依據五戒---濟公活佛慈訓（屏東萬丹觀音堂翻印）：「水由位能而產生電能、光能、熱能。水不是電，電不是水，它是質量與能量的互換。人造了業，立刻輸送到第八意識中，轉換為業力，產生六道輪迴（按：業因不滅，待緣熟而轉化為果報）。人能持戒修行，才有力量上升，突破因果；沒有修行，能力自然下降」----世人受因果業力束縛而輪迴，是必然的狀態，唯有在還清因果業債之後，第八意識淨空，才不會受到因果業力的拘束。

研讀 心頭山遊記心得 張裕宗
◎ 心頭山遊記 簡介，以及其著作目的：
該書由台中新社拱衡堂扶鸞著作，已著作發行十年左右。
該書著作的目的---依據該書前言及序言，摘錄如後：
「針對世道人心潛藏不善、劣根之惡性」(按：把世人心頭所藏的各種劣根性揭露，以求世人能於閱書之後，改過遷善，讓起心動念復歸於善，更隨時隨處檢點，直至明善復初)
「心者，儲存於靈識之中，正如孽鏡台前，無所遁形。修行者，平素一副道貌岸然，心頭山可是狐狸尾巴盡露(亦即我人潛意識中之意念，悉皆在此浮現)」(按：心中城府再深，瞞得了世人，瞞不了考核世人的佛聖，仙佛聖神只要檢測世人心頭山的狀況，則可一目了然。騙得了別人，騙不了自己的良知)
「我人靈山方寸之間，本係潛藏許多善惡、仁心與怨戾；甚至有暴烈觀念，或有固執剛愎等不善賦性(習性)。修行之人，若不能時時省察自己方寸之間所偏向(趨勢)，那麼，根深蒂固之後，此心頭山即時時顯現你所植入之思想或觀念，影響所及，當然是你未來成就與否」(按：這裡的 成就，指的是修證有成。修行者，修心也，須從起心動念及言行舉止中，隨時隨處檢點，直至去盡各種不淨種子及惡業，才能明善復初。因此必須去除各種怨戾、暴烈觀念、固執、剛愎，或偏差的觀念，才不會潛藏在意識之中，影響到日後 能否修證有成)
從上三段所引證的內容及按語得知，本書是針對普羅大眾之想法或習性，經過一生一世之累積，然後積垢成穢，變成習性、劣根性，導致後來的沉淪。再依據該書一至三回所說，普羅大眾於死後，先經過心頭山，大多直達地獄洞。
從上引證並參照第四至十七回所說，該書也針對修行人有所開示-----若修行之人，須 隨時檢討起心動念及言行舉止，嚴守戒律，去除心中的邪念、雜念、欲念、習性等不淨種子(使第八意識之中的業習淨空)，還要還清累生累世的因果業債(使第八意識中的因果業力之 牽引力道 徹底淨空)，才能將所有的偏差觀念、習性淨空，才不會在心頭山前糗態畢露。
在此，補充前段的結論，說明第六識的起心動念及當事人的言行舉止，如何會轉到第八意識之中？依據五戒---濟公活佛慈訓（屏東萬丹觀音堂翻印）：「水由位能而產生電能、光能、熱能。水不是電，電不是水，它是質量與能量的互換。人造了業，立刻輸送到第八意識中，轉換為業力，產生六道輪迴（按：業因不滅，待緣熟而轉化為果報）。人能持戒修行，才有力量上升，突破因果；沒有修行，能力自然下降」----世人受因果業力束縛而輪迴，是必然的狀態，唯有在還清因果業債之後，第八意識淨空，才不會受到因果業力的拘束。
◎ 該書所說的心頭山，其遊歷範圍及內容摘要：
該書所說的心頭山範圍，包括天地人三界的全部的 心頭山的狀況，將第一回至十七回的內容摘要如後：【包括地府的心頭山(鬼魂墮入地府之後的檢測，若怙惡不悛，則受煎熬而直接 地獄洞)，人間的種種心頭山(包括 普羅大眾的心情煎熬；修行人雜念邪念紛雜，以致未能金光凝聚的描述；包括善人死時的心頭山所呈現的祥和狀態，惡人死時心頭山的惡霸模樣，包括植物人 心頭山的種種煎熬)，還包括天地交界處，地府轉輪台接玉橋，準備接任人間神祇的心頭山檢測(過關則可接任神祇，未關關則須打入輪迴重新補修)】
從上所說的種種狀態，筆者看了很多遍之後，筆者猜測該書所說的心頭山，應該就是佛經所說的第六意識，怎麼說呢？
依據該書的前言：「眾生百相，浮上心頭」(按：綜合該書的內容描述，都是在說明當事人第六意識的浮游心識，含有各種雜念、邪念、慾念。再依據該書所描述的內容，大多是當事人的起心動念，或善或惡，起伏不定，受當事人的情緒，或當下的情境而起伏不定。因此，筆者推論該書所說的心頭山，就是佛經所說的第六意識，就是六塵、六賊的色聲香味觸法的法，就是世人的浮游意識，平日的起心動念)
依據該書第十回所說：「阿賴耶識(按：阿賴耶識，即第八意識，藏識，潛意識)，總藏過去世 無數因緣造作，並且涵蓋今生的思想觀念，甚至及於牽引他力等(按：牽引他力，有可能是當下的惡友的誘惑，或因果業力的牽引拘束，或冤欠的討報)，形成今生的 識海，而當下心頭山，僅止於今生我人的方寸中，所含蘊之所見所聞，最多也是加以綜合分判，形成各人的良知與惡質混合體(按：本段說明，清楚的證明，心頭山即是第六意識的起心動念或浮游意識，或是雜念、邪念、慾念)」「阿賴耶識，乃隨各自之靈體，不論如何輪迴，縱然入於畜道，阿賴耶識 仍在。但是，每個人的心頭山，卻會因目下此身隕歿，亦隨之化為烏有。所以，阿賴耶識與心頭山，是截然不同」
依據該書第十一回所說：「若將阿賴耶識，解為 儲放於雲端的硬碟，那就對了」「阿賴耶識(第八意識)，是含藏識，總蘊我人夙世善業及惡業。、、、這個人惡向膽邊生，那是因為自己內心的癡恨恚怒，乃致不肯放下。又以六根所見，回報 末那識(按：末那識，即第七意識，又稱傳達識)，以此作為主機與中堆積的傳輸線」「前期給謎題，這期讓 賢生 豁然貫通 第六識，連結 第七識及第八識，並且當場印證」
(按：從這些引證及對話，更可明白的印證，本文從頭到尾沒說破的內容---本文所說的心頭山所呈現的種種模樣，就是世人的起心動念，就是佛經所說的世人的浮游意識，雜念、慾念、邪念，說穿了，就是世人的第六意識。從上經文所說，更可引證以下的理論----眼耳鼻舌身意六根所造作，會經第七意識，存入第八意識成為業習或輪迴種子。而第八意識的業習，也會經第七意識，影響前六識，影響當事人的言行舉止，甚至世人常將第八意識之中的業習，執為自我，因而認假體為真，縱慾造業)
(按：修行者果能依據七佛真言所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，精進的修持，當能安渡心頭山的考核------須改掉毛病、脾氣、累世及今生的習性，改過遷善，持戒嚴謹，並廣行眾善，深積厚德，還清因果業障，擺脫因果業力，即他力的牽引束縛，更能清除雜念、邪念、慾念等所有不淨種子，自能安然度過鬼門關的檢測考核，以人間心頭山而論，修持而能金光燦爛，到了玉橋的考核，也能安然度過，果能如此精進修持，就能徹底了解心頭山遊記，得到全書的精髓) 未完待續

境界不同 見解不同 郭明燦分享
從前有一位老和尚，精通心術，善能調伏心猿意馬，故名意斷。
有一天，老和尚叫徒弟們擺設擂台，公開對心經。並訂立原則：凡能對上心經的人，不但賞賜五百個銅錢，還可以進入寺裡，吃最好的齋菜，住宿最高級的禪房。
由於條件優厚，從朝至暮，上台對心經的人的確不少，但都敗下陣來。
老和尚看看已經日落西山了，正想回寺，卻看見一個衣衫破舊的老太婆，手裡提著幾雙爛鞋，向著擂臺走來。
意斷站在台上很輕蔑的說：『你來對心經？』
老太婆說：『沒錢買飯吃，只好如此了。』於是一僧一俗，便對起心經來。
老和尚往自己頭上一指！老太婆卻往自己的腳一指；第一個回合，算是對通了。
接著老和尚他又摸一摸肚皮，她卻拍一拍自己的屁股。
他伸出五隻手指，她出示出八個手指。
他左手向下偏斜，她右手向上舉起。
四個回合過後，意斷老和尚驚喜的說：『妙哉！妙哉！請呀！』
就這樣，老太婆被迎進寺裡，吃上好的齋，住上等的嘉賓房，並獲得五百個銅錢的賞賜。
意斷老和尚對於老太婆的才華，敬佩得幾乎五體投地。
徒弟甲問：『師傅，老太婆的心經對得如何？』
意斷無限感慨的說：『唉！人不可以貌相，海水不可以斗量，我的心經給她對絕啦！
老和尚解釋給小和尚聽；
我說：頭頂青天；她說：腳踏大地。
我說：滿腹經論；她說：穩坐蓮花。
我說：學富五車；她說：才懷八斗。
我說：請上西天；她說：擊倒泰山。
啊，真了不起呀！
因此，徒弟們對老太婆也不敢怠慢，侍奉更加殷勤週到。
但忍不住好奇，徒弟乙問老太婆：『你老人家是如何能夠對得上我師傅的心經呀？』
老太婆說：『那有甚麼困難呢！
他問：你是補帽的嗎？
我說：我是補鞋的。
他問：是不是用牛的肚皮補呢？
我說：是用牛的屁股皮補的。
他又問：補一雙鞋給五個銅錢行嗎？
我說：不行，要八個銅錢。
最後他嫌八個銅錢太貴，叫我走。
當時我的肚子餓得要命，就舉手想打他，俗語說：鬼都怕打，所以…。』
老太婆還沒有說完，和尚們早已捧腹大笑，東歪西倒…。
同樣是一個動作，由於老和尚與老太婆的心思不同，見解不同，境界不同，所以想法與意念都不同。
以此類推，世界上同樣一件事，同樣一句話，由於各人的思想不同，學問知識不同，時代背景不同，立場與角度都不同，見解也就不能一致。
而人又是最固執的動物，每每喜歡固執自己的見解是對的，而強說他人的不是。
所以，基於妄想識心的分別，基
於自我主觀的執著，世間上的確是沒有真實的是與非。

錢是你的 但資源是全社會的 作者不詳
一群人在德國考察，點了一桌菜，剩三分之一，一群人剛走出餐館，餐館有人叫我們，我們都很好奇，回頭看看什麼事。
　　看到我們都圍來了，一位德國老太太改說英文，好讓我們能聽懂，原來她在說我們剩菜太多太浪費了。
我們覺得好笑，這位老太太多管閒事! 同事阿桂說：「 我們花錢吃飯買單，剩多少，關妳什麼事?」
聽到阿桂這樣一說，老太太生氣了，立馬掏出手機撥打電話。一會兒一個穿制服的人開車來了，稱是社會保障機構的工作人員。問完情況後，這位工作人員拿出罰單開出五十歐元罰款。
這下我們不吭氣了。阿桂的臉不知道扭到哪裡去了，也不敢再練口語了。駐地同事只好拿出五十歐元，並一再說：「 對不起！」
　　這位工作人員收下錢，鄭重地對我們說：「 需要吃多少就點多少！
錢是你自己的，但資源是全社會的。
世界上還有很多人吃不飽飯，你們沒有理由浪費！」我們臉紅了，心裡也都認同這句話。
難得這個富有國家裡，人們有著這種意識。我們得好好反思：我們其實是個資源不豐富的國家，還人口眾多，平時請客吃飯，剩下的總是很多；多數主人擔心被客人看成小氣鬼，就點很多的菜，反正都有剩，你不會怪我不大方吧。事實上，我們需要改變錯誤習慣了，並且要樹立「大社會」意識，再也不能「窮大方」了。
　　那天，駐地同事把罰單復印後，每人一張做紀念，我們都接受並保存著。阿桂說，回去後他會再復印一些送給別人，自己的一張就貼在家裡飯局，離吃光的標准還差多少啊？
食物一旦為我們煮熟上桌，不吃完就成了泔水，就無法再給需要的人吃了。「錢是你自己的，但資源是全社會的。」這是真正的公民意識，一個安居樂業社會的最基本的意識之一。

青光眼經驗方 感恩的人留
南無阿彌陀佛 (請經醫師確認後再服用) 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　
此方為眼病總方，頭痛眼赤，無頭痛而眼起赤翳膜點，均合用，有人兩眼沒壞，忽然不能視，即瞳人反背或白青光盲症，用盡中西醫，毫無效果，服此方十劑即復明如初；另有一人青光者，服此方七劑即復明。
甘草二錢、京芥七分、木通六分、木賊三錢、防風二錢、赤芍七分、紅花三分、甘菊四錢、蔓京子二錢、決明子二錢。
淨水煎服、飯後半點鐘服、或臨睡時服均可。
✮若遇非外力能治好，請求觀音佛。
〈大悲咒、大悲水〉感恩。
如有熱者可加入黃苓二錢共煎服。
如身體弱者，可加入四物補血湯共煎服，即多服無妨。
四物補血湯方：當歸一錢、川芎二錢、熟地一錢、白芍二錢。