头，你已经可以与大败李世民的薛举相提并论了！

秦王出山，金刚陨落
只不过，在这个时代的天之骄子、主角光环笼罩全身的李世民面前，宋金刚和他背后的刘武周都只能接受踏脚石的命运。

河东之战示意图
在次年的柏壁之战中，李世民准确分析出宋金刚大军孤军深入、补给不足的弱点，决定一面关起门来养精蓄锐，一面分兵袭击宋金刚势力的要害之地，等待他粮尽技穷、被迫撤军。·
擅长猛冲猛打的宋金刚被迫与坚壁清野的李世民长期相持，军粮不济，士气不振，最终无力坚持，选择了撤军。李世民抓住机会，率军急追，在雀鼠谷一日间八战八捷，彻底打垮了宋金刚。
在最后的抵抗也被粉碎之后，宋金刚只得与刘武周亡命突厥。在异域，两位枭雄不甘于屈居人下，仍然念念不忘东山再起。结果，他们返回中土的密谋被突厥人发现，双双落得个惨死他乡的命运。

金刚之名，名不虚传
宋金刚生逢乱世，揭竿而起，打下了一片江山，但最终还是被时代的洪流无情地吞没。论起文韬武略，他确实远远不及一代雄主唐太宗李世民，但也绝不像《说唐》和《隋唐演义》中描写的那样渺小和无能。我觉得这位枭雄对得起他威风的名字，你们说呢？
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库官升职
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 135_揭开大轮回

我与东岳大帝私交甚好，东岳大帝就是「东岳泰山天齐仁圣大帝」，简称「天齐王」或「东岳泰山神」、「泰山府君」。

　　中国历代皇帝，如伏羲氏、炎帝神农、黄帝有熊、帝尧帝舜等等，都曾经赴泰山祭封东岳大帝。

　　以后历代皇帝，当国泰民安之时，均向泰山行礼如仪，这泰山封禅是国家大事。

　　汉朝唐朝，对「东岳大帝」的祭祀从未间断过。

　　我与「东岳大帝」相知。

　　这当中亦有因缘存在，因为我曾出生在唐朝时代，因而跟「东岳大帝」相知多年矣！

　　谁都知道「东岳大帝」权威赫赫，但却不知道其手下有十二名「库官」，这「库官」就是东岳府中，十二名主理人间阴间财富的官员。

　　十二名「库官」各掌理十二个财库，第一位姓杜，第二位姓李，第三位姓袁，第四位姓阮，第五位姓柳，第六位姓朱，第七位姓雷，第八位姓许，第九位姓戍，第十位姓纪，第十一位姓曲，第十二位姓田。

　　这十二名「库官」，不是永远常住东岳府，亦有轮调。

　　「库官」轮调亦得考试。

　　「库官」亦升职为其它山的大山神，可主理一切。

　　这十二名库官与我相熟，因此，他们均时常请益于我，库官们亦知道我的来历，常常请教我佛法上的问题，同时要我推算何时升职。

　　这是很奇妙的事啊！

　　我因为转世轮回在唐朝盛世，祭拜「东岳天齐仁圣大帝」，和十二位库官更是相熟。

　　今世我是卢胜彦。

　　而「东岳大帝」及其「库官」们，同样很熟，真是因缘使然！

　　我神算很准。

　　不只是人们找我神算。

　　连「东岳府」的十二名库官亦找我神算。

　　我说什么时候升职，就是什么时候。

　　好像我就是主考官。

　　大家亦知我的神异，也知我是「人曹官」。

　　　　　　●
　　
　　年初其间，有一位纪库官找我，纪军官管第十财库的那一位，我一推算，大惊奇：

　　「先生德厚，理应天籍，如何是库官？」

　　纪答：「我本天星，可惜失职，如今降为库官，奈何！」

　　「何天星？」

　　「南微星也！」

　　「想回天上。」

　　「天上回不去了，我只想升职为山神。」

　　我再推算，知纪库官在五个月后的考试中，可升职为大山神。我恭喜纪库官。

　　「恭喜，恭喜，五个月后，必升！」

　　「差矣！」纪库官有疑惑。

　　「什么事差？」

　　「明明三个月后，诸阴府库官升职会考，怎会五个月后才升山神，这不是神算差了吗？」

　　「这。……」我不明白。

　　「这回你莲生可算错了。」纪库官说。

　　「我。……」我接着说：「我算的是五月后，而你说是三个月会考，相差两个月，这是难堪的事。但，我的神数是超然的，到时再说吧！」

　　「好！」

　　约一个月后，纪库官回头找我：

　　「你真准！」

　　「何也？」

　　「三月延期到五月。」

　　「为什么？」我问。

　　「适逢天帝今年巡行五岳，在三月期间，所以会考延至五月。」

　　呵！真准。

　　纪库官亦大乐。

　　因为我的神算，说一不二。

　　　　　　●

　　但是，会考发榜，纪库官竟然落第，榜首反而是一位山神的属下库官，叫郑质的，其它上榜的有袁库官。纪库官得知榜上无名，哭涕欲死。

　　纪库官到我这里神算，我告知会上榜，此事众人皆知，如今榜上无名，我自己的脸也挂不住了，实在无话可说，无言以对，以后又如何对人神算？我对神算兴趣索然。

　　不只是纪库官恨悒，我自己也怅惘不已！

　　我决定进入更高层的灵界去探听一下虚实，明明我的神算超然，何以会出差错。

　　我了解的情况如下：

　　民间的拜拜，大部份拜财神，很少人知道要拜库官，但，也有内行人拜库官，库官的拜祭虽然流传已久，但拜的人毕竟较少数。

　　据说库官的拜祭，要不使人见，要阴暗之处，要空旷的房间，所以库官较名不见经传。

　　然而，有一名女子，由茅山师父处，得知拜祭库官求偏财的方法，这名女子每个晚上子时，便点燃白烛一支，香三支，向库官祈祷。

　　而女子祈祷的对象，正是第十纪库官。

　　纪库官应邀而至─

　　而这名女子长得蛾眉横翠，粉面生春，妖娆倾城倾国，身材窈窕动人心，现出了多样娇态，半含笑的樱桃嘴，遍体幽香皮肤甚细，娇滴滴扣动人心。

　　纪库官看拜祭女子，心中嗒嗒嗤嗤，人不动心心也动了。这般美色，果然心痒难挠。

　　纪库官开了库，赐女子偏财。

　　同时，忍耐不住，趁夜间女子梦中，紧紧拥抱。……

　　这正是：

　　色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。

　　佳人二八好容妆，

　　更比夜又凶壮。

　　只有一个原本，

　　再无微利添囊。

　　好将资本谨收藏，

　　坚守休教放荡。

　　纪库官与小娘子，快乐了很多回，当然也漏了很多回，两人一阴一阳，痛快苟合。

　　高层的灵界认为：
　　
　　纪库官原本宿禄是南微星，而发生失职之事，而降为东岳府库官。

　　因为德厚，必可考上大山神，但在这段期间，竟然又逢某种宿缘，发生了私放库存的事，甚至失身失德，成了欲念的牺牲品，得以经历了超现的差错，按照阴官的行为规范，纪库官犯的戒已非常严重。

　　这位阴神的双腿早已疲软不堪，连神行时也一颠一跛了，全身的活力全灌输到小娘子的身上，早已虚脱殆尽，如今又疲又倦，气闷不适。

　　纪库官的天光早失。

　　现在连阴神光也失去。

　　只是凡夫一个。

　　如何考得上大山神？

　　不只考不上大山神，还得转世轮回，人身亦不可得，当转世为畜牲道的「鸡」。

　　我听了大骇。

　　　　　　●

　　纪库官找我：

　　「怎不准？」


　　我呆呆看他，不语。

　　纪又说：

　　「如何称神算第一？」

　　纪浮躁不安的质问。

　　我勉强答：

　　「你自己知道。」

　　「我不知！」纪库官气躁的答。

　　「好好一位南微星，竟然失职负天，现在东岳府库官，又私放库存，又与阳间女子犯淫戒，已负阴官戒律，在冥律中早已削去职位，如何又有大山神的禄位呢？此次榜首郑质，就是顶替你之名者。」

　　纪库官闻我所说，口不能言，俛首帖耳，只是怅怅而已，沮丧的欲哭，久久，他问：

　　「我将转世何处？」

　　「据我所知，你将转世到合浦县柳家庄，是柳媚女子家后院的……。」

　　「后院的什么？」

　　「后院的鸡。」

　　「什么！」纪库官大叫一声，差一点晕过去。

　　我说：

　　「你天光早已削去，阴神光也削去，早已是凡夫身，又贪色好淫，只有入畜牲道当鸡仔。柳家庄的柳媚是你宿缘的女子，当然转生其处，由她喂食你，这是因缘。」

　　纪库官甚忏悔──

　　我昔所造诸恶业，

　　皆由无始贪瞋痴；

　　从身语意之所生，

　　一切我今皆忏悔。

　　我说：

　　「法句经曰：如人以渐，安徐精进，沈除心垢，工匠炼金。恶由心生，还坏自身；如铁生垢，反蚀其形。」

　　纪库官求我：

　　「莲生，你当救我。│」

　　「来不及了，天数已定！」

　　「莲生，你大来历，当救救我。」纪库官跪求。

　　我沉吟。

　　纪库官跪地不起，连连磕头。

　　我见其如此，心怜惜，我想起一法──

　　我画一道「封口符」，要纪转劫入轮回之时，马上实时含此符在口中。

　　六道轮回进入畜牲道，纪库官进入鸡蛋之中，蛋破鸡出，然而此小鸡因口含「封口符」，故无法开口啄食饲料小米。

　　饿一顿、饿二顿、再饿三顿，小鸡就饿死了。

　　如此，纪库官已转劫一回。

　　纪库官由于转劫迅速，其元神尚未迷失，此时由我用法召回其魂魄。

　　我再传授「密法」：

　　天圆地方，律令九章，沙门密法，天道泱泱，我今授法，坛前听令，随吾身旁，莫慢莫忘。

　　从荣耀的金刚上师的身体。
　　放光前来融入瑰魄的身、口、意。
　　而被加持清净。
　　已获得密教的灌顶。

　　法身本然如虚空，是永恒的光
　　报身庄严，是悲心的展现
　　应身种子成色的「咄唎」字。

　　吙
　　借着金刚上师的悉地法力
　　我与一切无量众生尽无余
　　自然的化为光
　　解脱而达摩诃双莲池的光明空性之中。

　　　　　　●

　　纪库官的魂魄在剎那剎那中，一切清净，累世的业障全被清洗。

　　天光放出。

　　他又是一颗「南微星」了。

南天门守将
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 145_当下的清凉心

　　那是农历正月初九日，正是玉皇大天尊的圣诞，我随着诸神灵，赴灵霄宝殿贺圣寿。

　　万神都会，是要经过南天门的。

　　这次南天门守将，不是四天王，也非四天君，更非四神将，而是托塔天王李靖，率金叱、木叱、哪叱。

　　一一核对名单，才能进入。

　　我对核对名单，根本无所谓。只是队伍甚长，排的时间较久，消耗时光。

　　原则上：

　　十方法界天海宽。

　　放我手中一毫端。

　　从无进入说不尽。

　　何须排队耗时光。

　　然而，诸神列队，我也列队，我不想羊群里面出了骆驼，因此随俗。

　　万神都有请帖，而我独无，我是自己来的，排啊排的，终于排到我了。

　　托塔天王李靖看见我不是神，是人，吓了一跳：

　　「来者是谁？」

　　我答：

　　「现在当人。」

　　「请帖可有？」

　　「就是本性。」

　　托塔天王一听本性，倒也识些天机，便也不怠慢，接着又问：

　　「本性又是谁？」

　　「灵光发现。」

　　「灵光在何处安身？」

　　我答：「皈依处。」

　　「又皈依在何处？」

　　「在无缝宝塔，诵真佛经。」

　　这时李靖与金叱、木叱、哪叱四位，一听「真佛经」，才明白，恍然大悟：

　　「原来是莲生活佛卢胜彦。」

　　四位南天门守将，向我合掌稽首为礼。

　　万神均极为震撼。

　　剎那间，我化光身，住大虚空。

　　睡处大地茅舍。

　　霎时飞海腾空。

　　坐处常明清净。

　　行处十方宽宏。

　　南天门守将知道，这是娑婆世界稀有的，不可思议的，玄机蕴妙的凡夫之人。

　　莲生活佛卢胜彦，唯佛与佛知，众生怎能明白？众生如果明白莲生活佛卢胜彦，还骂他是魔，是邪，是鬼，是神棍，是活宝，是色狼吗？

　　莲生活佛卢胜彦到底是谁？

　　告诉你：

　　西方一点灵光舍利。

　　南天门上空中霹雳。

　　‧

　　再说，万神排啊排的，排到一名「井泉龙王」，这位龙王手上持有贺寿请帖。

　　南天门守将要请「井泉龙王」进入南天门列班。

　　突然空中叱声：

　　「岂有淫人害人之人，入南天门之理。」

　　井泉龙王大骇，急辩：

　　「我没有，我没有。」

　　「还敢说没有？」空中现出一天目。

　　「啊！天目如电，一丝一毫分明。」众神惊叹。

　　井泉龙王汗涔涔下，忽仆地不起。

　　托塔天王李靖的宝塔射出一道金光，把井泉龙王收入宝塔之中去了。

　　隔了一会，宝塔放出井泉龙王，已化为粉碎矣！

　　众神议论：

　　原来「井泉龙王」的住地是某处靠海的龙王庙，其中供奉东海、西海、南海、北海四位龙王，而井泉龙王在偏殿，香火非常的旺盛。

　　龙王庙附近住着一位村姑，这村姑长得非常可人，颇有灵慧之气，常常到龙王庙当义工。

　　有一回，村姑到「井泉龙王」前卜杯问姻缘。

　　荡荡情天。

　　甜甜蜜蜜。

　　智慧都迷。

　　村姑欲嫁。

　　到底姻缘在何方？

　　村姑那天，穿着非常新艳，脸上如同扑了红粉，更显出樱桃小口，虽非绝世娇姿，千娇百媚，国色芳容，却也是佳人玉女，干干净净。

　　村姑卜杯，卜来卜去，均未有正确答案。最后，心都乱了，看看嫁给谁好，抬头一看「井泉龙王」雕像，这雕像五官分明，相貌俊秀。

　　村姑说：「如果像井泉龙王，那就好了！」

　　而「井泉龙王」法座上一听，从上往下一看，剎那之间，魂已荡而魄已消。

　　村姑的声音笑貌，谁能不想，脑海中现出横陈之戏，描出一幅秘戏之图，袒裼裸裎，焉能不浼，这「井泉龙王」竟然因村姑的一句话，动了凡心。

　　之后，当村姑入梦乡。

　　龙王现身。

　　遂成好事。

　　龙王、村姑，夜夜春宵，如同夫妇一般。

　　龙王忘了神明守则：

　　一清心地，二守天条，三养精神，四护百姓，五勿秽行，六要勤勉。

　　「井泉龙王」犯了邪淫戒，夜深人静，神明竟然去犯村姑，神竟然去犯人。原来上天冥冥中有安定人神的道理，这是本善的道理，人有人的胎元，神有神的胎元，今天乱了常道，神若失去神格，败德丧行，犯天条，灭神光，削了自己的神籍，一样要堕落地狱、畜生、饿鬼的。就算是九天之神，三台北斗，也要守天条，下至三尸灶神，也是如此。

　　井泉龙王难逃天目鉴察。

　　当然祸罚严重，粉身碎骨。

　　「井泉龙王」抛弃了世代相传的神脉，这是最忤逆的一件事，永远的神格削尽，同时龙王的家声也受损，到阴间去充当馁鬼，能不恨极吗？

　　色字头上一把刀。

　　杀机已露。

　　生贪有限之乐。

　　死受无穷之苦。

　　‧

　　后来。我有机缘，到了靠海的龙王庙，此龙王庙果然富丽辉煌，四海龙王威赫凛凛。

　　到了偏殿，却见供桌上空无一物，上面倒有写几个小字，是「井泉龙王殿」，但神像呢？

　　我找到住持。

　　住持说：

　　「此殿有奇事发生！」

　　「什么奇事？」我装成不知道。

　　「就是去年的正月初九日，神像自己突然倒下供桌，跌到地上，神像就这样碎了。那天还没开庙门，无人进庙，神像跌碎的非常离奇。」

　　「哦！」

　　住持说：

　　「我一看神像碎了，也就算了，收拾干净，准备到佛具店或雕神店再制作一尊供奉。」

　　「后来呢？」

　　「当天晚上，我梦见四海龙王来告诉我，井泉龙王犯了天条，已削去神格，不用再雕刻供奉。我发了这个梦，并非马上相信，卜杯，也是这样说，但，我仍然不信，去了雕刻店准备雕刻井泉龙王。说也奇怪的是，每当要雕刻井泉龙王，雕刻师就生病不起，病好了，要雕刻了，就又病了，弄得这位雕刻师父也不肯雕刻井泉龙王。」

　　「有这等事，真是奇，最后呢？」我更好奇了。

　　「后来，就是这个样子，没有后来了。」住持说。

　　正当我要离去的时候，住持突然跑来跟我说：

　　「我们这里还有一件奇事，靠海有一小村，有一位村姑，突然之间，会帮人神算，有天眼，能看人三世因果，问她如何会的，她首先不说，后来才自称井泉龙王教的，她的神算很准，你可以去看看。」

　　我照着这位住持的话，找到这位村姑，我一眼看见她，就知道她身上有井泉龙王的气。

　　大凡神气进入凡夫的体中，这凡夫体也会沾了一点点的神气，只是村姑运用了这点神气，替人看三世因果，替人神算而已，但凭着这点神气，就已经很准了。

　　村姑看孕妇。

　　知道会生男会生女。

　　她说男，就是男。

　　她说女，就是女。

　　就凭这一点，就够轰动的了。

　　我坐在村姑面前，她观察我的三世因果──

　　她「咦」的一声，自己摇头，后来又点头，最后又摇头，尴尬的对我说：

　　「对不起，你的不算。」

　　「为什么？」

　　「什么也看不到。」

　　「怎会这样？」

　　「我也不知为什么？平时我看三世因果，会出现两个图案，前面的图案代表前世，后面的图案代表来世，一向都会清晰的浮现出来。至于看先生你，根本没有图案，没有前世，也没有来世。这……这……我就不懂了。」

　　「无前世，也无来世，这就是不生不死，也即是超生了死，这就是正道。」我说。

　　村姑反问我：「何谓正道？」

　　我答：

　　「明心见性，了脱生死，就是正道。反之，画符念咒，驾云腾雾，飞空步虚，踏罡步斗，呼雷遣将，撒豆成兵，五遁变化，一切法术，皆非正也。另外，医卜星相，算数推命，善知三世，吉凶祸福，也非正也。还有，搬运吐纳，采药炼丹，服乳咽精，一切有作有为，有形之道，亦非正也。」

　　「你说这些非正，但有用吗？」

　　我答：

　　「这些只算是旁支旁门，可以用来辅助正法，却不能超生了死，我们学佛的人，要明白真如的道理，了解生死的大般若智慧，知道万法唯心，万法唯识，修行要达天人合一，佛我合一，身心合一，达一无二，这才是真正的真佛，不二法门。」

　　村姑问：

　　「有天眼，能看人三世因果，这境界如何？」

　　「性命难了，苦海难脱，阎君难免，地狱难躲。」

　　「我以为很高了！」村姑说。

　　「不高，不过是沾了神气的边而已！」我答。

　　村姑再说：

　　「你说你得正道，何不显一显身，让我相信，我好拜你为师！」

　　我说：「好，你用天眼看一看！」

　　村姑用天眼一看，大骇，马上跪地哀求恳切皈依。我告诉村姑，现在过去未来三心不可得也，人我众生寿者四相均不可有也，才能免得六道轮回，真正解脱。

　　村姑到底看见什么景相？

　　原来她看见，莲花的花蕊初开含珠露，上面端坐一位真如来，口中吐出金光讲真经，下座听经者，竟然就是「井泉龙王」也。

　　当然村姑要皈依我了。









【管理员】袁英平(1229088376)  13:45:24
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

美人观音
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 132_飞越鬼神界

　施隐在一家商店买了一尊观音像。

　　这尊观世音菩萨是瓷器，提着花篮，脚踏祥云，可能是「鱼篮观音」的造型。

　　这尊观音的双眼，似喜非喜含情脉脉，非常传神，尤其两湾柳叶掉梢眉，粉面含威春不露。肌肤微丰，身材合中，鼻腻鹅脂，丹朱口唇，体态风骚。其实以这等文字来形容观音菩萨是不恭敬的，但，事实上，她外型是观音菩萨，其实造型一付美人体态，鹅蛋脸儿，眼同水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠，确实美丽。

　　施隐买回观音像的原因，只有一个，这尊观音菩萨，实在太美了。

　　施隐把观音像，就放在书桌上，对着她看，他看见﹕

　　天然一段风韵，全在眉梢。

　　平生万种情思，悉堆眼角。

　　施隐有时看观音，看得似傻似狂。

　　他听说供奉菩萨要开光，他就请去寺庙开了光。他听说要点香供茶，他就在像前点香供茶。

　　有人揶揄他﹕

　　「又不是佛教徒！」

　　他答﹕

　　「欣赏真善美！」

　　「是金屋藏娇。」

　　「……。」他笑笑，不辩。

●

　　一夕，施隐在桌前读书，书读了一半，偶抬头见观音像，彷佛眼珠子在动，再一细视，美人观音突然微笑，施隐惊讶的跳了起来。

　　施隐合掌问﹕

　　「是何？」

　　「正是观音。」美人观音走了出来。

　　「观音？不可能？」施隐想，明明只是瓷器。

　　「心诚则灵，这也是难得的机缘。」美人观音变得跟人一样大。

　　「我如何供奉你？」施隐问。

　　美人观音不答他的问，只说﹕

　　「书房无人，你我正可谈谈心。」美人观音坐于其侧。

　　施隐在这个时候，彷佛整个人被迷惑了，神志完全丧失，不知自己的所在。

　　施隐和美人观音，不只是谈谈心，甚至反复游戏，废寝忘食。

　　「这是秘密，不可对人说。」美人观音说。

　　「是。」

　　「若不听，我自行去矣！」

　　「不敢！」施隐很迷恋。

　　施隐问﹕「我如何那幺幸运？」

　　「你被看中了。」美人观音说。

●

　　美人观音，可以缩小，一直缩到瓷器一般大小，就隐迹进入瓷器之内，如果要她出来，跪而祷之，她就会走出来，渐渐的由盈尺变大。

　　施隐和朋友去相命，这位相命师鼎鼎大名，只要一进门，相命师便可以写出你的姓。

　　施隐是临时决定去的，他未预约。他也是临时起意给看的。

　　相命师看看施隐，在白纸上写一「施」字。

　　施隐大吃一惊。

　　更令施隐大骇的事情是──

　　相命师注意看看施隐的脸，说了一句﹕

　　「你有秘密。」

　　「什幺秘密？」

　　相命师很神秘的笑了笑，屏退左右，才说﹕

　　「你养什幺鬼？」

　　「养鬼？我没有！」施隐坚决的说。

　　「你骗我！」

　　「绝对没有！」施隐说﹕「我根本不知道如何养鬼？确实不知道。」

　　相命师冷笑﹕

　　「你身上有鬼气！」相命师加重语气﹕「这一类的鬼气，只须三个月，就会要了你的命！」

　　施隐怕了。不说话。

　　相命师再说﹕

　　「你自己把衣服扣子打开，看看心际部位是不是有黑印，这黑印一扩大，你就死定了。」

　　施隐走到镜子前，衣服扣子打开来，拉上内衣，果然心际部位有明显的黑印，

　　这是以往所没有的，他吓到了，果然这鬼厉害。

　　「怎办？」施隐发抖。

　　相命师说﹕「这位妖魔本领相当高强，不是普通的鬼，幸好，我不是普通的相命师，还有祖传的破魔袪法，你将一切资料给我，住址、八字等，及与妖魔相聚的因缘，我帮你作法，不出三日，这妖魔一定猝然而逝。」

　　施隐在这个时候，已完全相信这位相命师的话，尤其看到心际部位的黑印之后，更加叹服，便一五一十的合盘托出，给了住址、八字，同时交了一笔作法用的料金及谢礼。

●

　　施隐回到自己的书房。

　　他看看「美人观音像」，观音像仍然是观音像，怎会是妖魔呢？他怔怔的发呆。

　　他想着与美人观音的缠绵，不觉出了神。

　　这剎那间，美人观音出来了，她仍然是笑嘻嘻的，施隐以为她不知道，也就放下心了。

　　没想到。

　　美人观音突然正色的说﹕

　　「你见了相命师？」

　　「是的。」施隐不敢隐瞒。

　　「他说我是妖魔？」

　　「是的。」

　　「他相命师才是神棍、骗棍、大妖魔呢！」美人观音恨恨的说﹕

　　「是的。」

　　「什幺是的，是的，是的，现在我问你，谁才是妖魔？」

　　「我不知道。」施隐讲老实话。

　　美人观音说﹕

　　「我是观世音菩萨，法力无边，这小小相命师想跟我挑战，连门都没有，我只要一根尾指，随便一指，便把他的屁股都烧红了。你看他算得准，还是我算得准，今天夜里，我烧了他的相命馆。」

　　「你说真的？」施隐惊呆了。

　　「当然真的。」美人观音答。

　　「还有我心际的黑印呢？」施隐脸上显示不胜烦愁的模样。

　　「他说你三个月必死？」美人观音问。

　　「正是。」

　　「这黑印是相命师暗中施的手脚，是取信于你的，三个月必死，是唬你的，我的才准，他的相命馆今夜就火烧，不信，你明早去看看。」

　　「我三个月不会死！」施隐乐了。

　　「不会。」

　　施隐抱住了美人观音。

●

　　施隐第二天清晨，去了相命馆，走到街口，他的口张得大大的，合不起来。

　　一排房子，烧了四、五间。连相命馆的招牌也烧了三分之二，一堆残渣。余烟袅袅。

　　地上全是消防车喷酒的水。

　　施隐想﹕「相命的，相不出自己火烧的命运，还是美人观音厉害。」

　　施隐正想离去，却被一个人叫住。这人不是别人，正是相命师，一付狼狈的模样。

　　「我走了，无法救你！」相命师很诚恳的说。

　　「怎幺回事？」施隐问。

　　「你知道的，妖魔非同小可，果然我不是对手，非逃不可，你自己保重吧！」

　　「美人观音是魔吗？」施隐再问。

　　相命师边走边说﹕

　　「她的这种行径，会是观音？你自己好好想一想，另外，这世上只有一个人可以救你，这个人就是莲生活佛卢胜彦，你去找他，才有得救。」

　　相命师讲完这句话，突然脸色发青，拔腿就跑，一声大喊，几乎天崩地裂一般﹕

　　「妖魔来了，救命啊！」

●

　　施隐其实并没有马上来找莲生活佛卢胜彦，而是他尚在考虑相命师的话，是真是假。一个被迷惑的人，往往身处其中，没有多大的理智去分辨，是非善恶的辨识能力早已失去。如果有一个人，对一切事理皆能清楚透彻，而又能置身事外的话，这个人早已是一名「先知」。

　　施隐不是「先知」，他只是一个凡夫，凡夫是活在贪、瞋、痴烦恼之中的人，众生的思绪，是忽然清明，忽然胡涂的，这种人往往是受了一些教训，才会明白些！

　　施隐读了一本书，是「观世音菩萨普门品」，他念到﹕「若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。」

　　他觉得有些不对。

　　美人观音与他的淫欲，比多还更多！

　　他问美人观音﹕

　　「观世音菩萨要我们离欲！」

　　美人观音答﹕

　　「度众生有多方，经书是离欲，没错，但度化你，要多于淫欲！」

　　施隐又迷糊了。施隐本人多于淫欲，这美人观音一样多于淫欲。

　　施隐一直到了状况危急的时候，才来找我，他的状况是，头晕目眩，脸色铁青无血色，全身乏力如同虚脱，肾亏严重，见色流精，四肢无力，气脉均非常微弱，已毫无一丝英雄气概。他经常一泄千里，什幺补品都吃了，并无起色，简直是等死。

　　而美人观音并不放过他。

　　施隐找我时，我闭目禅定一回，我说﹕

　　「是胡三妹！」

　　「胡三妹是谁？」

　　「胡三妹就是美人观音。当你购入鱼篮观音时，胡三妹已随之而往，你一供奉鱼篮观音，而胡三妹已入鱼篮观音身。这胡三妹不是别的，是狐狸精。」

　　「怎会如此？观世音菩萨怎可如此？」

　　我哈哈大笑﹕

　　「这不能见怪观世音菩萨，这是你自己的欲念所召，人的念头正，感应正神来住，人的念头邪，感应邪神来住，所以说，一念善，一念恶，念念分明，祸福无门，唯人自召，这是太上感应篇的第一句话。」

　　「如今怎办？」施隐很惶恐﹕「胡三妹会放火把你的精舍给烧了！」

　　「她烧不了！」

　　「为什幺？」

　　「因为她要烧我的精舍，她要通过四大天王、二十八星宿、金刚力士、密教护法神。小小狐狸精，有多大能耐，她如果敢抗我，只要五雷正法，一声霹雳，她就形神皆灭了。」

　　我又说﹕

　　「领我法旨，把美人观音请到舍下，一切由我处理即是。」

　　「她会害我。」施隐发抖。

　　「不用怕，法旨在
，五雷正神在，胡三妹不敢动！」

　　「如果她逃了！」

　　「不会。我已布下天罗地网，上有天罗，下有地网，她根本逃不掉的。」

　　「我的身子怎办？」施隐问。

　　我（莲生活佛卢胜彦）暗暗好笑，这种男子，要罚他一罚，我说﹕

　　「禁欲三年。」

　　他一脸苦瓜相。

　　我再画一道﹕「尚羽鬼气符。」此符一下，精气马上提住。专治遗精、漏精、梦遗、失精等等。（此符立竿见影）

　　我告诉他﹕

　　「要有正念。」

●

　　美人观音（鱼篮观音）被施隐很顺当的请到寒舍，她果然不敢逃走。

　　我请她出来，她丰姿洒落的走出来，乃二十许绝世美人也。那种美，带一点妖，是媚得出奇，只一窥之，会使人失魂落魄，马上神魂颠倒。

　　我问﹕

　　「何不逸去？」

　　「活佛之前，岂敢！」

　　「谅你也不敢。」我有这样的自信。

　　其实我有自信，自然是法力神功盖世，这世间已不作第二人想。更加深信她（胡三妹）不会逃的，正是她的大姐「胡大妹子」，二姐「胡二妹」，全收归在我的手下，她这一来，三位姐妹全是我的手下。

　　胡大妹已有绝世姿色，婀娜妩媚，但比起胡三妹，却略逊一筹。

　　胡二妹，也有三分姿色，但禀性恬淡，喜爱艺术，颇为安静，喜修持。

　　至于胡三妹，她是姣俏得无法形容，宛然绝代之姝。

　　胡三妹，说﹕

　　「久闻莲生活佛卢胜彦盛名，固已相知已久，同时大姐、二姐全皈依在你的名下，今日我来，也盼垂青。」

　　「你有何本事？」

　　胡三妹答﹕

　　「小技而已，见笑！」

　　胡三妹走到一花盆前，这花是菊花，已有残花瓣及枯枝，她对花叶吹了一口气，这花原本要凋零了，竟然颜色转艳，花瓣丰盈，那枯枝转绿，就像变魔术一般。

　　我大奇之。

　　「不要奇怪，我得『花畦秘本』。」

　　「还有呢？」

　　「我懂按摩，可侍奉师尊。」

　　我不回答，只是笑笑。

　　我告诉胡三妹﹕

　　「这天下之物，各有其性，也各有各的因缘，我们修行人要走中观之道。要知道，积则招妒，好则生魔，凡事不可太偏，则无事可生。」

　　胡三妹微笑﹕

　　「不懂！」

　　又说﹕

　　「清者自清，浊者自浊，何害？」

　　我教育她﹕「这生命只是时聚时散的泡沫，也是辗转轮回的。其实快乐的事，一样转瞬消失，急行追逐，毕竟无快乐可得。比如情欲，完全是幻事而已，变来变去，全是假的，全是空的，皆虚幻不实。」

　　我说﹕

　　色如聚沫。

　　受如水泡。

　　想如阳焰。

　　行如芭蕉。

　　识如幻事。

　　我大声呵叱﹕

　　「你轮回『胡』还不够吗？还要去造作一切恶因缘！你难道不想生死永断，自然不受一切苦厄。」

　　「是想！」胡三妹答。

　　「什幺是观世音菩萨？」

　　「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」她背心经。

　　「正是。」我说﹕「诸法空相，就是观世音菩萨。」

●

　　胡三妹（美人观音）被我收归之后，同其大姐、二姐在一起修心养性，其乐也融融，颇能精进。

　　有一回，她领我的法旨，奉命办事。事情是这样的﹕

　　有一个佛教界知名的老居士，对我常常批评毁谤，这位老居士自认自己修的很正，也修的很好，其人固执刚强，而且食古不化。

　　事实很多学佛的人，均有此通病，学了佛就比一般人高大，再加上有些人趋前奉承，就自认是得道了，骂一骂卢胜彦，显出自己是正，他人是邪。

　　老居士一句话出口，万众响应，把卢某人批判成邪魔，唯恐嫌迟呢！

　　美人观音得了我的律令，一声「遵命。」就飞去了。

　　美人观音没多久，就回来了。

　　「交旨。」她说。

　　「如何？」我问。

　　「不敢说！」

　　「说也无妨！」

　　「这位老居士，不同于一般人。…」她吊我胃口。

　　「是真修行人？」我很惊讶。

　　「不，二话不说，就饿虎扑羊。」她笑如银铃般。

　　「结果？」

　　「二三下就清洁溜溜。而且流个不止！」

　　「现在呢？」

　　「已得了尿失禁。尿到最后，尿不出来。现在，抬到医院去了。」

　　我明白这位老居士学佛是真心的，但只会用「抑压」的方法，不懂修「身」的坚固法，及修「心」的疏导法，光用戒律来「抑压」是不够的，所以我放出「美人观音」以幻术相戏看看，马上看出他的破绽。

　　老居士一下子就破功了。

　　谁叫他毁谤卢胜彦，好不可恶！

　　老居士自从得了教训之后，从此消声匿迹，无颜面对自己的徒众，静寂的一点声音都没有。

　　老居士学佛，学到了二个字﹕

　　「无能。」

　　这位老居士真的是「孺子不可试也！」这只试一试，就原形毕露无余！

　　「美人观音」赞扬一人﹕

　　「这世界上，有一个人是非常少见的，这个人并没有很高的地位，他不需要名位，也不想去争取名位。但他往往静静的实地修行，知一切万法，有时却装聋作哑。他一切皆真，一点也不假，其术之奇，使人敬佩，但，有时又像一名平庸的凡夫耶！」

　　「他是谁？」我问。

　　「区区卢胜彦。」美人观音答。

　　美人观音向我顶礼。﹕

　　「师尊，你是一个不可思议的人，表面上是一个凡夫的模样，但，事实上无法可以形容，这才是觉悟的佛、如来、世尊。我（胡三妹）一点也不后悔皈依学佛，更无折回之想，一切全明白

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台湾统一事务 （广州治要道院）真佛宗待封金刚上师莲平上师主导

1959年平定西藏武装叛乱始末 
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1959年平定西藏武装叛乱始末 
2018-09-07 18:01
全文共8468字 | 阅读需20分钟
在谭冠三的戎马生涯中，最令人瞩目的，就是他在1959年指挥拉萨平叛，为西藏人民的解放事业做出了重大的贡献，在雪域高原树立了一座永为后人所敬仰的丰碑。


阴云笼罩 敌强我弱
1959年春的西藏，被叛乱的阴云所笼罩。叛乱武装在昌都、黑河、山南、林芝、江孜等地，疯狂袭击驻藏人民解放军和中央工作人员，进攻、围困驻藏机关，破坏交通干线，抢劫物资，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，给西藏人民造成了深重灾难。
自从1958年在西藏地区爆发武装叛乱以来，中央政府本着民族团结精神，一再责成西藏地方政府负责惩办叛乱分子，维护社会治安。然而，西藏上层反动集团变本加厉，坚持维护农奴制度的反动立场，积极扩大叛乱武装，加紧进行叛国的阴谋活动。
1959年春，在整个西藏，人民解放军只有5个团的兵力，总共只有一万多人，只能在拉萨、日喀则等城镇和青藏公路沿线及川藏公路部分地段驻守，而叛乱武装已发展到2.3万多人。
尤其值得一提的是， 解放军驻拉萨的兵力，只有不满员的13个步兵连，一个轻型装甲连，一个炮兵团，加上机关人员和文工团，总计只有2000多人。其他作战部队，大多驻守在日喀则、亚东、察隅等边防地区，一旦拉萨有事，也不可能在短时间内回援。而且，叛乱武装“四水六岗卫教军”正在山南地区猖狂活动，西藏军区大约三分之一的兵力都被其牵制，一时难以脱身。

参加叛乱的武装分子
正是在这种情况下，西藏上层反动集团认为发难时机已经成熟，于是，加紧了全面武装叛乱的步伐。

早有预谋 挑起叛乱
1959年2月6日，即藏历12月29日，是西藏传统的驱鬼跳神会，***喇嘛请西藏工委、军区领导人前往观看。当时，中共西藏工委副书记、西藏军区政治委员谭冠三，作为中央人民政府驻西藏代理代表，主持全面工作。西藏工委研究后，决定派军区副司令员邓少东、工委秘书长郭锡兰参加。
邓少东、郭锡兰在布达拉宫受到***的热情接待，邓少东无意中说到文工团最近从内地学习回来，排了不少新节目，***当即提出：“我想看一次，请你安排一下。”邓少东代表工委、军区当即表示欢迎，郭锡兰告诉***：“这事很好办，只要你确定时间，军区可以随时派出文工团去罗布林卡进行专场演出。” ***喇嘛回答说：“去罗布林卡不方便，那里没有舞台和设备，就在军区礼堂演出，我去看。” 邓少东等当即表示同意。
3月8日，***把到西藏军区礼堂看演出的时间确定在3月10日下午3时。军区随后向噶厦政府（噶厦为藏语音译，即西藏地方政府）四品以上僧侣官员、自治区筹委会处长以上干部以及一些重要的喇嘛活佛，都发出了观看演出的邀请。
***到军区观看文艺演出，本来是一件很普通的事情，然而，西藏上层反动集团暗地里却早有预谋，决定趁机挑起全面叛乱。
3月10日上午，军区文工团做好了演出的准备。军区礼堂打扫得干干净净，***喇嘛的座位是绒布软椅，招待员准备了各色茶点。应邀陪同观看演出的藏族和汉族干部提前到齐，谭冠三等负责人也提前到会场等候。
然而就在这时，街上传来了骚乱的消息。叛乱分子四处散布“军区要毒死***喇嘛” 、“军区准备了直升飞机，要把***喇嘛劫往北京”等谣言，威逼、驱使2000多人去罗布林卡“请愿”，阻止***到军区看戏。

叛乱分子和不明真相的群众涌向罗布林卡
在罗布林卡门口，西藏地方政府卸任噶伦、西藏军区副司令员桑顿·才旺仁增被暴乱分子用石头打伤，汽车被砸坏；西藏自治区筹备委员会官员、爱国人士堪穷·索郎降措竟被暴乱分子活活打死，其遗体还被系于马尾，鞭马拖尸，“示众”达两公里，惨不忍睹；上千僧侣手举小白旗上街游行，呼喊反动口号，千方百计阻挠***前往军区。
下午2点半，噶厦政府派索康、柳霞、夏苏3位噶伦到军区拜会谭冠三。他们谎称事先并不知道***要到军区看戏，想推卸责任。谭冠三抑制不住内心的愤怒，严肃地指出：“今天的事情，显然是西藏地方政府内部的反动分子蓄谋已久的阴谋活动。***喇嘛自己决定要来军区观看文艺演出，当时邓副司令员就向噶厦讲了。现在噶厦竟然说不知道此事，显然不能令人置信。” 谭冠三当面质问柳霞说：“柳霞，你也不知道这件事吗?”柳霞竟答不上来。谭冠三最后表示：噶厦必须负责保护***喇嘛的安全，噶厦要彻底追查今天这一事件的主谋人，追查和法办杀人凶手，对被叛乱分子打死打伤的人员要负责抚恤、慰问和安置。索康等3人当时无言以对，后来又答应回去追查和处理。他们走后，就再没有和西藏工委、西藏军区负责人见面。
这一天，得到国外***势力支持的西藏上层反动集团，终于正式挑起了精心策划已久的全面武装叛乱。叛乱分子在罗布林卡召开了伪“人民代表会议”，宣称“同中央决裂”。同时，叛乱武装开始向拉萨集结，驻拉萨的藏军进入临战状态，西藏地方政府打开军械库公开发放***。

谭冠三立即将这一天发生的情况向中央、***作了汇报，认为这是一次有组织、有计划的反革命叛乱。党中央、***对事态的发展极为关心。
晓之以理 动之以情
为争取***摆脱叛乱分子，珍重自身安全，当天晚上，谭冠三还以中央人民政府驻西藏代理代表的名义，给***喇嘛写了一封信：“您表示愿意来军区，这是一件很好的事，我们表示热烈的欢迎。但是由于反动分子的阴谋挑拨给您造成很大的困难，故可暂时不来。”

谭冠三
当时罗布林卡被叛乱分子所包围，一般人进出很困难，谭冠三的信是通过阿沛·阿旺晋美于11日直接送到了***手中。随后，***喇嘛给谭冠三写了第一封复信：
亲爱的谭政委同志：
昨天我决定去军区看戏，但由于少数坏人的煽动，而僧俗人民不解真相追随其后，进行阻拦，确实无法去访，使我害羞难言，忧虑交加，而处于莫知所措的境地。您毫不计较，送来的信出现在我眼前时，顿时感到无限的兴奋。
反动的坏分子们正在借口保护我的安全而进行着危害我的活动。对此我正设法平息。几天以后，情况安定了，一定同您见面。您对我有何内部的指示，请通过此人(指阿沛·阿旺晋美)坦率示知。
***喇嘛亲笔呈
阿沛·阿旺晋美把信带回来后，谭冠三根据新的情况于11日又给***喇嘛写了第二封信：
***喇嘛：
现在反动分子竟敢肆无忌惮，公开地狂妄地进行军事挑衅，在国防公路沿线(罗布林卡北面的公路)修了工事，布置了大量机枪和武装反动分子，已经十分严重地破坏了国防交通安全。
过去我们曾多次向噶厦谈过，人民解放军负有保卫国防，保卫国防交通安全的责任，对于这种严重的军事挑衅行为，实难置之不理。因此，西藏军区已去信通知索康、柳霞、夏苏、帕拉等，请他们通知反动分子，立即拆除一切工事，并撤离公路。否则由此引起恶果，完全由他们自己负责。特此报告，您有何意见，亦请尽快告知。
谭冠三
1959年3月11日
这时阿沛·阿旺晋美已不好公开出面，谭冠三的信是通过嘉措林活佛送去的。
3月12日，西藏上层反动集团在布达拉宫下面的印经场召集所谓“西藏人民代表大会”，诬蔑军区以请***看戏为名，企图劫持***，并加害于他，公然宣称不受关于和平解放西藏的《十七条协议》的约束，号召西藏僧侣和人民为保卫尊贵的***活佛、捍卫神圣的佛法和藏族的利益而奋斗。这就是说，他们撕毁了《十七条协议》，公开与中央人民政府决裂。
同日，***喇嘛在收到谭冠三的信后，立即又写了回信：
亲爱的谭政委同志：
昨天经阿沛转去一信，想已收到了。今早您送来的信收到了。反动集团的违法行为，使我无限忧伤。昨天我通知噶厦，责令非法的人民会议必须立即解散，以保卫我为名而狂妄地进驻罗布林卡的反动分子必须立即撤走。对于昨天、前天发生的、以保护我的安全为名而制造的严重离间中央与地方关系的事件，我正尽一切可能设法处理。今天早晨北京时间八点半钟，有少数藏军突然在青藏公路附近鸣了几枪，幸好没有发生大的骚乱。关于您来信中提的问题，我现正打算向下属的几个人进行教育和嘱托。
您对我有何指示的意见，请知心坦率的示知。
***　12日呈
***的这封信是用铅笔写的，他交给嘉措林活佛带回军区。谭冠三当即向中央作了汇报。
13日，叛乱集团以“西藏人民代表大会”的名义，向各宗(相当于县)和庄园发布命令，要求18岁以上60岁以下的男人，都必须自带武器、弹药和食品，立即到拉萨来，保卫尊贵的***活佛，保卫神圣的佛法和民族的利益。
拉萨的叛乱武装力量迅速增长，局势有一触即发之势。谭冠三考虑到军区兵力单薄，不可能派出更多的部队去保护阿沛·阿旺晋美、帕巴拉·格列朗杰等爱国上层人士，一旦打起来，是极危险的，他决定将阿沛·阿旺晋美等人接到军区来住。于是，他冒着危险，带着军区警卫营营长朱秀山等人亲自去接。但阿沛·阿旺晋美觉得他们住在外面对工作更为有利，可以随时向军区提供情况，其他一些上层人士也是这个意思。谭冠三同意了他们的意见，指示朱秀山增派一个班，加强对阿沛·阿旺晋美的警卫，同时密切注视其他爱国人士的安全。帕巴拉·格列朗杰、雪康·土登尼玛等许多爱国上层人士，就是在谭冠三的关怀下，携带家属近六七百人搬到了安全地方。

藏族干部不惧叛匪威胁，举家搬往西藏自治区筹委会
3月15日，就谭冠三给***喇嘛的信，***从武汉致电中央：“14日以谭冠三名义，答复***的一封信，很好，政治上使我处于主动。看他反应如何。如有复信，不论态度怎样，均应再复一信。以后礼尚往来，可再给信。这些信，准备在将来发表。为此，要准备一封信历述几年以来中央对诸大事件宽大、忍耐的目的，无非等待叛国分子、分裂分子悔悟回头。希望***本着十七条及历次诺言，与中央同心，平息叛乱，杜绝分裂分子，归于全民族团结，则西藏便有光明前途，否则，将贻害西藏人民，终遭人民弃绝。以上请考虑。”
中央迅速将***的电报转发给工委，同时指示工委以谭冠三名义对***的两封信给予答复。
根据党中央、***的指示精神，3月15日，谭冠三又给***写了第三封信：
敬爱的***喇嘛：
您11日、12日两信均敬悉。西藏一部分上层反动分子所进行的叛国活动，已经发展到不能容忍的地步。这些人勾结外国人，进行反动叛国的活动，为时已久。中央过去一向宽大为怀，责成西藏地方政府认真处理，而西藏地方政府则一贯采取阳奉阴违的态度，实际上帮助了他们的活动，以致发展到现在这样严重的局面。现在中央仍然希望西藏地方政府改变错误态度，立即负起责任，平息叛乱，严惩叛国分子。否则，中央只有自己出面来维护祖国的团结和统一。
您来信中说，对于“以保护我的安全为名而制造的严重离间中央与地方关系的事件，我正尽一切可能设法处理”。对于您的这种正确态度，我们甚为欢迎。
对于您现在的处境和安全，我们甚为关怀。如果您认为需要脱离现在被叛国分子劫持的危险境地，而且又有可能的话，我们热忱地欢迎您和您的随行人员到军区来住一个短期，我们愿对您的安全负完全的责任。究竟如何措置为好，完全听从您的决定。
另外，第二届全国人民代表大会第一次会议已决定于4月17日举行。特此告诉您。
谭冠三
1959年3月15日
第二天下午，谭冠三的信通过卸任噶伦昭雪巴秘密地送给***。***看过之后，给谭冠三回了第三封信：
亲爱的谭政委同志：
你15日的来信，方才3点钟收到。您对我的安全甚为关怀，使我甚感愉快，谢谢。
前天藏历二月五日(公历3月14日)我向政府官员等代表70余人讲话，从各方面进行了教育，要大家认真考虑目前和长远的利害关系，安定下来，否则我的生命一定难保。这样严厉地指责之后，情况稍微好了一些。现在此间内外的情况虽然仍很难处置，但我正在用巧妙的办法，在政府官员中从内部划分进步与反对革命的两种人的界线。一旦几天之后，有了一定数量的足以信赖的力量之后，将采取秘密的方式前往军区，届时先给您去信。对此请您亦采取可靠的措施。您有何意见，请经常来信。
***　16日呈

***、李觉、谭冠三、张经武在拉萨
“天要下雨 娘要改嫁”
西藏叛乱发生后，***每天都密切关注着事态的发展。3月12日，***在给西藏工委和军区的电报中指出：“照此形势发展下去，西藏问题有被迫早日解决的可能。叛乱集团的策略是：在拉萨搞暴乱，将我军赶走。这批人实际上已与中央决裂。西藏工委、军区目前的策略应是：军事上采取守势，政治上采取攻势，以分化上层，教育下层。”
3月15日，***又在武昌东湖石屋别墅召来张经武、张国华谈西藏严重局势及平叛、民主改革诸问题。***说：“天要下雨，娘要改嫁。阶级本性决定他们要闹事。他们总以为他们还有资本，总是手发痒。他们要叛乱，无非是想把你张国华(指解放军)赶走。”谈到改革时，***说：“只要西藏反动派敢于发动全面叛乱，我们就要一边平叛，一边改革，要相信95％以上的人民是站在我们一边的。”
在谈到西藏上层反动集团公开叛乱后，***及其一群人有可能逃跑的问题时，***说：“如果***及其一群人逃走时，我军一概不要阻挡。无论去山南，去印度，让他们去。”他又说：“叛了也好，先叛先改，后叛后改，不叛缓改嘛。现在已经叛乱，就只好边平边改。总的方针是军事打击、政治争取和发动群众相结合。少数反动分子的武装叛乱，其结果带来了大多数劳动人民的比较彻底的解放。”***的这番话，为西藏平叛、改革定了基调。
3月17日，党中央根据***的来信，在刘少奇的主持下，召开了政治局会议，讨论了藏军积极准备叛乱的紧急情况和***的建议。会上比较一致的意见是：最好设法让***留在拉萨，他若硬是出走，这也没有什么不得了。因为我们现在工作的立足点是坚决平叛，全面改革。周恩来还指出，这次事件与印度当局有关，英国和美国在幕后，支持印度当局，叛乱的指挥中心在印度的噶伦堡。
就在这一天，在拉萨发生了一起突发事件。聚集在罗布林卡北侧的叛乱武装向我青藏公路拉萨运输站射击，并向运输站的油库、碉堡发射炮弹30余发。该站经济警察曾惠山未向任何人请示，即擅自以六零炮向敌还击炮弹两发，落在罗布林卡北围墙以北200至300米处。
当日夜晚10时左右，西藏上层叛乱集团即按其预谋，将***喇嘛及其家属劫出拉萨，在美国中央情报局的协助下，开始了流亡印度之途，沿途要地都有叛乱武装警戒接应。两周后，***一行在中央情报局训练的西藏特工帮助下逃到印度。
事后，西藏上层反动集团和外国反动派却以那两发炮弹大作文章，歪曲事实，说就是这两发炮弹把***吓跑的，企图掩盖***出逃真相。
坚守防御 自卫反击
对西藏一小撮反动分子的分裂活动，中央早有准备，在1959年初就已指示西藏工委和军区，严守“不打第一枪， 自卫还击”的原则，切实做好坚守防御的一切措施。根据中央的指示，谭冠三将拉萨的部队、地方机关组织起来，划分为8个防御区域，储备了足够的粮、柴、水和弹药，准备长期坚守。
3月19日上午，西藏军区召开了驻拉萨独立营以上单位负责人参加的紧急会议。此时，全西藏地区公开参加叛乱的人员已达4万余人，聚集在拉萨的叛乱武装已达7000余人，药王山、罗布林卡、布达拉宫和大昭寺，均在他们控制之下，西藏工委各单位及西藏军区机关，已被叛乱分子分割包围，形势一触即发。

被叛乱分子控制的药王山
会议由军区邓少东副司令员主持，谭冠三通报了拉萨叛乱情况后作了作战动员，并要求各部队散会后立即进行作战动员。
谭冠三、邓少东指示：要封锁拉萨渡口，叛乱分子只准进不准出。尔后决定由一五九团副团长吴晨率一个连当晚就进驻拉萨河然巴渡口附近的牛尾山。
当天深夜12点，吴晨率三营七连向牛尾山进发。谭冠三、邓少东、军区副政委詹化雨等人则一直在地下作战室静静地等候消息。
3点40分，突然河对岸传来枪声，在宁静的深夜，枪声特别清脆，整个拉萨市都听得很清楚。邓少东从椅子上一下弹起来，冲到电话机旁抓起电话，吴晨报告说：“叛匪向我们开枪了。”
“谁开的第一枪?”话筒里传来邓少东急促的声音。
“叛匪。”吴晨肯定地说。谭冠三接过电话，用浓重的湖南口音说：“这个问题很重要，我马上要向中央报告，是谁打的第一枪，是怎么打的。你马上去调查，弄清情况，赶紧向我报告。”
到了山顶，三排长向吴晨报告：他们正向山顶摸索前进，离敌人十几公尺时，叛匪朝他们大声吼，三排长听不懂，也没有理会，继续前进。这时叛匪就朝他们开枪了。
吴晨立即向谭冠三汇报，并报告说：牛尾山已被占领，整个渡口也被我军控制。
就在牛尾山枪响一两分钟内，盘踞在拉萨市区内的叛乱武装，几乎是同时向被围困的我党、政、军机关、企事业单位发起全面进攻，枪炮声响彻云霄。
谭冠三立即将有关情况向中央、***报告。中央立即将此情况电转还在湖北视察的***。
***指示***要求西藏军区把叛乱武装死死吸在拉萨，等待增援部队进藏时对其进行合围，将西藏上层叛乱集团干净、全部、彻底歼灭于拉萨。
凌晨5点钟，谭冠三在未接到中央答复前主持召开了紧急会议。经过分析，大家一致认为：叛乱武装人数虽多，但力量分散，乌合之众，各自为政，缺乏统一指挥，协同作战能力差，只要我们充分利用这个弱点，一个个地吃掉敌人是有把握的。关键是我军行动要迅速，各部队要配合好。
谭冠三用商量的口气问邓少东：“您看怎么样?”
邓少东说：“您是书记，您下决心吧!部队的指挥调动，我来负责，请你放心。”
谭冠三沉思片刻，又环视会场，同志们都在用焦急的目光看着他。再不能犹豫了，谭冠三的拳头在桌子上轻轻砸了一下。看来，—个重大的决策已酝酿成熟。他站起来，带着一种少有的感情愤怒地说：“刚才大家讲得都很好。对于西藏地方政府的上层反动集团挟持年轻的***喇嘛，以他的名义所做的种种坏事，对叛乱分子所犯下的伤天害理的种种罪行，我们是百般忍耐，希望他们放下屠刀，立地成佛，可以说做到了仁至义尽。但是，他们就是不给我们面子，偏偏要用枪炮来同我们较量，把我们逼向绝路。这就不要怪我们不客气了。目前唯一的选择就是，坚决地反击。”

谭冠三在布置作战任务
随后，谭冠三详细分析了拉萨敌我双方的态势，他说：“目前叛匪尽管有近万余众，但他们是一群乌合之众，是没有战斗力的，我们虽然只有两个团不满员的13个战斗连队，不过千余人，但都是经过战斗考验的坚强部队，冲破他们的包围圈，各个歼灭，是有把握取得全胜的。”
接着，邓少东作了具体部署。谭冠三最后说：“我军作战原则历来都是：不打则已，打则必胜。”
会议决定：20日上午10时，不待增援部队到达，即组织市内现有兵力向盘踞在拉萨的叛匪发起全面反击。
这是一个决定性的时刻。在西藏工委、军区其他主要领导都不在拉萨的情况下，谭冠三负起了政治领导和军事指挥的全部责任。
谭冠三自从1925年参加革命之后，戎马—生，身经百战，他下过无数次决心，作过无数次决定，但此次决定，也许是他一生中所作的最重要、影响最大的一次。谭冠三和他的战友们当时可能并没有意识到：他们的这个决定，在一定程度上改变了现代西藏发展的历史进程。
不打则已 打则必胜
3月20日上午10时零5分，红、绿、白三色信号弹从军区司令部腾空而起，照亮了古城拉萨上空。早已严阵以待的炮兵部队朝叛匪占领的药王山猛烈开炮，隆隆的炮声向拉萨人民庄严宣告：平叛战斗开始了。
战斗进展顺利，11时56分，我军一举攻占了药王山，拔掉了这个瞰视西藏军区指挥机关的制高点，切断了西郊叛乱武装与市区的联系，反击作战初战告捷。
就在药王山战斗还在紧张进行的时候，11时7分，军区接到了军委总参谋部北京时间9点30分发来的电报，这是对凌晨请示报告的回复。谭冠三急忙接过电报，扫了一眼，忽然看见“不要动”3个字。他感到震惊，仿佛不相信自己的眼睛，仔细看了看，还是3个字“不要动”。
谭冠三极力抑制自己的情绪，继续往下看：由于敌我力量对比悬殊，如果发生正面武装冲突，我方很可能出现被动局面，所以不同意你们打。你们可依托堡垒工事，就地坚守。尽量缩小防区，等待内地增援部队进藏。落款是彭德怀。
这是国防部长彭德怀亲自签发的命令，谁都能清楚它的分量。
半小时后，谭冠三又收到中央及***的复电，得知***的意图是要他牢牢地吸住叛乱武装，将全区叛匪统统吸往拉萨，配合外围部队对其合围，将西藏的叛匪全部歼灭，减少今后在各地进行零星清剿的困难。
接到彭德怀和中央的电报，谭冠三急了，头上直冒冷汗，邓少东、詹化雨也愣住了，心头感到沉甸甸的。
一阵沉思过后，谭冠三又仔细分析了形势，我军示弱，停止反击，这样做究竟能否将全区叛匪统统吸往拉萨，以利我军聚歼，却是一个未知数。根据军区掌握的情报，自从***喇嘛出逃之后，从外地赶来拉萨的叛乱分子并没有增加多少，他们是否一定要在拉萨同我军决战到底，谁也没有把握。
谭冠三觉得，目前最好的办法就是继续打下去，尽量全歼拉萨叛乱之敌，不使其漏网或尽量减少其外窜。但现在敌我力量还悬殊很大，究竟能不能达到这个目的，还难以判断。邓少东和詹化雨都表示支持谭冠三的意见，同时表示：一切后果由他们共同负责。
当然，打不打，现在得由中央来决定了，谭冠三一面命令各部队继续做好反击的准备，一面将拉萨的情况上报中央及军委。
下午2时，军区接到总参的电报，“同意还击”，并对军区的作战方案给予肯定。谭冠三、邓少东、詹化雨一颗悬着的心，终于放了下来。

20日傍晚，叛匪大本营罗布林卡被我军一举攻占，叛匪主力大部被歼。21日晨，我军对市区叛乱武装达成合围，盘踞在小昭寺的顽抗之敌也被全歼。在此情况下，大昭寺、布达拉宫的叛乱武装开始动摇。22日上午9时，在强大的政治攻势和凌厉的军事打击下，大昭寺、布达拉宫的叛乱武装相继缴械投降。至此，拉萨的平叛斗争，历时46小时55分钟，共计歼灭叛匪5300余名，约占其总数的70%，取得了平息西藏叛乱初战的胜利。


随后，人民解放军在广大西藏人民的协助和配合下，展开了全面平叛进剿作战，至1962年3月，西藏的平叛斗争全部结束。
在西藏的平叛斗争中，谭冠三功不可没。后来，谭冠三到北京向中央书记处汇报西藏的情况，又受到了邓小平、彭真、李先念等中央领导同志的赞扬。邓小平说：“站在青藏高原上搞政治工作，你是名副其实的高屋建瓴啊！”“你是阵地最高的政治工作者。”——这是对谭冠三参与运筹西藏全局的高度评价。
来源 | 《湘潮》
原题为《1959年，谭冠三西藏拉萨平叛始末》返回搜狐，查看更多
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优昙婆罗花开意义重大之预言 优昙花开三千年出一圣人救世
2022-03-13 11:16:06 小卡
https://www.zouhong365.com/zixun/yule/19911.html
优昙婆罗花开意义重大之预言，优昙花开三千年出一圣人救世，优昙婆罗花是一种极为罕见的植物，相传3000年才开一次花，在传说之中优昙婆罗花是一种代表祥瑞的植物，植物专家给出了这样的解释，下面让我们一起去看看传说中的优昙婆罗花。
优昙婆罗花是什么？

优昙婆罗花，在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般。此花是拘那含佛悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种，开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花，简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。
优昙婆罗花长什么样？
版本一：
优昙婆罗花产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺馀，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十馀个聚生于树干，虽可食用而味不佳。
版本二：
优昙婆罗花花“青白无俗艳”花茎细如发丝、蚕丝，色如玉，白如雪，花形如钟，周围散着淡淡的光晕，有的散发出淡淡清香。用放大镜细看：花瓣微张、有光晕；花茎纤细、有韧劲；无叶相衬，无枝相绕，均现一根、一茎、一花之玉体。优昙婆罗花分布天然均匀，或开或闭，茎有直有曲，花、茎多不相交，疏朗有致，浑然天成。
版本三：
优昙婆罗花长于优昙婆罗树上，而优昙婆罗树十分巨大，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，十几颗聚生于树干。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到，所以通常看不到花朵。
优昙婆罗花开意义重大之预言：

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：“可不可以像世人一样在世俗中修行？”答曰：“那要等到转轮王下世的那一天”稍顿片刻，又接着说：“这个转轮圣王的能力是十分广大的，到时候，你们切莫错过万古机缘。”
众弟子聆听完释迦牟尼说法后，女弟子莲花色恭敬地问：“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，到时候人们不知道怎么办？”释迦牟尼佛开示：“到时候有一种花叫做优昙婆罗花会大范围开放，能提示人们转轮圣王驻世传法度人了。”
优昙花开三千年出一圣人救世：
释迦牟尼见众弟子还想再听下去，就进一步解说：“此花不是人间的花，他就如同转轮圣王一样是一种瑞相；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，度化众生。此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中得更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！好好积累你们的善根功德，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。你们若能得到转轮圣王的进一步度化，我也为你们欣慰！”
这时，众弟子发现天空中呈现着一道美丽的彩虹，远天还有很多七彩祥云飘动，金龙和玉凤在云际时隐时现的飞舞翱翔。天降祥瑞，在兆示着这神圣的一天终会到来！

传说“优昙婆罗花”是三千年才开一回，一般在夜里盛开，芳香极美，翌晨即萎，如同昙花一现，有瑞祥、福祉之气。而根据植物专家介绍，在我国各地发现的“优昙婆罗花”实为一种捕食性昆虫——草蛉，一般在植物上产卵，特殊条件下也会在木头、玻璃、金属等其他物体上产卵。草蛉是全变态昆虫，一生中有卵、幼虫、蛹和成虫四种不同的形态。草蛉产的卵非常轻便会随风飘扬，就像蒲公英一样，它们除了可以生长在农作物上面外，还可以吸附在玻璃、金属等物体上。所以我国多地区出现的优昙婆罗花实际为草蛉的卵，但其对人体无害，只需要用纸巾擦掉即可。
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稍谈习仲勋同志与六祖惠能的善缘
袁英平 2020 06 21

每个家族的福报，都有一定的善业在背后支持的。


5月24日下午三点，习仲勋功德纪念网馆第一次工作会议北京丰台区园博府召开，爱国名将唐生智后裔——国家战略文化学者、习仲勋功德纪念网馆执行馆长唐开元主持会议.

唐开元指出，解放前习仲勋开辟陕甘宁特区，解放后开辟深圳经济特区，为中国革命和改革开放立下了永垂不朽的功勋，历史不会忘记，人民不会忘记。他提到自己正在奔波筹建习仲勋在深圳纪念馆。另外，作为教育部《中国教育》副总编，唐开元还提到建国初期，习仲勋对文化教育的贡献。

《读习主席家信有感》
　　马艺豪
　　习老首长讳仲勋 坦诚仁厚载昆仑
　　淡泊功名称云烟 信仰明灯铸国魂
　　赤子情怀暖群众 ***人默耕耘
　　勤俭教育传家宝 大孝后秀照乾坤


唐开元还提到在有关运动中习仲勋保护了大批干部，并为统一战线和民族宗教作出了杰出贡献。身为中华和平与发展促进会副会长、秘书长，他讲到其前辈唐生智、唐生明将军与习仲勋的革命友情，还讲到了习仲勋与黄埔的渊源。他还提到了习仲勋下死命令保护六祖惠能真身的故事。感动中国网编辑吴秋红在现场朗读了发表在《城乡发展参考》上的习仲勋三次保护西安古城墙的感人事迹。

袁英平:
习仲勋组织人
　　保护六祖真身
　　在星云大师的梦想里，六祖惠能大师也是一个“梦想成真”的励志例子，《六祖坛经》就是六祖惠能大师所讲的一部“法宝坛经”。
　　六祖惠能大师原本是一个砍柴的樵夫，因为听人诵念《金刚经》而开悟，他得到“奖学金”，从广东到湖北黄梅五祖的座下开悟，进而才成为永恒不朽的一代宗师。
星云昨天揭秘说，“文革”期间，六祖惠能大师的肉身被红卫兵小将破坏，“文革”结束以后，赵朴初知道此事，写信给广东省委，当时的省委书记习仲勋马上组织人，保护好六祖惠能大师的法身，妥善安置，用心保护。


问：读书多不一定悟道？
　　答：聪明反被聪明误
　　第三位提问者是名厦大校友。她的感触是：从讲座中得知，六祖惠能大师原本是个目不识丁的樵夫，但最终还是悟道。她的疑惑是：在座的大多是千辛万苦考进大学，拥有很多知识，但却无法悟道。换句话说，没有文化的反倒能成就大业，有文化的倒不见得。
　　星云大师回答说，有的人智力开得慢一些，知道少一些，但是，不一定知识越多越有出息——聪明反被聪明误，聪明人有时也会做糊涂事，反倒是不聪明的人，老实本分，守伦理，有信用。
他说，现代社会需要诚信、勤劳。

天曹星官

在「神行」中──
偶逢主宰「人王」的天曹星官，過去的天曹星官藏有蟒袍玉帶，因為皇帝是天曹星官欽點的。
我好奇的問：
「天曹官，今年的總統誰入主？」
天曹星官答：
「應該是ＸＸ。」
隔了一星期，我又「神行」到天曹星官處，這回天曹星官對我說：「蓮生活佛盧勝彥，上回我說是ＸＸ當總統，實是有誤。只因此人，在這星期內，收了三位大商人的錢財，這錢財是賄賂的錢財，不但當不成總統，當有陰禍也！」
我大驚駭：
「才一星期就改變了？未免太快了罷！」
天曹星官說：
「你自己觀星看看！」
我在「葉子湖」的夜間，夜看「星象」見紫微星旁的小人星果然大放光芒，掩蓋了紫微星，這真是想不到的，才一星期，就整個全變了。
這正是應了：
天有不測的風雲。
人有旦夕的禍福。
禍福無門。
唯人自召。
這天上「星象」，也並非一成不變的，才一星期，原可當上總統的，現在卻當不成了。君不見：
也有總統被逐出境的。
也有總統被罷免下台的。
也有總統成了獄囚被關。
更有總統被一槍斃命的。
我驀然醒悟到，爭個什麼爭，就算爭到最高地位，你可知道未來是什麼命運？
星光暗淡無光矣！可憐哀哉！
* * *
城隍廟

在「神行」中──
逢「小城隍」、「縣城隍」、「府城隍」、「都城隍」、一起巡行，我很驚訝，四位城隍一起出巡，太不平常了。他們平時是在廟的，坐著不動。
我問：「怎麼回事？」
「是有大事！」
都城隍說：
「城隍與人最接近，人間不太平，黑道聚集多人，相互圍鬥，從之，善良百姓受害，吾等神明，唯有出巡，見有善人在內，只有暗中保護他，免受其害，誰曲誰直，自有公斷，所以城隍廟的神明，全部出巡了。」
「辛苦諸神！」我說。
「無法，今之世人，偷取巧騙太多，人心極是無恥，心術極壞，正道善行被掩蔽，可說竊人之能，蔽人之善。你寫勸善的書，恐怕人家也不一定信，不一定看。」
「我如何做？」
都城隍說：
「今之行善之人，被認為平淡無奇，一生苦志，無人識之。倒是巧取豪奪，人人敬仰，吾等神明，同悲抑鬱。」
府城隍說：
「你歸隱是對的。」
縣城隱說：
「寫寫書吧！」
小城隍說：
「危機災變處處，閉關才是。」
「我當何為？」我又問。
都城隍答：
「全世界都在亂七八糟，是非不明的時代，你唯有隱居閉關沉默以消之。」
府城隍答：
「不言之教。」
四位城隍與眾神，匆匆而別，他們趕去護佑善人，再不去，善人會遭池魚之殃了。

文/蓮生活佛 盧勝彥
(恭錄自蓮生活佛第169冊文集「忘憂國的神行」)

作者：光益 
“云门事变”，又称“云门事件”，曾经是一个十分忌讳的政治话题。事变发生后的相当长时间内，当事人三缄其口，涉及虚云和尚的记载或研究往往对此事避而不谈。
在国内，直至目前还未见官方公开对此事件作出定性结论。在境外，岑学吕于《虚云和尚年谱（增订本）》（1957年版）中，披露了“云门事变”的经过，海外及港台地区学者据此将“云门事变”看作中共政权迫害宗教的事件。
改革开放后，国内佛教界对此事极少谈及。至1989年，净慧法师以“拙缁”笔名在当年《法音》杂志第12期上发表《虚云和尚行业记－－纪念虚云和尚圆寂三十周年》一文，首次述及“云门事变”经过，将“云门事变”称为镇反扩大化事件。宗教文化出版社于1995年出版岑学吕编《虚云法师年谱》时，仅提“春戒期中，云门事起” 字，删除岑学吕原编中有关“云门事变”的叙述。2000年出版的何明栋《虚云和尚传》则引用了净慧法师的观点。
近年，台湾有培圣在其硕士论文《虚云法师的禅法及其影响》（2007年）中完整录出云门寺僧人抄写的《关于广东乳源县云门寺反革命案件考查报告》及《辩驳“关于广东乳源县云门寺反革命案件考察报告”的诬告》原稿内容。大陆有妙吉《体光老和尚禅堂开示》（2005年）、佛源《自述略传》（2006年）、昌融《密参禅师事略》（2007年）等佛教内部出版物，披露了一些“云门事变”的细节。刘继贤《叶剑英年谱（下）》（2007年）一书，公开了一些官方当时处理“云门事变”的情况。
“云门事变”已经过去60年，对这一历史事件的完整研究还未出现，其中的细节仍然不清晰。真相还没有被彻底认识之前，现有的对“云门事变”的评价自然也不会全面、客观。
本文力图把“云门事变”放回当时的社会环境中考察，利用现有的、有限的材料，疏理一下“云门事变”的来龙去脉，把“云门事变”认识得更清楚一点，尽量避免对“云门事变”进行定性评价。
本文使用的参考文献较多属于佛教界人士的回忆材料，难免有所失真。档案资料缺乏，是研究“云门事变”真相的最大障碍。
 
一、事变前后云门山大觉禅寺概况
云门山大觉禅寺在解放前地属乳源县一区云峰镇云门洞，解放后属一区云峰镇附城乡，至1953年5月，改属一区云门乡。至1957年6月，改属附城镇。乳源县政府属北江区专署所辖。云门寺在南汉时期由文偃禅师开山，是中国禅宗云门宗派的发源地，至清末民初时已经荒芜不堪。
事变前后云门寺的常住人口数量表列如下：
时间 人数 依据
1949年 超过70人 云门寺1951年《辩驳“关于广东乳源县云门寺反革命案件考察报告”的诬告》：“云门寺是老和尚于卅二年冬开始修建十方丛林。解放前大部佛像殿宇正在进行，居住僧众七十余人。”
1950年  超过100人  释觉民1953年《关于虚公老和尚的一般情况》：“他领导云门寺百余僧众，响应政府增产节约的号召，从事开垦。”
岑学吕在1953年《虚云老和尚自述年谱》：“师自述年谱至己丑冬止。……时僧众及千指，锄田博饭，皆依师不去。”
 1951年春戒  超过120人 岑学吕在1957年《虚云老和尚自述年谱》：“迨辛卯岁春，开戒期间，四众云集，寺中有僧众一百二十余人。”
1951年夏 超过120人 京粤调查组《关于广东乳源县云门寺反革命案件考查报告》：“该寺在解放前和尚仅五十余人，解放后逐渐增多，尤其是镇压反革命以，增至一百二十余人（一九五○十月前八十余人）”
1952年底 50～60人 释佛源1953年《虚云大师在云门》：“目前，寺里尚住有五六十位僧伽。”
1953年7月 30～40人 释佛源1992年《自述略传》：“云门当时只剩三四十人了。”
云门事变时，虚云和尚正举行千佛大戒，是复兴云门寺以来首次传戒。各地闻讯前来求戒者颇众，寺内居住的僧众人数有“百余人”、“一百二十余人”、“一百三十余人”、“一百八十人”等说法，越往后出现的回忆，人数就越多。因此，接近“云门事变”时间的记述比较可信。
虚云和尚自1943年住持云门寺后，一直致力重建工作。到云门事变前，如岑学吕《云门山志·云公重建之新猷》记载：“云公老人……历时九年，计建殿、堂、阁、寮、厅、楼、库、塔，共一百八十余楹，连放生池及碓房、海会塔，共占地积约二十余亩。”
此时全寺重建工程基本完成，佛像装金完毕。虚云和尚于1951年春开千佛大戒，还有开设祈祷世界和平法会，恭奉圣像升座，行开光典礼的安排，以酬谢护法檀那庄严修整之善德，原计划是一个相当隆重的重建云门寺落成庆典。
当时还有祖殿及海会塔的工程仍在进行，直到1953年佛源和尚升座后继续主持完成。
田产是过去寺庙的经济支柱。云门寺在解放前的田产情况，岑学吕《云门山志·云公中兴时之产业》记载：“经云公整理后，共有田约三百亩，每年早晚两造共收租谷约二百余石，僧粮及常住用费，不敷甚巨，仍须仰赖外缘。”
若云门寺常住按110人计，每年收租谷200石，每石租谷按100市斤计，云门寺一年收租20000市斤，人均每年有182市斤租谷收入，基本口粮也不够，寺院经济主要靠募化及教徒布施支撑。
1950年春，云门寺组织僧人开荒垦植，开办云门山大觉农场，至1952年6月，共开垦40余亩，收成由开垦者与寺庙均分，对支撑建国初特定时期云门寺的经济起了重要的作用。
1952年7月土改时，云门寺常住人数40人左右，分得土地40多亩。佛源法师1953年《虚云大师在云门》一文中说：“今年云门土改了，村农都对这位老人表示敬仰，自觉自愿地分了二三十亩水田给寺里。”
佛源法师《自述略传》记述了1953年云门寺田产情况：“寺前放生池下有十多亩水田，农场一片旱地有二三十亩，水田有十亩左右，云门亭有五六亩水田，共计田四十多亩，每人平均有一亩多。每年种有花生五六亩，一亩能收干花生三百斤。一百斤花生能榨三十斤油，到一六街冰江渡去榨。这样，每年自种的花生油基本可以自给，粮食也自耕自食有余。”
 
二、事变前奏
虚云和尚在 1950年2月25日致李济深的信中提到：“近本寺及南华寺均颇受地方之侮，至恳公以重建本寺之发起人资格，致函叶剑英主席，请其转知乳源县政府，切实保护本寺，使本寺重建未完工程得以继续建筑完成。”
现未有资料可知云门寺当时遭受的“地方之侮”是什么，但已传达出云门寺与乳源县政府存在冲突的信息。
1950年，广东春寒特甚，是六十年来最冷一年，农民冬季作物如番薯之类，收成只有三成，种子被冻坏的多至四成，春荒相当严重，饿死人的现象连续发生。3月，广东省人民政府遵照中南军政委员会的指示，开展全省性的减租退租、生产渡荒运动。4月12日，华南分局对春荒问题作出指示，要求各地春耕结束后至夏收前，在农村有系统地开展群众的反霸、减租、退押运动。从地主阶级手里拿回一部分东西，以救灾荒。8月10日，广东省政府发布《广东省减租暂行实施办法》，继续开展减租退押运动，作为各地开展土改的准备。
减租，即实行二五减租，在按年成产额确定租额的基础上，佃农按租额减去25%交租，一般从1949年实行，在人民政府建立以前的欠租一律免交。退押，即取消押金制度，地主租出田地给佃农时收取的押金原则上退还佃户。因为须追溯到1949年之前，减租退押运动实际上开展的是猛烈的追讨退还租押的运动，有的地方甚至追收前三年乃至前十年的租押，租谷不够，则折价以其它财产抵充。
若从乳源县政府的立场看，云门寺有租田三百亩，属于地主阶级无疑。寺院有部分田地权属存在纠纷，有人称虚云和尚霸占田地，实可列为反霸斗争对象。
云门寺有无收取佃农押金须退还，现在暂无法查知。但云门寺按一年收租20000市斤计，即使仅须退回1949年一年的减租，也要退还5000市斤租谷给佃农。这对于粮食不能自给，主要靠募化生存的云门寺是困难的。同时，云门寺募化得到的资金大部分用于修庙和法事，佛制不许“易砖钱而作瓦钱”，用募化得来的经费退租退押，虚云和尚是不会这样做的，其表现自然被乳源县政府和佃农们视为抗拒减租退租，违反法令。
佛源法师《自述略传》记述：“有人鼓动农民向云门寺清算。一天，数十农民入寺，将全寺衣被等物拿到方丈，逼老和尚承认是云门寺欠了他们的钱，要云门寺清还。但此衣被等物折价后仍不够，农民又逼老和尚写欠条，并要限期还清。”
叶剑英1951年5月19日向中南军政委员会报告说：“现当地百姓纷纷控告其（按：指虚云和尚）霸占田地，破坏法令，要求清算。”
这些事实即发生在退租退押运动中。
解放后，云门寺与政府的关系不和谐还发生在缴交公粮的问题上。
公粮，是农业税的俗称。广东省人民政府于1949年12月27日颁发了《广东省1949年征收公粮暂行条例》和《广东省1949年征收公粮施行细则》，定于1950年上半年征收1949年公粮。乳源县属新解放区，因基层政权尚未建立，任务紧迫，按规定采取逐级分配任务，自报公议，民主摊派，合理分担的办法。各阶层的负担原则是：地主负担的农业税，不超过其农业总收入的40％－50％；富农不超过25％－35％；佃富农、中农不超过10％－15％；贫农不超过5％。并规定负担面，最高不得超过全体农民的80％；负担总税额，最高不得超过全体农民的农业总收入15％。现暂未能查出云门寺按农业收入多少比例缴交1949年公粮，因属地主，其负担的税额占农业收入的比例肯定比其它阶层高。若按负担总税额的最高水平15%计算，云门寺须缴交3000市斤（按一年收租20000市斤计）公粮，实行减租后，须缴交2250市斤公粮。
1950年7月8日，广东省人民政府颁布了《广东省1950年征收公粮施行细则》，规定农业税实行以户为单位征收，人均全年农业收入在150市斤（稻谷）以下者免征，超过150市斤者，按14级全额累进税制税率（3％～50％）进行计算征收。农业税以总收入为计征标准，出租地的收入为纯收入，每100市斤作120市斤计算。依法减租和依法交租的土地，由业佃双方按各自收入计算负担。按常住110人及年租收入20000市斤计，实行减租后，收入为15000市斤。每100市斤作120市斤计算，收入为18000市斤。云门寺人均稻谷收入为164市斤，应按税率3%缴交541市斤公粮。可能因人口数额、常年产量、年租收入、减租情况等方面计算上的分歧，乳源县政府向云门寺征收公粮的数额，与云门寺认为应缴的数额存在差异。
云门寺的辩驳材料记述：“解放后（妙云）为征粮事与县长吴新民讨论两次，吴怀恨在心，诬陷好人”，又“这次云门寺的事，虽是乳源县长借公报私——因该县长在解放后，征云门寺粮谷太苛，受上级的批评，以此说虚云和尚有势诹他，怀恨在心，假公报复，所以酿成此种事实。”这些说法反映了虚云和尚出于维护寺院的考虑，进行过一些争取减免公粮的活动，一定给当地政府某些人留下反抗政府征粮运动的印象。
 
三、事变起因
云门事变是在镇反运动的政治背景下发生的。1950年5月，中央已召开会议布置镇反工作。1950年10月8日抗美援朝战争正式开始后，为了肃清***残留的反革命势力，并清除帝国主义间谍，扑灭猖獗一时的匪祸，使国内社会秩序获得安定，有力地支持配合土改运动和抗美援朝战争，中共中央于10月10日发出《关于镇压反革命活动的指示》（又称“双十指示”），在全国范围内部署大规模镇压反革命的工作（简称“镇反运动”），历时两年多，至1952年底基本结束。1951年2月中央曾决定杀人数以0.5‰为准，但运动中各地出现大捕大杀的扩大化倾向，全国各地处决71万人以上，达到当时全国5亿人口的1.24‰的水平。
乳源县第三届各界人民代表会议于1951年2月28日至3月2日在县城召开，会议听取、审议、通过了县公安局《关于镇压反革命分子的报告》，讨论决定了大力开展抗美援朝、镇压反革命、土地改革运动。3月27日，叶剑英签发了华南分局对北江地委镇反报告的批复。3月31日即发生云门事变。
云门事变也是乳源县政府对虚云和尚和云门寺持怀疑、敌视态度，在镇反环境下的激化反应引起的。在云门事变之前，政府开展的“清匪、反霸、减租、退押”八字运动，总的政策就是：“打击地主阶级，中立富农，团结中农，依靠贫雇农。”乳源县政府从政治立场上把虚云和尚和云门寺作为大地主看待，视之为阶级敌人，已对虚云和尚和云门寺在减租、征粮方面的表现极为不满，早加以口诛笔伐。如在山门上贴了几幅标语，“云门寺是大地主”、“打倒封建”、 “打倒迷信”等标语等，以致北京的李济深在全国政协内部会议上为虚云和尚争辩。柳亚子1950年10月5日的日记记述，是日下午政协全委会双周座谈会谈统一战线问题，李济深在会上为虚云和尚抗诬，柳亚子亦引述“上级干部实在好，中级干部真真少，下级干部一团糟”之民谣，支持李济深的观点。但会上亦有人持不同看法。可见当时斗争之气候。从全国范围上看，各地许多大寺庙住持都被作为大地主加以严厉打击，如江苏扬州高旻寺来果和尚被斗争，只好避居上海。四川新都宝光寺本因和尚被指为抗拒减租、地主恶霸而被枪决。因此，乳源县政府要打击斗争云门寺虚云和尚是当时政治环境的必然结果，只差罪行证据而矣。有人以为乳源政府及公安部门借名镇反，行谋取金银之实，想发洋财，可能是一种误解。按照当时普遍情况理解，搜查云门寺的藏金，主要是为了获得虚云和尚抗拒退租退押的证据，一旦搜出，将作为斗争的罪证，并交由政府和农民协会处理，用于充抵退租及发展生产，从而将农民发动起来，打击和削弱地主阶级，为土地改革铺垫基础。
云门事变的直接导火索有几种说法。
怀西法师于1960年12至1961年4月，在《香港佛教》上发表《广东云门山大觉寺中兴的经过——为纪念师尊虚公老人上升兜率一周年而作》一文，提出：“毛狄峰〔润丰〕怀恨在心，俟机报复。终于大陆解放，三反五反之际，借公报私，在混乱中，以最毒辣手段，混水摸鱼，硬诬老人暗藏金条美钞、恶霸地主，不分黑白，先加陷害，以息心头之恨。此即老人云门遇难之真实原因也。”
此为目前可见的最早出现的毛润丰诬陷加害说。“三反五反”运动发生在云门事变之后。云门事变时，怀西法师在香港学经，并非亲历者，对国内情况并不了解，只是根据自己所知作出推测。毛润丰解放前曾任乳源县立中学校长、县临时参议会参议长。虚云和尚来云门寺之前，毛润丰曾使用欺诈手段侵占云门寺田产；虚云和尚住持云门寺后，又采用无理手段抢夺云门寺租谷，与云门寺有经济纠纷。毛润丰在解放后被作为反革命分子关押了，是否有诬陷加害虚云和尚的事实，目前没有发现具体的材料。
相较之下，云门事变亲历者的忆述及云门寺的辩驳材料更为可信。根据体光法师、佛源法师、净慧法师等人的回忆及云门寺辩驳材料的内容显示，有两件事是云门事变的导火索。
第一件是在云门寺僧众中抓出逃亡反革命分子。湖南郴县苏仙岭有一曾任保长、***救国军大队长的裴卓佑，杀害过游击队员和革命干部，为躲避镇压，出家作僧人，法名“大孝”，随云门寺僧人于1951年1月25日来到云门寺居住。湖南郴县公安武装人员追到乳源，于3月11日联合当地公安部门到云门寺将其逮捕归案。
体光法师回忆当时的情形说：“从那边马路上走过来好多部队，离我们开荒地不远，部队分成两支，就把我们这一百多个开荒地的和尚包围了，就喊：‘你们和尚赶快回去！’大家都回到云门寺去，前边有个放生池，山门那里有个场地，叫大家都站到场子里边．部队始终把云门寺围起来，喊虚老和尚也出来，叫老和尚坐到中间照了个相，从那边有个公安人员带了个老和尚，说：‘你看这一百多人哪个是你徒弟呀？’他看了看说：‘这个是我徒弟。’那公安局马上就把那个人抓起来了，那就是苏仙岭地方的保长。把他一抓去呀，那云门寺都出了问题了。”
此事使云门寺和虚云和尚蒙上了窝藏反革命分子的重大嫌疑。公安部门开始对寺内人员逐一登记，加以审查甄别，随时检查住处，夜晚有人在庙里巡逻，气氛日趋紧张。
第二件是逮捕了潜藏特务威章（又名净慧，俗名郑兆栋）。威章是从香港来云门寺受戒的沙弥，身上带较多的钱款，还带有西服和女人相片，原是受某居士委托带回来的。这些与僧人身份不符的物品于3月21日的检查中被公安人员发现，怀疑是特务分子，加以拘押审查。刑讯之下，威章屈认是特务，带来了电台、武器。当追问电台、武器下落时，威章只好乱说在悟云处。公安人员于是又拘捕悟云，施以肉刑，悟云手臂被打致伤残，只得屈招电台、武器丢在桂花潭。当公安人员押悟云到桂花潭打捞时，悟云投水求死，被捞起，桂花潭中根本没有电台、武器，悟云也无法交待。此即体光法师、佛源法师、净慧法师提及的“有年轻僧人胆小乱供，胡说寺内藏有电台、手枪等物”之事。公安部门由此进一步怀疑云门寺有更多的特务、反革命分子，因此展开更大规模的搜查。
 
四、事变处理
云门事变自1951年3月31日开始，至6月28日初步平息，历时三月之久。当中的过程，岑学吕在1957年增订出版的《虚云和尚自述年谱》中有详介，本文不再赘述。虚云和尚可能于1951年7、8月间或1952年5月在武汉期间，指示弟子撰成云门寺辩驳材料一篇，与京粤调查组的报告一起，秘密抄写于一本《诸经日诵》之内页里层（线装书之内层），辗转送交香港岑学吕。岑学吕极可能还从其它管道获得云门事变的详细材料。因此，岑学吕对云门事变的叙述，真实程度较为可靠。
事变中，云门寺被拘僧人的数量有几种说法。叶剑英在7月3日向中南军政委员会邓子恢副主席报告时称“逮捕人犯二十四人”。京粤调查组的报告中称“先后三次共逮捕二十五人”。岑学吕1957年时称“共拘去僧众二十六人”。
事变中被拘捕审查过的人，目前从各方面材料中搜集到法名的共21名：
僧人：明空（梁涣慧）、智悟、真空、惟心、悟慧、惟章、传开、无边（张政得）、德光、宗樵（刘汉民）、妙云（张汉元）、法云（黄启福）、悟云、体智、体元、寂悟、净慧（郑兆栋）、石香（霍少初）、悟真（邓在滨）、证圆（蒋彩全）。
居士：萧启云（萧扬树）。
这些人被捕时间不一，拘押时间的长短不同，受刑讯的情况不同。法云、悟云、体元等受伤致残，证圆、无边、妙云三人被处决，详细真相还有待发掘研究。
亲历“云门事变”的人，目前已知的还有25名：
僧尼：印开、宽度、朗耀（罗金生）、灵意、满觉、宗道（黄建东）、弥光（王兴远）、白光、陀光、体光（袁国旗）、宽怀（周怀远）、宽纯（瑞江）、少莲、觉民、得众、扬智、智受、慧参、了悟、密参（赵章印）、慈藏、悟源、坤庭、性道。
居士：苏宽智。
此外，任本戒期羯磨阿阇黎的觉澄法师，任教授阿阇黎的正虚法师，任尊证阿阇黎的遍印、传芳、天应、素风、宏悟等法师，共7人，也极可能是“云门事变”的亲历者。
“云门事变”发生后的第16日，即4月15日（农历三月初十），李济深、陈铭枢、叶恭绰联名致电叶剑英，希望查明云门寺问题，加以保护。此时，虚云和尚被拷打后还处于入定状态中，全寺僧人仍被拘禁在禅堂中。在这16天中，事变消息如何传递到武汉、北京，具体过程仍不十分清楚。
岑学吕《虚云和尚自述年谱》中记载：“夏历四月间，云门事变渐渐传至韶州。先由曲江大鉴寺僧人，通知在北京之师门弟子，及海外同门，联同救援。于是北京方面电令地方政府严查，围困始续〔逐〕渐松懈。”
所述时间不准确，所述传播路线应属事实，但不具体。比较可能的情况是，由云门寺的居士或乳源县城的居士将消息传到韶关大鉴寺，再由大鉴寺僧人设法通知武汉陈铭枢，陈铭枢再通知北京李济深和叶恭绰等人，一起联合救援。在4月18日之后，随着对寺内僧人的管制逐步放松，有更多的途径和信息外传，有更多方面的人士加入营救行动。如屈映光《启请上师虚云老和尚乘愿再来》一文中记述：“间接云门寺当家函谓：‘当地军警，指老和尚为奸细头目，痛打重伤，现在命在旦夕。’尝将原函转寄李晓园居士，迄未得复，实则已承其力。”屈映光当时居住香港。“李晓园居士”即李书诚，时任中央人民政府农业部部长。
刘继贤主编《叶剑英年谱（下册）》中记录了一些关于1951年“云门事变”的档案内容，是目前为止仅见的研究“云门事变”的官方公开材料，兹全部抄录并加按语说明如下：
（一）
4月15日  李济深、陈铭枢、叶恭绰联名致电叶剑英：“顷闻乳源云门寺因镇压反革命致被检查并带去职僧数人，查云门风规素肃，当无窃匪之事，其单挂僧在以前有无犯法应由其个人负责，希告该管人员分别办理以免牵累为要。该寺与南华寺同为名胜古迹，依法系在保护之列，希饬属一体查明。”（按：李济深，时任中央人民政府副主席、民革中央主席。陈铭枢，时任中央人民政府委员、中南行政委员会副主席、中南军政委员会委员兼农林部长。叶恭绰，时任政务院文化教育委员会委员。）
（二）
4月25日  中南军政委员会致电叶剑英：“据陈铭枢报告云门寺长虚云和尚国内亦有名，最近被公安局抓去僧人二十余人，虚云和尚曾遭严刑拷打，要他交出枪支、电台，其它和尚亦限制行动，已濒绝食境地，并将庙内六祖像头部损坏。请即派人查明真相，并将情况告知。”
（三）
5月2日  （叶剑英）致电北江专署，要求调查云门寺事件真相，以便向周恩来总理汇报。（按：当时北江专区专员为何俊才，副专员为戴作民。）
（四）
5月8日  （叶剑英）签发华南分局转发中央统战部的电报，并请陈仁祺、伍晋南将大觉寺的情况如实报给中央。（按：陈仁祺时任中共广东省北江地委第一书记；伍晋南时任中共广东省北江地委第二书记兼北江军分区政治委员。此电说明中央统战部（利瓦伊汉任部长）亦关注“云门事变”。）
（五）
5月19日  （叶剑英）致电周恩来并中南军政委员会，报告云门寺事件真相。电报中说：“四月二十九日政务院电敬悉。据省公安厅转据乳源县公安局报称：乳源县云门寺虚云和尚窝藏匪特，密设电台，私藏枪弹，并与香港匪特有联系，经乳源县人民政府查明有据。后称破坏佛像属捏造，寺内一切均无损失。以上事实，虚云已经承认，并有签名盖章为证。另外，我们又派专人去调查，不日可回报。如上述属实，证明虚云和尚名虽信佛，实是从事反人民政府的特务。现当地百姓纷纷控告其霸占田地，破坏法令，要求清算。为慎重起见，请派李任潮副主任、中南陈真如部长等来协助调查，如何?请示复。”（按：云门寺1951年《辩驳“关于广东乳源县云门寺反革命案件考察报告”的诬告》称：“虚老被逼迫签字承认未被吊打，并且秋毫无犯，而被捕的人在之下也只好承认捏造的罪名。”）
（六）
6月14日  （叶剑英）收到邓子恢来电，电报同意陈铭枢对虚云和尚处理办法。“ (一)陈铭枢委员派武汉佛联秘书吕九成(民革)去广东参加调查，帮助你们了解材料；(二)此案调查完毕后，将确实情节由佛教徒通告全国佛教界，声明其罪，并主张严办，以杜绝谣言，并教育全国佛教徒；(三)应集中中南、华南(尽可能邀请全国)有代表性的佛教分子在广州举行一次公审，时间由你们考虑布置；(四)据陈称，虚云在全国佛教界颇有威望，此事如果处理不当，将会使全国佛教徒受到震动，以上请研究。”（按：邓子恢时任中南军政委员会副主席、代理主席。电文中第二、三条是邓子恢提出的建议。）
（七）
6月15日  政务院复电叶剑英，决定派公安部办公厅主任徐子荣(已前去)和政务院参事卢郁文前往广州协助调查。（按：徐子荣时任公安部办公厅主任兼人事局局长。卢郁文时任政务院参事、秘书长助理。）
（八）
6月30日  邓子恢又来电，要求速复六月十四日电。
（九）
7月3日  （叶剑英）电复邓子恢，报告对虚云和尚处理情形：“ (一)逮捕人犯二十四人，其中二人证实为特务，另四人有重大嫌疑。(二)虚云和尚并未扣留，亦无凌辱，寺院完好无缺，人佛亦未损伤。(三)县公安局审案时，曾对五犯人施以肉刑，其中一人绝食五天，偷吃了一餐饭，致突然死去，这是我们处理上的错误。(四)民众控告云门寺霸占田地，拒绝减租，此事正在调查，尚未处理。(五)据材料了解，云门寺可能有特务组织，对已发现证据的特务分子，加以镇压，对无罪牵连者，经审查清楚后即予释放(已放五人)。” （按：叶剑英是依据京粤调查组的调查报告回复邓子恢的。云门寺1951年《辩驳“关于广东乳源县云门寺反革命案件考察报告”的诬告》对前四条情形均举述事实予逐条反驳。）
（十）
7月29日  （叶剑英）签发华南分局关于冻结云门寺地租的决定给北江地委的电报。根据当地农民的要求，应予冻结云门寺的地租。
（十一）
12月4日  （叶剑英）收到政务院来电，电文询问：“土改后云门寺生活如何解决?在押犯人是否已全判处？督促尽快结案。部分佛教界人士意欲派人往云门寺对虚云深谈促其转变或来京，我们同意，你们意见如何？请告知。” 
上录材料反映了李济深等佛教界人士极力周旋援救的情况，以及各级政府对此事的处理态度。
李济深、陈铭枢、叶恭绰最初联名致电叶剑英，似乎未收到理想效果，遂报武汉邓子恢和北京周恩来、利瓦伊汉，强调虚云和尚在佛教界的声望和地位，须考虑国内外影响而加以慎重对待，请邓、周、李分别指示调查处理。陈铭枢又派佛教界人士吕九成参与调查，以求公正。事变后，极力争取将虚云和尚转移到北京，以防再发生变故。李、陈等人可谓尽心尽力。
乳源县政府在证据不足的情况下，对云门寺采取了过激的行动，未能实事求是地向上级反映真相。
北江地委、地区专署及广东省公安厅基本认可乳源县政府和公安部门的说法，并转报叶剑英省长，可能没有进行扎实的复查。
叶剑英在邓子恢、周恩来、利瓦伊汉的压力下，一方面依靠下级机构进行调查，将乳源县政府提供的信息向上级报告，有点先入为主地拟将虚云和尚定为恶霸、特务进行清算镇压，另一方面也谨慎地派专人前往调查，并请李深济、陈铭枢亲来调查，以防有误。调查组到云门寺后，叶剑英又将收到的信息向邓子恢作了汇报，提出比较实事求是的处理意见。总体上，以叶剑英为代表的广东省政府比较相信下级政府和部门的调查结论，对虚云和尚和云门寺并无特别的关护，处理“云门事变”中较多考虑贯彻落实好“反霸退租退押”运动和镇反运动的问题。
以邓子恢为代表的中南军政委员会比较重视陈铭枢的意见，对陈铭枢提出的查明真相、派专人调查、注意全国影响等建议都能接受并加以落实，但在调查未开始，事实未清的时候，就提出拟公审虚云和尚，向全国佛教界通告其罪行的想法，反映出镇反工作的惯性思维占主导地位，这是当时政治环境所决定的。
以周恩来、利瓦伊汉为代表的政务院、中共中央统战部出于维护新政权形象和开展统战工作的需要，相当重视李济深等人的意见，分别指示广东省调查真相，并派出代表专程赴广东进行调查，不轻信、偏信广东省政府的报告，但也非常注意尊重叶剑英和广东省政府的意见。中央政府显然希望在抗美援朝、退租减押、土地改革三大运动的背景下，国家的宗教政策有所落实，也希望发挥虚云和尚的影响力，因而在“云门事变”后，在云门寺还没有开始土改时，就关注云门寺土改后的安排，并拟派人说服虚云和尚到北京。
“云门事变”的处理还可能与中央开始纠正镇反扩大化倾向有关。从5月10日第三次全国公安会议开始，镇反运动全面收缩。5月13日，叶剑英即电示各地“即须普遍收缩，严格控制，杀人权收回到省”。5月21日，***致叶剑英电，指示“从六月一日起停止捕人四个月，集中力量清理积案，总结经验，教育干部。………除现行犯外，于九月三十日前不要再捕人。”在这种完全不同于之前大杀特杀的形势下，中央派出调查组来调查“云门事变”，显得顺理成章。
“云门事变”调查组6月27日抵达乳源县署，翌日又在乳源县政府人员的引领下到云门寺调查，北江地区地委、专署可能也派人同去。
关于调查组在云门寺的活动，岑学吕《虚云和尚自述年谱》中记载：“北京政府派专员数人至粤，会同广东省政府人员，于五月二十二日（按：此为农历日期）到达乳源县署。二十三日（即一九五一年六月二十八日）抵云门寺实地调查，携有技术人员及录音机、摄影机等等。先慰问师法体轻安否。是时师病卧榻上，耳聋目瞆，并不知是京粤所派之大员，及见地方官警，更不欲有所说。问师曾受虐待否，财物有损失否，师均言无。及后各员表明身分，师只言请诸君切实调查，回京报告。各员再三安慰，并饬地方有司查明，将先所拘之僧人释放。”
体光法师忆述当时的情境：“中央就派代表到云门寺，有个大个子对老和尚说：‘老和尚，我们是北京中央毛主席派来的，我们到这儿特别了解这里的情况！’老和尚说：‘哎呀，你们是救命的恩人来啦！赶快招呼。’广东省的那些头，县里的县长、公安局局长，这些政府的人都在那里站着，不敢坐。老和尚跟中央那个人在床上坐着，他对中央说‘政府对我很好’，人家打他呀，他不说。那个公安局讲：‘老和尚，我只检查你两回呀！’老和尚说：‘不，从开始检查，到今天是检查了一十八次啊！’十八次检查，检查了把老和尚弄到房子里，拿封条一封，把这个库房里、客堂里都封起来，把我们这和尚关到禅堂里边，从外头把门一锁，外头那个公安大队在韦驮殿前边，架起两个机枪，就跟那犯人一样，要是要求上厕所，两边站几个公安人员，手提着枪，盯着到厕所里去，一天就放两回，搞的比在监牢里还紧张！老和尚就是说了一句：‘把这和尚尼姑关在一个房里。’那个中央一拍桌子！指着省里县里的说：‘下边这些同志要受处分！怎么能检查十多次，把大佛像里面装的藏也拉出来了！’那些头头低着头不敢说话，中央这个就说：‘老和尚，您老人家实在受了委屈呀！我代表中央向您老道歉！’那一个不晓得是中央什么委员，说：‘我开始工作我就知道您老人家，至于说您老人家是反革命，那是冤枉的，我现在是代表中央说话，包括你们和尚这里边的人说长说短，这都是冤枉的，您老人家放心，中央一定不会冤枉您老人家！我特别到这里来，明天啊，我马上就回乳源县，他们抓去了四十多个人，我到明天马上就把你这人放出来！ ’”
据云门寺抄录的《关于广东乳源县云门寺反革命案件考查报告》，调查组成员包括：卢郁文（政务院参事）、徐子荣（中央人民政府公安部办公厅主任）、罗黹（中央华南分局统战部秘书长）、张村（广东人民政府委员）、寇庆延（广东人民政府公安厅副厅长）、萧同藩（广东人民政府参事）、关方暍（南方日报记者）、陆雨（联合报记者），共八人。陈铭枢派出的佛教界人士吕九成没有列名其中，原因不明。云门寺常住抄录的京粤调查组《关于广东乳源县云门寺反革命案件考查报告》，其中有“发现藏西发西服相片之郑兆栋，盘查像曾在香港受帝国主义特种训练，派至该寺者”、“有的是供藏电台武器（但经搜遍获）”的表述，显示存在证据不足的问题。云门寺常住《辩驳“关于广东乳源县云门寺反革命案件考察报告”的诬告》对该报告中的各条结论均以事实叙述加以批驳，反映京粤调查组的报告未必完全实事求是。
调查组的到来仅仅解除了对云门寺的围困，事变得到初步的平息，但还有许多问题未能解决。镇压反革命、退租退押、土地改革仍会进行，云门寺的麻烦并未了结。
 
五、事变余震
“云门事变”之后，云门寺经历了地租冻结、分伙、工作组斗争、虚云和尚进京等大事。每件事单独来看，都有各自发生的原因，整体上联系起来看，都被云门事变的阴影笼罩着，在亲历者的记忆和认识中，这些事都与云门事变有关。
在“云门事变”初步平息的第二个月，7月29日，叶剑英给北江地委发出了关于决定冻结云门寺地租的电报。理由是根据当地农民的要求，应予冻结云门寺的地租。据《叶剑英年谱》记录，1950年8月31日，华南分局作出关于冻结地主租粮的补充指示：“一、对冻结地主租粮不作统一规定，如多数农民确实要求不交租时，领导可允许。二、冻结地主的租粮时，如果中农佃地主土地者，除二五减租后应得部分归自己，并代交公粮外，余粮原则上应交农会统一分配，贫农佃地主土地者，二五减租、代交公粮后，余粮全归自己。三、对小土地出租者的租粮不得冻结。四、以上各点，应通过农代会讨论，作出决议，动员群众执行，不得用行政命令执行。”
这就是冻结地租的具体做法。叶剑英在夏收季节发出的这份电报与“云门事变”是否有关，现在不得而知，对云门寺而言，这意味着1951年及以后不再有任何租谷收入，今后只能靠寺庙的或个人的积蓄，以及农场的收成来生活，寺庙经济更加紧张，常住僧人的人数必将渐渐减少。
据密参法师、体光法师、净慧法师的忆述，1951年秋，即政府冻结云门寺地租不久，云门寺常住实行分伙，各自劳动，各自生产、吃饭。寺院执事将常住仓库内的油米全部分到僧人手里，一个人分得20斤稻谷、4两油、半斤盐，让每人自己买小锅做饭。当时连大殿角落里也搭起了小灶来。粮食不够吃，就各自上山砍柴挑到墟市卖，以此来换米度日。当时乳源县城卖出100斤柴，可买回十来斤米。有的僧人甚至会把柴挑到韶关市场上去卖，据说韶关的护法居士发动全市信徒，凡是见到云门寺僧人卖柴都要买下。
分伙的决定有说是出于虚云和尚，有说是僧众执事集体讨论结果，不管如何，这是云门寺应对艰难环境的举措。这种无可奈何的做法有违丛林制度，体光法师忆述分伙情况时，说虚云和尚大哭一场，可能正是这个原因。分伙是时势所逼，可能也有所打算。因为除了解决寺庙粮食不足外，分伙可能是为应对土改作准备。
广东省人民政府于1950年11月2日颁布的《广东省土地改革实施办法》第十三条规定：“地主有其它生活来源，可以维持家庭生活一部或全部者，分配土地时可少分或不分。”
为争取云门寺在土改中分得田地，维持僧众的生活，保存寺庙，虚云和尚和云门寺执事们不能不考虑避免出现《广东省土地改革实施办法》第十三条规定的情况，这极有可能是实行分伙的动机之一。
“云门事变”一年后，虚云和尚于1952年4月离寺进京。虚云和尚离开云门寺进京前后，云门寺是怎样的状况，现今仍缺少研究资料，未能清晰了解。现仅依佛源法师《自述略传》所述，略作分析。
佛源法师于1992年撰成《自述略传》，时年70岁，距1952年，时间过了40年，叙述1952年春夏间的事和1951年春夏间的“云门事变”有混淆一体的情况。佛源法师《自述传略》中说自己在“云门事变”中被拘押在乳源县城，直到6月北京调查组来到后才被无罪释放，与岑学吕《虚云和尚自述年谱》中说公安部门在“云门事变”第2天“将监院明空及职事僧惟心、悟慧、真空、惟章等拘去”的说法相吻合。“真空”即佛源法师，时任云门寺知客。所以，在“云门事变”中，佛源法师不可能潜至武汉、北京求援，他离寺找陈铭枢、李济深的事正如其《自述传略》中标示的那样，发生在“一九五二年初”。
根据佛源法师《自述略传》，罗列1952年春夏间云门寺的大事并略加分析如下：
（一）正月至三月，北京四次来电相催，中央已派专员南下，准备接虚云和尚进京。
政务院于1950年12月即有接虚云和尚进京的打算。虚云和尚屡召不赴，可能是云门寺环境不允许，需要虚云和尚维持，常住僧人亦加以挽留和劝阻。北京方面是何人何单位来电相催，派何人南下接虚云和尚，则不甚清楚。若照后来虚云和尚到京后的情况推测，应该不出李济深、陈铭枢、叶恭绰、巨赞法师、赵朴初等佛教界人士的范围，他们可能得周恩来、利瓦伊汉的同意。
（二）县政府在云门寺驻有工作组。
政府工作组的主要任务是什么，现在还不清楚。据陈铭枢称之为“农民运动”的说法推测，可能是退租退押工作组或土改工作组，退租退押工作组的可能性较大。叶剑英在1950年7月3日向邓子恢报告“云门事变”处理情况和意见时，其中提到：“民众控告云门寺霸占田地，拒绝减租，此事正在调查，尚未处理。”1952年初驻云门寺的工作组可能就是处理此事。当时把反霸、退租、退押称为土改第一阶段，所以，退租退押工作组亦可称为土改工作组。查1997年12月出版的《乳源瑶族自治县志》，云门寺所在的附城乡属乳源县第一批铺开土改运动的13个乡之一，于1952年7月开始，11月初结束。乳源县是否在年初即开始先在云门寺进行土改，还有待查证。
（三）县公安局拘押了部分僧人。
拘押僧人的原因、人数不清楚，是“云门事变”中拘押而未释放的僧人，还是在工作组进驻后

死亡的解脱
卢胜彦文集 ＞ 48_上师的证悟

　　在西雅图，有一位美貌的妇人来见我。我注视她的脸，她虽然五官清秀，但眉心之际透出一股浓浓之气，这气是黑色的，那是死亡象征的夭寿之气啊！同时她双眼红肿，她的心中愤愤不平，心中有一股怨尤之恨，这位妇女的心理是不平衡的。

　　果然，我推断：她的家庭不合，事业不顺。但是更严重的是，她在今年的夏天，要面临着流血与死亡。我几乎看见她的车子翻倒在路旁，一支很尖锐的铁棒刺入了她的腹部，我意识到眼前的这位妇女，已经面临死亡之神的挑战了，然而她仍然不知道，她关心的是她的事业，而我关心的是她面临的生死关头。

　　「你信佛吗？」我盼望佛能解脱她的死亡。

　　「我什么都不懂。」

　　「愿意每星期六晚上来听我说法，愿意每日修持一次法吗？」每星期六，我的学生均来听法。

　　「试一试吧！」她说。

　　老实说，我不愿意她知晓死亡的讯息。但是我立下心意，我是要救她的，我盼望她由于死亡的解脱而得到信心，我阻住她的死亡，使她来信佛。然而我亦然知道，要使这位妇人全心信佛修法，毕竟是非常困难的，明知困难，也要试一试。

　　我用了三个方法，帮她解脱。

　　第一，用真佛宗的护身符给她佩带。

　　第二，在其「反弓」的地方安上了「泰山石敢当」。所谓「反弓」是地理名词，会生凶煞之地理形状。

　　第三，传了真佛宗佛母准提菩萨的修持法给她，要她早晚修持。

　　我为她的家庭能圆满而关心，为她家的事业而关心，为了她的生死关头而担心不已。

　　我问三山九侯先生：「她死不了吧?」

　　「是的。她已经死不了的，但是，你又白费力气了。」

　　「我不了解?的意思，什么是白费力气？」

　　「到了最后的结果，你自然会明白。」

　　「我失败了？」

　　「不要承认失败。」三山九侯先生说：「基本的条件是救人，是觉悟者的心怀，证悟的人要忍受种种的侮辱，不祇一次，而是无数次，且完全没有休止的一天。」

　　一九八三年的夏天，当她开着「凯累拉克」的车子，刚加满了汽油，从加油站驶出来的时候，一部飞驶的车子，很迅速的奔到眼前，一剎那之间，二部车子的车头相撞，不是头尾相撞，而是车头对车头，这是非常严重的。车子扭曲了，玻璃全碎了，门、车的周身、车头全部毁了，唯一完整的，毫无受伤的是人。然而，她自然也受了一次同死神相遇的滋味，受到了一次撞击的惊吓，幸好连擦伤都没有。

　　成功了。我内心非常欣喜，她终于躲过了「生死关头」。我准备向她祝贺她的重生。

　　发生车祸的第一个星期六，她没来听法。

　　发生车祸的第二个星期六，她来了。

　　我想，护身符令、泰山石敢当、准提佛母修持。应该可以使她相信有「佛」，可以增加她的信念不摇动，把未来的心性注重在灵性修持方面。因为人的生命很脆弱，一死亡，什么都是空的，有形的一切全部是空的。

　　「我不想修了。」她说。

　　「为什么？」我哑然。惊讶。

　　「修了，结果是发生车祸」她说：「这样修法有什么意思。」

　　「但是，这是不幸之中的大幸啊！人好好的，总算躲过了一祸。」

　　她没说什么。

　　我终于证悟了三山九侯先生的预言。要真正去了解密宗法是不容易的，有些人对密法是不易了解的，他们对修练的真正内在精神不了解，误解了修法的理想，而以为修法的目的是照自己的意思而获得物欲的满足，其目的是个人自身狭窄的世俗利益，如生意发达、身体健康、感情顺利、更多享受等等。

　　有了一件意外，她就认为佛没有保佑她了。信心完全退了。其实她的佛母准提修持，还不到一个月，这真是一个很意外又意外的结局。

　　然而，我始终有一个信念，每一个人其本性都是善良的，也都是祟尚「无限」的，人类总有一天会领略「灵性的道路」才是真正的必修之道，其它一切都是假的。要修练「无限」，一定要学习我的密法不可。

　　我不承认失败。因为追求无上境界的人仍然太多了。

　　佛的灵光会再度照向她，她会三退三进。

阴间阳间侦察方法一样

　　大家都在电影中看到，我们的侦察兵和地下工作者，要进入敌人的司令部，或重要军事重地，或者要除掉了敌人的一个大官、铁杆汉奸，都派出技术高超的侦察兵和工作经验丰富的地下工作者去执行此项艰巨任务。

　　我们的侦察兵和地下工作不管是进入敌人司令部或重要军事基地，如果用伪装的办法混不进去，一是采用引走动敌人的哨兵，二是除掉敌人哨兵后进入司令部和军事基地执行干掉敌人的任务。

　　阴间要收阳间的人，一个是让其生重病死去，二是制造各种人身事故让你凶死。但是，阳间有人会算出某人会在什么时间有凶死之灾进行化解的情况下。阎王老爷马上派出技艺高超的阴间侦察兵来完成夺某人之命的任务。像这样事例太多，仅举一例以证之。

　　那是上一个世纪的1988年10月，我应江苏省体委的邀请去南京讲《周易》应用的学术课。一天，我看到一个年龄五十多岁的女学员的右眼袋很黑，夭折女儿纹深而明显。我当着大家问这个女学员：“你是不是有一个女儿，年龄不小了，她近日有凶灾。”此学员听后惊恐地说：“我女儿今年20岁了，参加工作已两年多，老师你看这个灾会发生什么时间，能不能化解？”我说：“那你摇一卦看看。”这一天正好是个星期六，根据卦上显示时间，是星期天的下午3—7点前因车祸所致。我当着众多学员告此学员：“你今天最好回马鞍山去，和你的丈夫一起看住女儿，星期天不让她出门，呆在家中，特别是下午3—7点之前为重点，能把这一天过去了就没事了。”

　　女学员为了不误学习，当即打电话，把我的话告诉了丈夫。丈夫告诉她：“你放心学习吧，我会看好宝贝女儿的。”

　　十月的这个星期天，是一个万里无云，阳光明媚的日子。早上起来她爸爸就很严肃地告知美丽漂亮、气质温顺可爱的宝贝女儿说：“你妈在南京找人给你算命了，说你今天有大凶灾，你妈叫我守着你，今天不让你出门。特别是下午3—7点前，更不能出家门。过了今天，你就要活80多岁了。”女儿很孝顺，很听父母的话，对她爸说：“爸，我今天在家打毛衣，那里也不去。”

　　其父从早上到下午5：30，一直在家守着女儿。5：30后，父亲对女儿讲：“孩子，我出去买点菜，马上回来，你在家千万不要出门啊！”女儿说：“爸爸，你去买菜吧，我不会出门。”

　　其父走了十多分钟，只听咚咚有人敲门。女儿开门一看，是女同学来找她。女同学看她在家打毛衣，就说：“打什么毛衣，商店从上海进了一批很好的毛衣，花色多又便宜。走，我们去商店买毛衣。”女儿说：“不行啊，我爸妈说我今天有大凶灾，叫我一天不要出家门。”女同学说：“哟，你是共青团员，还信迷信，走。”这位女同学不管躲灾的女同学听不听，拉着她手就走。

两个姑娘骑着自行车就走，那位女同学骑着自行车横穿马路过去了。当有灾的姑娘横穿马路时，被基建拉土的大卡车压得骨头如泥。

死者的爸买菜回来，看到马路围着很多人，知道出了车祸，他走近一看，死者正是自己心爱的女儿，当场晕倒不醒人事。

　　从这里，大家可以看出，阎王老爷为收此女去阴间，阴兵看到女孩父亲守在家中无法下手，阴兵只好给她父亲发出买菜的信息，把她父亲调开了，接着又给女孩的同学发信息，来叫她去商店买毛衣，结果女儿还被汽车压死，其魂被带到阴间。大家可以看出，阴间抓人和阳间侦察兵运用调虎离山之计和把敌人引出来消灭，完全是一样。

　　有的人会认为，这样是不是有灾也躲不过？否。如果这个女儿坚信爸妈千万不能出门的话，她不出门怎么会被汽车压死？

邵伟华
2009-4-3

紫圣的家乡有叶剑英后代建设的两个寺庙：龙西寺和菩提山庄。